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按传统说法，人满六十方称寿。不满六十花甲子不叫有寿。满六十岁为初寿，八十为中寿，一百期颐为上寿，满五十半百可说暖寿添寿。寿不可乱说乱用的。

说到多少岁该做寿，当然要在五十后，最好是六十后。五十前不可叫做寿，只能说做生日，过生日，别人恭贺说可以，自己却不能说。人要自谦，更不合规矩。真正自谦有教养知规矩的，那怕年达古稀，有娘在，也不请寿做寿。俗语不是说，娘在不做生，父在不留须。父母在要孝敬父母，是不请寿做寿的，只可给父母请寿做寿。不能为自己过生做寿。可的人就是不懂这一点，父母在不给做寿，却为自己请寿做寿，有的才四十多，自以为有点成绩，或一官半职，就利用过生日之机，大请寿做寿了，借此张扬炫耀显摆了，目的很是不纯的。旧时请寿做寿都是很有讲究，有规矩的，不合规合矩会被人讥讽耻笑的，不可乱来的。

我六十多了，过去不做生，现在不做寿，父母尚在，都耄耋九十了，我也不主张请寿做寿大摆宴席，平淡过日就好，不要打破平静生活，不少因大操办寿宴寿事，论这论那，忙东忙西，结果反而因此出了问题，多不好。人生苦短，都追求有寿长寿，最好不要弄巧反拙，所以，我主张无论多少岁，都不请寿做寿，平平淡淡过日才是真，才是最好。年越老越有这感觉。

多少岁该做寿？因各地传统风俗的多样性，说法自然也就不太一样。可分为横向和纵向两个方面来理解。从横向来说，有普遍的传统风俗和地方独特的传统风俗；从纵向来说，有过去的传统风俗和现在的风俗。

所谓横向，就是不同地方的做寿风俗相比较。俗语说“百里不同风，十里不同俗”，我国民间风俗，因地方不同，民俗风情呈现出多样性，地方风俗存在一定的差别。地方风俗的差别不是今天才有，自古就存在。古人有“入乡随俗”的说法，出自《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”下面从三个方面介绍一下。

一是只要有了儿女的人，逢十的生日均可叫“寿”，做生日叫做寿。我国东部部分地区就是这个。比如说：“男人三十不做寿，女人四十不做寿”，三十、四十在这些地方就被称之为“寿”了。其他方的人对这种说法，可能会感到很难理解，这就是地方风俗，一乡一俗。

二是只要父母还有一人健在，儿女和儿媳即便到了可以做寿的年龄，皆不能称“寿”，更不能做寿，连生日酒都不能办。这种风俗比较突出的主要是我国西南的部分地区，北方部分地区。

比如说，儿子到八十岁，有母亲健在，已是九十六七高龄（注：旧时结婚早，儿子与母亲只相差十六七岁的情况很普遍），儿子的八十岁，只能叫生日，不叫“寿”，更不能做寿。生日时，不管是逢十的大生日，还是平常的小生日，都不能办生日酒，否则，民间认为是对母亲的不敬和不孝。地方的说法，只要父母还健在，哪怕你的年龄再

谢谢邀请。这个问题具有普遍意义，也是平时生活中经常遇到的。下面我谈谈自己的看法，不妥之处，敬请大家批评指正，共同交流探讨。

第一，古今做寿有学问。寿文化自古以来就一直被重视。究竟多少岁适合摆寿宴？按照古人说法，一般是五十岁以上才会举办隆重的寿宴，年龄越大就越隆重，反之，越年轻越不太讲究。民间谚语云：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋。因此，古人通常是六十岁以上才会举办规模性的寿宴。

第二。做寿有讲究。过不过生日，怎么过，往往是和家庭经济条件、社会地位、人脉关系有着直接的关系。经济条件好的，可以年年做寿，经济条件差的，只能简简单单，走个过场。不管是古代，还是当下，有些人都把做寿当成是面子工程，或者是捞取名声、敛财的一种手段。当然也就不讲究什么忌讳了。我有个战友，一年过几个生日，连我们战友都被搞不清楚他的生日究竟是在哪一天。

第三，为老人办寿宴需要量力而行，简朴为上。现在生活条件好了，朋友多了，生日邀请几个亲朋好友祝贺一下无可厚非，但绝不能把它作为敛财的渠道。孝顺父母需要实际行动，而不是靠花架子、走形式；自己过生日还是低调一点比较好。平时生日（我们叫散生日）小家庭庆贺一下没毛病，整生日（如三十、四十、五十、六十）适当摆两桌也没毛病，但千万别整大了。是党员干部的更要注意不要违反规定。

综上所述，我个人认为适合做寿的应当六十岁以上，其他都不重要。因为这时候可能都是爷爷辈了，儿孙们为自己办个寿宴也是人之常情。如果二三十岁就兴师动众，摆上十桌二十桌就有点不妥了。还是那句话：低调些，简朴些。

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