戴孝多久

这是时代变了，信不信再过些年以后别说是守孝三年了，甚至是连自己的爹娘都不会认，还从何再说去守孝一天呢？

就象我地过去自己的亲人父母去世以后，先是把穿的鞋上全部用针线缝上一层白布，叫做穿孝，一直等到这层白布自己的脱落，最大的忌讳就是穿的鞋子上的白布不能用手撕掉，如果是用手去撕就等于是去撕去世亲人身上的肉。并且是以后还必须得穿三年用白布做的鞋子，才叫真正的守孝三年。

特别是作为女性，三年以内头上不准戴花和红色的装饰品，因为八十年代的妇女和现在妇女的头发发型完全不一样，过去的女性都是留的长头发，不象是现在大部分的妇女留的都是短发，甚至是寸发型。过去妇女的头发都是用铁制作的头发卡夹住头发，防止蓬乱，这些妇女就会在头发卡上夹一条细白布条夹三年，穿三年白色的鞋，无论走到那里都知道是她的亲人去世了，在给亲人戴孝。

作为亲人去世以后，作为儿子是三个月内不准去剃头，不到三月去剃头就会被人耻笑是不孝之子。并且是春节贴春联都是用兰色的纸去写对联，对联的意思完全是对父母的思念之情，必须是贴三年以后，才能够换上红色纸的春联。

这就是我国中部平原，亲人去世后守孝三年的具体做法。

可是现在是亲人去世以后，先请歌舞团，进行搂搂抱抱，去跳颜色舞，唱流行歌曲，就题主说那守孝一天，亲人埋葬第二天身上就不见白了，春节的大门上就贴上了又宽又长的大红纸春联，在停些年以后亲人去世甚至是就不用白布了。

如果生死观跳出传统文化的习惯，或许人们可说是真正的解放。

我的父母均为南下干部，他们双双过世，均不留遗体无偿捐献省红十字会，他们不要追悼会，只留给子女一句话，走了，就不麻烦你们。

我们子女办了捐赠遗体的事，好像追随父母而去是天经地义的事。

老人后事依风依俗似乎无可非议，要紧的是活着的生命没有重负的前行，这不也是先人期盼的心愿吗？

不是人心变冷了，是时代变了，以前农村的人没有工作，一年到头就守着生产队挣工分，想搞个副业也不行，后来土地分田到户了，家人就守着那几亩地忙碌，那时候也没有打工这一说，那时候家中老人去世了，白鞋要穿三年，三年之内春节家门上不能贴红对联，现在是现代化的时代，人员流动密集，每个人的生活压力都是太大了，每天为钱忙碌，希望多挣点钱家人都过的幸福满足，个人认为老人在世的时候，让他待候好，有好吃的多吃点，比死后孝顺要好的多，人死后表现的再好，那也是给活人看的，不能愚孝，要跟上时代的发展，老祖宗留下的有些东西该改变还是要改变一下的。

老人去世可以戴孝三天、五天、七天。

按照传统习俗，老人一般在家停放三天、五天、七天；然后进行下葬。在老人下葬完成之后，孝布就可以取下来，孝布需要“撕”开，用火“烧”一下。用火“烧”一下，就是为了把“鬼祟驱除掉；因为，鬼祟怕火。

戴孝的礼节：

丧家开孝的多寡，要以年景和家境而论。长子为主孝，其他儿子、儿媳及女婿次之，家门户族开到侄儿侄女辈。无儿无女的孤老，也要有生前认叫的戴孝，不然就无人抱灵牌或捧遗像。主孝孝布与棺材盖齐长，其余的略短一些。戴时用麻丝缠捆，即所谓“披麻戴孝”。孝子对来人要搭礼叩头，若有要事到别人家去，要卸下孝布。

孝子所执“哭丧棒”，若父死，用竹做；若母死，用泡桐木做。这是取古言“父死节在外，故杖取乎竹；母死节在内，故杖取乎桐”的说法。城镇青年多不戴孝，戴扎有“孝”字黑底白字的袖章。