鹤顶

鹤顶

【穴位名称】鹤顶穴

【所属经络】经外奇穴

【定位】屈膝。在膝上部，髌底的中点上方凹陷处。

【取穴法】正坐垂足或仰卧位。在膝关节上，髌骨（膝部正中骨头）上缘正中可触及一凹陷处，按压有酸胀感，即为本穴。

【主治病症】通利关节，祛风除湿，活络止痛。膝痛、腿足无力、鹤膝风、脚气，各种膝关节病，脑血管病后遗症。

【艾灸】

隔物灸仪艾灸时间：30-50分钟；温度：38-45 ℃；

艾条悬灸时间：5-10分钟；

艾炷灸时间：3-5壮。

【针刺】直刺0.5~0.8寸。艾柱灸3~7壮，或艾条灸5~15分钟。

【配伍】

鹤膝风：配三阴交穴（《简易普济良方》）。

痹症：配梁丘穴、足三里穴、阳陵泉穴、阴陵泉穴、三阴交穴（《针灸学简编》）

鹤顶山海拔有多高?

鹤顶山海拔是1006米，为苍南第一高峰。
鹤顶山位于浙江苍南县矾山镇内，原名福鼎山，原属福鼎境内，福鼎市因此得名。鹤顶山海拔998.5米，为苍南第一高峰。因山势如鹤顶而得名鹤顶山。山上怪石嶙峋，花草茂盛，奇峰异石，想象万千，登高远眺，云海茫茫直达海天之际，游目骋怀，邻近城乡尽收眼底。山上伫立着风力发电场的35根风力发电机犹如擎天巨柱，直插云霄，成为一道亮丽的风景线，名山美景，让人心旷神怡，流连忘返。
鹤顶山海拔1006米，山上有风力发电场。在人们眼里，鹤顶山是一座比较神秘的山。车子在通往鹤顶山的公路上盘旋，路两旁簇拥着的全是开得正欢的红杜鹃，那种感觉与以往上山有些不同了。打开车窗，放眼望去，一大片一大片不染杂色的红，明朗热烈，恣肆无忌，红得耀眼，红得灼人，不避不让，叫你看个真，看个够。一阵阵清风掠过，花丛攒动，当脑子还没有完全定格它们的时候，便飞过去了，当心生一丝遗憾的时候，别急，那更艳丽的一群又迎面飞来。就这样，一片接着一片，一群追着一群，在面前飘过。

怎样鉴别鹤顶红

您要看鹤顶红的材质是什么样子的。最好那个小手电仔细查看问了，无纹路或者绝对规则的纹路，就不要考虑了，绝对假货。还有就是使用后的掉色情况，带上2 3年后 正货会有一些些发白，但很细微，若是长久使用却完全不掉色，或者短期就掉色严重，那绝对是假货。

鹤顶红

原产东亚热带雨林的盔犀鸟，因头胄质地坚实美观，而为人猎捕制成工艺品，并曾以进贡及贸易等方式传入中国，名之为鹤顶。鹤顶在元代已入中国，但广为国人所知则是郑和下西洋之后。因出产国多以为贡物，故典制不仅在贡国下列出，且还规定了正式的回赐价格。朝贵多用于制杯、腰带等以资赏玩。

1简介

原产 东亚热带雨林的 盔犀鸟，因头胄质地坚实美观，而为人猎捕制成工艺品，并曾以进贡及贸易等方式传入中国，名之为鹤顶。鹤顶在 元代已入中国，但广为国人所知则是郑和下西洋之后。因出产国多以为贡物，故典制不仅在贡国下列出，且还规定了正式的回赐价格。朝贵多用于制杯、腰带等以资赏玩。明中叶后国势日衰，远贡不至，其物逐渐稀有，因而腾贵；至清初实施海禁政策，与产地贸易断绝，在中国遂至绝响。惟因只见制成品而未睹活物，故明人记述中多有臆断讹误者。端此论证。

2工艺特色

古董中有鹤顶红一款，其物宽仅寸余，外红内黄，质地似象牙而更细致，多作为各种小雕饰，允为古玩中的奇珍。这当然不是传说中牵机断肠的毒药，也不可能是 丹顶鹤（japanese crane，grus japanensis）的头顶部分，但究竟是什么东西呢？

此物今日不经见，但数百年前的中国人并不陌生，史料中恒称为“鹤顶”，实为一种目前已濒临绝种鸟类[1]的头胄部分。这种鸟今多称为盔犀鸟（helmeted hornbill），属佛法僧目（coraciiformes），犀鸟科（becerotidae）。原分类为盔犀鸟属（rhinoplax），近期学者多主张并归角犀鸟属（buceros），故学名有rhinoplax vigil与buceros vigil二说。 主要体毛呈深棕色，翅尖及尾羽为白色，并有黑色宽条纹。公鸟头颈肌肤裸露，呈红色。头胄中后部外表鲜红，前部与喙为黄色。母鸟颈为淡蓝色，头胄小，颜色亦较淡。体型是所有犀鸟科鸟类中最大的，公鸟自喙尖至尾端约125公分，并有长达五十公分的两根中央细长尾羽；母鸟体型略小而无长尾羽。产于马来半岛、婆罗州和苏门答腊等地一千五百公尺以下低海拔森林中，其头胄有犀鸟象牙之称。犀鸟科鸟类部分有头胄者，其中多为空心，独此为实心，故能用于雕刻。所谓鹤顶，就是其公鸟的头胄。

通常成对或小群生活，繁殖特性如同多数犀鸟科鸟类一样，筑巢于树洞，雌鸟产卵其中，雄鸟以泥封洞口，仅留一小孔自外喂食，雏鸟孵化至羽毛接近长全时，母鸟才破洞飞出。食性为杂食，食谱包括果实、昆虫、蜥蜴，以及小蛇等。

3相关资料

国人之知有此鸟似不早于元代。所见史料中，最早出现“鹤顶”一词，是元末 汪大渊的 《岛夷志略》。所记出产国有丹马令、吉兰丹、 苏洛鬲、龙牙犀角、须文答剌等。但不言其以此为贡物。

而最早以为贡物入中国者，可能在至元间。据 《元史》世祖本纪：“（二十八年冬十月）癸未，罗斛国王遣使上表，以金书字，仍贡黄金、象齿、丹顶鹤、五色鹦鹉、翠毛、犀角、笃缛、龙脑等物。” 《岛夷志略》有罗斛国，不言其地望，但谓：“其田平衍而多稼，暹人仰之。气候常暖如春。”且其所贡多为东南亚土产，故应位于南洋，多数学者认为在今泰国湄南河下游。罗斛所贡之“丹顶鹤”疑即鹤顶，因为丹顶鹤产于亚洲东北，足迹罕至南亚，即使偶有迷鸟也非常有，不可能作为贡品。细玩文意，以“丹顶”冠于“鹤”前者，或是以活物进贡，可能此物前所未见，尚无专名，故漫称为“丹顶鹤”。及至《岛夷志略》撰述之顺帝至正九年以前，“鹤顶”一词则已为其定名无疑。 而大量接触则在郑和下西洋之后，郑和随员巩珍的《西洋番国志》、马欢的《瀛涯胜览》，以及费信的《星槎胜览》等书，都或繁或简的提到这种奇特的鸟类。正因其头胄的特殊，故出产国常作为贡品以入中国。据 《明史》，曾贡鹤顶的诸国，仅浡泥、满剌加、榜葛剌三国而已。又言文郎马神产鹤顶，但不言其曾贡。《明史》择要而记，不可能巨细无遗。征之《明会典》，则曾以此为盔犀鸟的型态。

最早具体描述这种鸟的，可能是郑和的随员马欢。据《瀛涯胜览》：“鹤顶鸟大于鸭，毛黑胫长，脑骨厚寸余，内黄外红，俱鲜丽可爱。”相较于对其他珍禽异兽的描述，作者着墨不算特多。而《星槎胜览》及《西洋番国志》则都仅在旧港国的出产下，列有鹤顶一项，提都没提究竟是何物。可能三宝太监的随员们初至异邦大开眼界，各种珍异目不暇给，故不特别留意于此。盔犀鸟体毛以深棕色为主，马欢所说的“毛黑”不算太离谱，但就其身体比例而言，“胫长”之说不确。或许马欢未见活物，仅凭土人叙述；也可能虽见活物却未仔细观察，又受了“鹤”字的影响，直截认为脚应该很长才对。

《西洋朝贡典录》则说：“有鸟焉，其状如凫，黑翼，鹤颈鹭喙，脑骨厚寸余，外红内黄，其名曰鹤顶。可以为靶挤机。”所谓“其状如凫”和马欢形容的“大于鸭”，皆以鸭为辟，盔犀鸟与雁鸭科鸟类形状差异甚大，大概作者也是没见过活物，辗转抄袭所致。“靶挤机”到底是什么东西，不敢妄臆，在此就教于高明。《四夷广记》说：“鹤顶鸟大如鸭，黑毛、长头、尖嘴，顶有歃红冠。脑骨厚寸余。外红色，内黄如蜡，堪作腰带。”除了“大如鸭”之外，这可能是错误最少的记述。而《殊域周咨录》则说：“鹤顶大于鸭，脑骨厚寸余，外黄内赤，鲜丽可爱。”把红黄颠倒了，作者可能连其头胄制品也没见过，抄书又不仔细，故有此误。

《海语》：“海鹤大者修项五尺许，翅足称是，吞常鸟如啖鱼鳝。成化间有至漳州者，漳人射杀之，复有以顶货者。类淘河而锐哹，雄大雌乃略小。”盔犀鸟生活于亚洲热带雨林中，不应称“海鹤”，可能知其产于南洋，故臆断其为海鸟。明尺一尺相当于营造尺一尺一寸一分，“五尺许”约为170公分左右，若连公鸟的中央长尾羽并计，尺寸还算满准确的。但这并非候鸟，即使迷途也不至于远从婆罗州等地飞至福建，所谓“有至漳州者”应该是误传。“淘河”又名塘鹅，也就是鹈鹕，其种类不少，都是体型相当大的水禽，与盔犀鸟几无类似之处。可能主观上认定其为大水鸟，故联想到鹈鹕，进而以为辟。

《东西洋考》说：“杨用修载刘安期曰：“鹲 水鸟，黄喙，长尺余。南人以为酒器，”即今之鹤顶也。“盔犀鸟头胄实心且仅寸余，不可能用为酒器。这可能是与马来犀鸟（rhinoceros hornbill，buceros rhinoceros）误混为一。鹲 这种鸟，据 《本草纲目》引《交州志》：“鹲即越王鸟，水鸟也。出九真、交趾，大如孔雀，喙长尺余，黄白黑色，光莹如漆。南人以为饮器。”

鹤顶作为贡物以入中国，明载《会典》自无可疑，但各出产国自宣德以后贡者日稀。其最后入贡时，据《明史》爪哇、浡泥在嘉靖九年、满剌加在正德三年、苏门答剌在成化二十二年。且其进贡都不是经常性的。明廷对四方贡物例有回赐，其实是变相的交易。鹤顶虽然不是经常有的贡品，但制度上亦须订定价格以为依凭，弘治间以钞价计，定其值是“一个一贯”。按大明宝钞是明代法定货币，惟因发行浮滥导致钞价贬值，实际上早已失商贸功能，一般交易多用银、钱，此非关本题不具论。因其为法币，载之皇皇典制者必以此为基准，从这一规定可略推鹤顶的价格。就同一资料看，金每两值钞五十贯、银每两十五贯、象牙每斤五百文，那么，就“公告价”而言，每两金与五十个鹤顶等值、每两银值十五个鹤顶、一个鹤顶可换两斤象牙。鹤顶最普遍之用是制带。前引《四夷广记》称“堪作腰带”、《咸宾录》称“为带最佳”皆显示品官以鹤顶制带的普遍。依明制，品官服制有朝服、祭服、公服、常服四种，用带不同。朝服、祭服用革带，定制一品用玉、二品用犀、三品四品用金。公服用腰带，一品用玉或花或素、二品用犀、三品四品用金荔枝，常服用束带，一品玉带、二品花犀带、三品金钑花带、四品素金带。

这些正式的规定不能打折扣，特别是朝会时若不依制服用，难保不遭纠仪御史弹劾。但由于嘉靖帝多年不上朝，实际上既无朝会，廷臣随意穿戴遂无纠之者。服用朝、祭服的场合并非经常，且仪典庄重，不可能随意为之，能乱出花样的，应该是公服的腰带及常服的束带。王士贞说：“世庙晚年不视朝，以故群臣服饰不甚依分。若三品所系，则多金镶雕花银母、象牙、明角、沉檀带；四品则皆用金镶玳瑁、鹤顶、银母、明角、伽楠、沉速带。”就此三、四品官所用带的质料比较看，似乎当时鹤顶的价值尚在象牙、沉檀之下，而与玳瑁、伽楠、沉速等相牟。

近人 周镇说：“鹤顶头胄部之雕刻品，虽亦曾见当地土人之作，但被引进至中国大陆，大量制成鼻烟壶等艺术品后，却使此鸟走上濒临灭种命运。”似乎认为鹤顶罕见的主因是过度猎捕而致稀有，以致绝迹于中土。此说虽言之成理，但尚需斟酌。最起码在明末以前，猎捕过度说是值得讨论的。众所周知，人类近数十年对雨林的开发，是导致当地许多物种减少、消失的主因。假如盔犀鸟在四、五百年前就已濒临灭绝，再经近世的栖地破坏，恐怕今日早无遗种了。

如前所述，至万历间远贡不至，鹤顶之入中国多赖闽广商舶，而实际上已极罕有。就政治情势发展而言，到顺治、 康熙间，清廷为防范郑成功的海上势力而实施多年海禁，沿海对外贸易几近停顿，因而此物不再入中土是可以想见的。久而久之，国人多不知有此一珍玩，不再求索于域外。若然，则工艺品中虽少一珍奇，但此一珍稀物种却因而能苟延残喘至今，这未尝不是一件幸事。