关于五服是啥,我用功不少,在别的问答中,曾做过祥细解说。今又受邀,我仅量精典些做答。
一,五服有两种不同意思的解释。一是从皇帝到下属臣子,因其地位高低,官职大小不同而所着服装而不同,分成五种,谓之五服。
二是在丧葬事中,因人们血缘关糸远近的不同,对守孝者所穿服装有着不同的规定。这规定分为五种,这五种衣服,在布料及制做上明显有别,这就成了五服。这守孝者不但孝服不同,在守孝时值长短等方面,也有不同的讲究。
二,亲不过五服怎样理解?意思很直观明确。就是从血缘关糸上讲,五服以内,是最亲近的,五服以外,则逐步疏远了,因而谓之出五服。在农村丧葬事中,五服以内,称做门中、自家人,族人。五服以外则称为乡党。比如说,丧葬事,五服以内晚輩人务必须掛长孝,而五服之外人,原则上不掛孝,前来为丧葬事帮忙而己。
朋友,你若要了解更细情况,请看资料《中国大录》《民俗常识》《家谱与年谱》等。
我相信,很多人都听过“九族”、“五服”这样的词汇。
比如涉及到一些古代背景的文学艺术作品中常有“诛九族”等言语,“亲不过五服”等俗语至今还在流传。
那么,“九族”和“五服”各包含多大的范围呢?其实二者有些关联。
在民间有这样一个故事。
话说,燕王朱棣夺位成功,想要让当时的名宿方孝孺给他起草一份登基的诏书。
但是,夺权篡位这种事情需要美化一些,于是朱棣就对方孝孺说,自己不是想要当皇帝,而是想像周公一样辅佐朱允炆。
方孝孺惊讶于朱棣的诡辩,就讽刺他说:“那您辅佐的周成王哪去了啊?”
朱棣也没想到方孝孺还真的抓这个漏洞来让他难堪,于是就说,是朱允炆自己把自己烧死了,没能体会到他的良苦用心。
方孝孺继续追问为什么不立朱允炆的儿子,朱棣只能继续用朱允炆儿子还小来推脱
没想到方孝孺又说,朱允炆还有个弟弟,兄终弟及也是合理的。
至此,朱棣是忍无可忍,最后“创造性”地诛了方孝孺“十族”,九族之外另算了“门生”。
那么,这个“九族”到底是多大范围呢?一般有两种比较认可的说法。
高祖,曾祖,祖,父,自己,子,孙,曾孙,玄孙。
之所以如此划分,大概是认为这里的“族”指的是“氏族”,是纵向
我们有时候对概念有些模糊或混淆,其实,简单来说,五服即九族,九簇即五服。也就是说,从亲属关系方面来说,五服是在九族的范围之内的,一个人往上五代、往下五代、往左五代、往右五代,就是五服,所谓“亲不过五服”,就是这些亲属关系,因为自己居中,上下左右五服关系的人,就是九层,也即九族。这样去理解“九族”和“五服”,就要简单多了。
那么,古人为什么要弄个五服来磨人呢?这与古人的丧葬习惯和丧葬文化有关。在古代,人们死了亲人以后,为了表达对亲人的哀思,往往要穿一种特制的衣服,叫做丧服,或说孝服。然而,最早之所以穿丧服,却并不是这个意思,因为远古的人们认为人死以后,灵魂还在,死者的灵魂可能祸及生者,会勾了去,特别是那些有过错的子孙,死人会用灵魂给他们以惩罚。
所以,为了逃脱这种惩罚或灾祸,人死了以后,死者的亲属或采取出处躲藏的办法,或穿一种特制的衣服,让死者的灵魂认不出来,来逃脱这种可能的灾祸或惩罚。实际上,这个丧服就是一个生者让死者灵魂认不出来的护身服,随着时间的推移,这种特制服装,就成了丧服、孝服。
据史料记载,西周的时候,就有了丧服,文献中称为“素服”。到了春秋时代,亲人去世,亲属穿丧服渐渐成为了一种丧礼制度。然而,春秋时期,礼崩乐坏,子弑父、弟弑兄这种有违道德的现象层出不穷,表现在礼仪上,还有对丧葬制度的破坏。于是,儒生以天下为己任,去修复丧礼制度,这种修复,实际上既有修复,更有完善,所以在他们的努力下,制定出了一套十分完整的五等丧服制度。
所谓五等丧服制度,实际上就是以血缘关系为基础,按照血缘的远近,划分出五个不同的居丧服孝的等给,即:五世九族。如何计算呢?那就是从本人开始,向上四世,包括高祖、曾祖、祖父、父亲;向下四世,则是子、孙、曾孙、玄孙;横向往左四层,则是姊妹、从姊妹、再从姊妹(同一曾祖)、族姊妹(同一高祖);横向往右四层,则是兄弟、从兄弟、再从兄弟(同一曾祖)、族兄弟(同一高祖),这就是五等丧服礼仪制度。
五等丧报制度,即是依据上下左右这种纵横血缘远近关系而确定的。这种制度,把上下左右所有属于这个范围之内的亲属,全部纳入了这个严密的关系网,目的有二:一是维护宗族关系,
斩衰之服的丧期是三年,但并非三个周年,只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月,就算服满三年之丧,所以实际上是二十五月而毕。也有一种意见认为,三年之丧应服二十七个月,唐代以后多从二十七月之说。开始服丧,叫成服、持服;服丧期满,叫释服、服阕。行三年之丧据说是因为“子生三年,然后免于父母之怀”,(38)所以,父母死后,为人子者要服丧三年以报答养育之恩。《荀子·礼论》有这样一段话:“三年之丧,人道之至文者也,夫是之谓至隆,是百王之所同,古今之所一也。”近世学者认为,最重之丧,丧期三年,可能是殷人或东夷的传统,经儒家竭力提倡(孔子是殷人之后),到战国时逐渐推广,而真正成为制度被社会普遍接受,则在汉代以后。
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