节欲多久

大概就齐了

谢邀！“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话，没有生僻字，语法也不复杂，虽是古文，但也近大白话，已经很明白了，不是很难理解的。但题主还要提出该怎么理解，我想的话，应该是不能单从字面上理解，而更多的是想强调凡事不必太较真，大概齐，差不多就行了，不要过多的去纠结心、事的统一。

一方面，很多事是论事不论心的，只要结果好，心里乱乱也是可以理解的。我们知道，人的心，海底针，人的心理活动是世界上最为复杂的。对一件事，每一个人都有不同的想法，连瞄一眼，心里可能都有一万只草的马奔腾而过。如果凡事都剥开心，看其心理活动，即使是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，那也是没法看的。就像对待淫字，人虽然为人，但首先是动物，具有动物的本来属性。食色性也。如果要论心的话，每一个人都有过动物的本能想法，那是很正常的。完全没有本能性，心里完全没有过想法，而是所谓的完人——即性价值取向快要完蛋了的人，那才是不正常的。可以说，千载而下，完全不好色，这样的人是没有的。对此，大概齐，差不多，就好了。好比坐怀不乱，虽然有动物的坐怀，但只要能做到人的不乱，那就非常地可以了。

另一方面，很多事是论心不论事，只要出发点是好的，结果不怎么好也是可以理解的。比如对待孝字，虽“鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，但孝并不是动物的本能属性，而是抽象了的社会道德

中国有很多很有智慧的俗语，比如：”淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子。”

这四句语言朴实，却直击人性的幽微之处。

所谓“淫字论事不论心，论心千古无完人”，就是说，要判定一个人是不是淫邪之人，要看他是不是做过淫邪之事，而不是看他是不是起过淫邪之念。

食色性也，男人看到美女，都免不了多看两眼，现在，女人看到帅哥同样花痴，这是人的本能，如果说这样的就是淫邪之人，那天底下大多数人都是淫邪之人了。

所以说，淫字不能论心，只能论事，一个人看到美女，忍不住想多看几眼，这是无可厚非的，但是，这人若是不仅心动，还行动，对美女行非礼之举，此淫徒无疑。

反过来，一个人是不是孝顺的人，就要看他心，而不是盯着他做的每一件事。

古人孝顺二字常连在一起，看一个人孝不孝，就是看他能不能顺从父母的心意，但是，再孝的人，也免不了有顶撞父母的时候，没有人能事事都顺从别人的心意。

所以，要看一个人孝不孝，要看他的心，看他的心底是不是真的爱父母，敬父母，而不是看他有没有跟父母吵过架，看他是不是事事都顺着父母。

这四句古话，是非常有智慧的，读懂这四句话，告诉我们对人性要多一点宽容，没有人的人是纯净无杂质的，也没有人能事事做得圆满，只有对人性多一点宽容，我们才能更通达的面对人生。

""淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。

原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""

有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算淫，必然社会上就没有好人了。

对于孝顺父母的事，根据需要从心里顺应父母就是孝顺，不然历史上就难有孝顺的人了。

1、""淫字论事不论心，论心千古无完人""

孔子说""食色、性也""，人人都有""好色""之心，这本来是人类最正常不过的本能和需求，但是如果过分追求、不加克制，""性""便成了""淫""。

""淫""字不只是淫荡，而是邪念或者说邪淫。除了""淫乱""、""淫荡""，还代表着过分的贪欲，是导致万恶之源。

""万恶淫为首""中的""淫""是人们过分追求个人欲望的结果，是对色、钱财、权势、名利过分贪婪的欲望。

每个人的内心世界里都有不为人知的愿望和臆想。只要没付诸到行动上，能控制住自己的行为，就没人知道也没人追究。

如果把人们内心对性的向往当做淫，那这个世界真的没有完人了。应当说，虽然人人心中向往性，但只要遵守法规和社会道德，不乱来，而是通过正常的婚姻形式获得性，就不能算是淫，也完全可以是好人。

一般男人长期不泻会导致前/列腺长期处于兴奋的充血状态，久之反而会造成前/列腺炎，当然你可以约束他绝不能贪婪，否则到40多岁会出现排尿方面的困难等疑难杂症，都是前/列腺惹的祸根，7年历史，其实在大多数男人眼中看来不算长的。一个星期憋下来再做，其实要看这个星期休息得好不好，和个人身体素质有点关系，不是都忍不过一星期的。但有些男性天生不应期较长，可能会半个月之类的。S/Y，通常是在YJ没有充分勃起的情况下进行的，久之就会造成“软射/]精”的毛病，需要通过双方的心理辅助治疗才能改善，不要骂他。