胡思乱想，感觉自己精神有问题，有点强迫症

为什么胡思乱想控制不住

　　为什么胡思乱想控制不住，自己不知道为什么总是会胡思乱想的，心里面真的是羡慕那些忘性大的、钝感度高的、每天乐呵呵不知愁的人。下面看看为什么胡思乱想控制不住及相关资料。

　　总是胡思乱想，需要分析胡思乱想的程度有多严重；是经常胡思乱想，还是偶然的胡思乱想；胡思乱想是否伴随其他的临床表现，比如是否伴有幻觉、失眠、心情不好、烦躁、焦虑等情况。

　　一般短时期的暂时偶发性的胡思乱想，与精神因素相关。对长期的胡思乱想应该重视，要根据患者是否存在伴随症状，考虑是否有精神分裂症、强迫症、焦虑症、抑郁症等精神科疾病。总的来说，一旦持续出现这种情况，应该及早到医院进行诊治。

　　每天胡思乱想控制不住，在临床上比较常见于焦虑症或者强迫症。

　　如果患者每天胡思乱想控制不住，并且以担忧为主题，对未来的不确定性进行担忧，而且提心吊胆，惶惶不可终日，患者出现植物神经功能的紊乱，如头晕、头痛、心慌、气短、尿频、尿急、出汗等症状，患者为此坐立不安，睡眠难以维持，我们可以应用抗焦虑药物或者具有镇静作用的抗抑郁药物进行系统规范的治疗，如劳拉西泮、阿普唑-仑或者帕罗西汀、米氮平、曲唑酮等系统治疗，可以取得良好治疗效果。

　　如果每天胡思乱想症状有强迫的行为出现，而且强迫行为实施以后可以缓解患者的胡思乱想引起的痛苦，考虑是强迫症的可能性，对于强迫症的治疗，临床以抗抑郁药物为主如氟西汀、氟伏沙明、帕罗西汀、舍曲林等药物，可以取得良好治疗效果。

　　如果时间比较长，严重影响工作，学习，生活，这时更多考虑是强迫症的可能。强迫症，表现为以强迫思维和强迫行为为主要表现，出现有意识地反强迫控制想法，因为患者明明知道没有必要不合理，所以，会感到明显的痛苦不已，并且有强烈的冲突体验。

　　针对出现这种情况在临床当中，主要采用的是，抗强迫药物治疗，或者是心理治疗的方案，药物治疗以抗抑郁药物，帕罗西汀，舍曲林，氟伏沙明等为主，或者应用氯米帕明，而心理治疗的方案主要是，认知行为疗法或者是森田疗法为主。

　　思维是人脑对客观事物的间接认识，此类间接认识依赖于联想。患者总是胡思乱想、控制不住属于思维联想形式障碍，此种思维联想增多通常表现为闲时加重，因而建议患者倾向于将一天时间排满、不留空闲时间。患者处于一种过度警醒状态，思维内容清晰，思维速度正常，但思维内容数量增多。过度警醒状态可由多种原因引起，例如焦虑、强迫、恐怖、抑郁等。

　　此外应用某些拟去甲肾上腺素能药物、激动α1受体药物也可引起中枢警醒度增加，如果此症状持续时间过长影响患者日常生活、工作，通过体力活动、转移注意力或调整生活方式仍不能改善，建议到专业精神科或心身医学科就诊进行干预治疗。

　　这种情况与神经功能失调、焦虑症或抑郁症有关，由心理、社会因素诱发人体部分生理功能暂时性失调，神经内分泌出现相关改变，而组织结构上并无相应病理改变的综合征。主要表现为头痛，失眠，记忆力减退，消化不良，便秘，焦虑，烦躁等，一旦出现这种情况，我们应该及时的就医，以得到正规治疗。

　　脑子里总是胡思乱想且控制不住是强迫性思维的表现，也就是脑子里突然冒出来一个念头，这个念头挥之不去，反反复复的在脑子里出现，患者想控制住不去想，越是想控制越是有冲突。

　　因此形成了以强迫观念为主伴有情绪痛苦、紧张不安等表现。实际在临床上是强迫症的主要表现，患者越是想控制住不去想但它却不断的冒出来，所以从治疗的角度是顺其自然，积极的转移注意力，做些其他的事情有利于减少胡思乱想。

　　脑子里总是胡思乱想控制不住是得了某种精神疾病的常见症状，如果难以控制，已经持续超过两周，应该尽早去精神科就诊，接受专业的评估和诊断，然后接受专业的治疗。比较常见的是焦虑、抑郁发作的时候出现这样的症状。

　　有强迫症患者常见此症状，还有精神病性症状也可能出现胡思乱想。所以性质并不完全唯一，要配合精神科医生进行专业的评估以后才能做出准确的诊断、接受相应的治疗。不论是哪种情况，越早得到正确的诊断和规范的专业治疗，恢复好的可能性就越大。

　　如果你是个敏感多疑、对自己不太自信的朋友，相信你的脑子从你睡醒到你入睡前都在疯狂运转个不停，或许时不时就会蹦出类似这样的想法：

　　我刚才跟他打招呼他为什么不理我？是我语气太冷淡了？还是他对我有什么意见？我该不会做了些让他不高兴的事情吧...

　　刚才我是不是应该回复领导一句谢谢而不是只回一个表情呢？她应该不会因此觉得我不够尊重她吧..其实大家是不是都不怎么喜欢我啊？

　　周末就要同学聚会了，要是我在同学里面混得算差的那可太丢人了，怎么说我也上了重点大学啊。但或许没有人关心我这个小透明过得怎样呢？那可不太尴尬了，说不定她们早就不记得我了..

　　这些想法在我们的脑子里毫无章法地穿梭、横行，我们不知道该如何定义它们，于是统称作「胡思乱想」。

　　然而，「想太多」并不止于脑内，还会给现实中的我们带来许多意想不到的麻烦。要去解决它，我们首先就要去认识它。

　　几乎没有人会因为自己实在是太有钱、过得太幸福而胡思乱想个不停。当我们开始胡思乱想的时候，通常都在关注事情的消极面。

　　而这样天马行空的想法，可以按照时间维度分为停留在过去和停留在未来的部分，它们统称为反刍或过虑。

　　反刍，原本是指某些动物进食经过一段时间以后，将半消化的食物从胃里返回嘴里再次咀嚼的现象。而心理学家则用反刍来比喻我们对于经历的某些事情，思维中的某些想法的反复思考。

　　当我们在思维反刍的状态时，我们的头脑会反复地回想起同一件事，并试图找到我们认为正确或最佳的解决办法。

　　然而不断地思考问题的由来、解决问题的方法以及结果会产生的影响，并没有使我们的感受好起来。

　　在可能性太多的思考中，我们会渐渐感到情况越来越失控，自己就像陷入泥潭一般无法自拔。

　　反刍不仅可能让我们陷入混乱的状态，还可能会激活我们幻想出现的后果会带来的糟糕体验。

　　当我们陷入反刍思维的时候，我们都会不自觉地担心事情会往最坏的方向发展。而这些最坏的结果往往是我们所不愿意、甚至拒绝承受的。

　　为了逃避这些负面的想法，我们通常会试图压抑这些可怕的念头，想方设法告诉自己的脑子”不要再想了”。

　　但是，刻意压抑自己的想法、试图通过自我控制来减少负面幻想，往往是不可靠的。

　　我们越是压抑某个负面想法，越容易进入一种恶性循环：负面想法—>压抑—>负面想法挥之不去—>大力压抑—>负面想法更加挥之不去。

　　这个循环不但让我们无法摆脱这些负面的念头，更会让我们产生出深深的挫败感，让我们觉得自己是一个彻头彻尾的负能量的'人。

　　在混乱、焦虑的状态下，用压抑的方式抵挡不自觉的反刍已经消耗了我们不少的心理资源。

　　而此时此刻那些关于事实、幻想、自己的情绪、别人的情绪都在脑海里混成一片浆糊，难分难解。

　　那么，怎么做才可以从这些胡思乱想的桎梏中解脱出来呢？

　　其实，当我们越是拼命思考、想着要冲破牢笼的时候，反而会越发地感到疲惫无力，这是因为此时我们的头脑和身体是在分离的状态，它们没有站在同一阵线。

　　试想一下，我们的头脑就算发挥出了120%的潜能、思考出了最佳答案。但是缺少身体的帮助，它依旧只能是个空想。

　　头脑与身体的通路断连时，头脑是在一个空转的状态，无论如何思考、也无法对整体的状态产生实际的调节效果。

　　要去解决问题，我们首先就要去认识问题。

　　反刍和过虑是因为思维停留在了过去或未来，造成了思维与身体的不同步。据此，我们可以知道、胡思乱想的本质正是思维没有集中在当下而产生的脱节。

　　解除这种身心紧绷的状态，我们需要回归当下，让思维与身体恢复同步。

　　我们可以把消耗在压抑、自我控制中的能量回收回来，尝试做一些需要思维与身体一起行动的活动。例如：运动、跳舞、解谜、与朋友散步聊天、做手工等等。

　　通过这些活动，思维也会慢慢跟行动同调、分离的不安感会慢慢减轻，头脑就不会再处于孤立无援的状态了。

　　同时，恢复思维与行动的统一，也可以帮助我们在实际生活上，更好地解决那些我们有能力影响和处理的情况。

　　我们的心灵也有这样像身体一样的“免疫系统”，它们可以在外界病毒入侵的时候，帮助我们迅速做出反应并处理。

　　当心灵的“免疫力”低下的时候，我们也会受到“心灵病毒”的感染，比如负面的想法、恶行反刍。

　　当发现自己的”免疫系统”受到”心灵疾病”的侵袭时，我们更要学会保护自己。关爱自己虚弱的内心，我们可以先尝试自愈，给它找一个足够安全的地方让它有足够时间的休息。

3.1自我反强迫　强迫症状的特点是有意识的自我强迫和自我反强迫同时存在〔4〕，形成强烈的心理冲突，自我强迫是无法克制的，患者却以为可以克制，于是就产生了反强迫。这种情况叫做“我执”〔6〕，诸法无我是佛教的基本命题之一，意思是说，一切事物都是因缘而成的，不存在独立不变的主体，不存在起着主宰作用的“我”，企图用主观意识去影响现实和自身的心理活动是一种“妄念”，必然会导致挫折和痛苦。只有放弃无谓的努力，不去克制自我强迫，才能彻底消除强迫症状。强迫症状的消除分两种情况，一是症状消失，强迫症不治而愈；二是症状发生转变，强迫症状变成强制现象、冲动控制障碍、仪式化行为和其它不良习惯。

3.2　无意识　佛教讲因缘，认为一切现象都是有原因的。在整个因果链中，阿赖耶识是第一个环节，阿赖耶识又称藏识。藏有所藏、能藏、执藏三种意义。所藏是指阿赖耶识具有产生一切现象的潜能，能藏是指把来自五官和意识的信息收藏起来，执藏是指被意识迷执为“我”。换成现代心理学的术语，阿赖耶识就是无意识(潜能)、记忆和自我〔7〕。一切现象都是阿赖耶识的产物，强迫症状自然也不例外，这个观点与精神分析是一样的〔8〕。佛教没有具体说明无意识如何转变为强迫症状，故用精神分析理论来补充。在精神分析学派看来，强迫症状、强制现象与仪式化行为并无多大的区别，都是无意识的冲动通过自我防御机制的象征性表达。既然是象征，就不必当真，以看电影的心态对待之。

3.3　静心疗法　许多强迫症患者虽然在理智上已经明白强迫症状只是一个幻象，当出现时难免会引起焦虑不安，于是就情不自禁地予以克制，用静心疗法消除焦虑，就能破除我执。静心疗法又称佛教放松疗法〔3〕，源于禅定。中国佛教一贯主张定慧双修，即在定中观想和思考有关解脱的问题。静心疗法也是如此，比单纯的放松疗法和入定更有效。
强迫症为什么会头痛？失眠是一个原因，思虑过多是另一个原因，但还有一个更重要的原因：他试图找到能看、能听、能嗅、能尝、能触、能想的背后是否有一个主使者，然而这是不可能的，一切都是因缘的聚合，根本无我可得。但他不会观照无我，只是自己瞎琢磨，也许机械唯物的观念很深，感觉意识活动是在脑子里的一堆生化反应，他试图看清这个反应过程，于是注意力总在头，所以就头痛。不管做什么注意力总在头上，头上神经很紧张，想放松可是不能放松，因为想放松他会想谁来放松，当然还是脑子控制放松，于是他想控制脑子是怎么控制头上放松的，结果注意力还是在头上，根本不能放松，越搞越糟。

但仅仅因为错误观念（想在脑子里找到意识主体）应该还不至于导致强迫症，我回想自己是思虑过多，心绪非常混乱，他找不到自己的位置，感觉自己好象被卷入了湍流中一样慌张，他试图抓住一件东西使自己能安身立命，他抓住了头上的感觉，就好象抓住救命稻草一样不放，所以他的头一直痛。

我是因为恐惧、焦虑而导致失眠、抑郁，并产生强迫性人格障碍，最后练气功不当而导致严重的强迫症（也许还有气脉不调的问题），主要症状就是头痛，注意力总在头上不能放松。上进心、谨小慎微、追求完美这些都不会导致强迫症，错在恐惧、焦虑等负面情绪。为什么恐惧、焦虑呢？因为贪心重、淫心重、执着心重、自恋心重(爱面子)，这是病根他必须抓住一个感觉，做事情心里才能感到踏实感、安全感、尊严感等等，也就是“我”感，他不敢放弃这个感觉，所以强迫症的原因根本上是“我执”。从这里可以看出强迫症其实人人都有，只是程度不同一切都是因缘的造化。包括我们这些有智慧的生命包括我们的耳眼鼻舌身意、五蕴十八界。所以因缘的造化是远远超越人的智慧，人的色身和智慧可以说只是它的一个子集，造化的一部份。

比如人的眼睛看见东西，因缘和合的结果，与生具来，不是后天我们创造出来。我们每天看东西前，不用想--眼睛呀，我要看见东西然后才看见东西；我们的鼻，舌也是如此。我们的每个器官也是，我们吃了东西，不必告诉胃，胃阿你要把它消化了再传给小肠，然后再告诉小肠，小肠阿，你要吸收营养啊，废物要传给大肠。肺阿你要不停的换空气阿，心脏阿你可不能休息阿，不要跳太快也不要太慢。。。

非但人是这样，所有相似相续的因缘造化都是这样。比如植物成长开花结果，前面不用告诉后面要怎么做。火焰相似相续，前面的火苗不用告诉后面的火苗，你要把火传下去，而自然能相续。

因为这些都是“本来如此”-- 因缘自然而然的造化。如果我们还要动脑筋来协调这一切的话，那就是头上安头。也叫作妄。

在这因缘幻化的相似相续中，本无内外之分能所之分，比如火苗，没能火苗和所火苗两半。但人却一念欲明,于[本明]中分出能明和所明也就是能觉和所觉。这能所一分，妄想就开始搅动，原本清静的开始受到了搅动，基本上善念造善业恶念造恶业。

由于对能的执着，忘功用中，这[本具的如来功德]就被妄念覆盖。本能被我能覆盖，本德被我见所覆盖。一叶障目不见森林。
佛经有句话说：有觉觉痛，无痛痛觉。意思是可以觉知到疼痛，但是这个疼痛不会痛到那个觉知，也就是那个能觉知疼痛的本身是不会痛的。

如何观察恐惧、焦虑、抑郁以及希望、快乐、喜悦等等情绪？应以平等心观察这些念头的生死、灭去。看只是看，听只是听，触只是触，尝只是尝，嗅只是嗅，认知只是认知，其中并没有一个“我”在承受。

保持平等心是基础。应该有的强迫症患者一遍一遍地思考、重复同样的问题，其实也试图去了解这些问题、情绪背后的原因，但是他心里不安因素太多，不能保持平等心去观照念头的生灭，结果只是被这些负面情绪越来越深地纠缠住。

为什么他心里不安呢？以佛教来说，有果必有因，痛苦病因是前世（或者今世早年）所造恶业所感，现在因缘成熟，果报现行。过去伤害了别人，使别人感到害怕、恐惧，这是病的因；自己心中的恶业：贪心重、淫心重、执着心重、自恋心重(爱面子)，这是病的缘。因缘和合，产生现在痛苦的果报。

强迫症怎样才能好转？改变病的因缘，病的果也就改变了。必须忏悔业障，并改正不良习性。

我得强迫症十几年了，曾经比较严重，现在好了大部分。以上是我对这个病的原因和治疗方法的看法。
如何保持平等心？这得看平时做人的厚道。有烦恼、有痛苦、有兴奋、有荣耀，对这些境界都不执著，始终安祥平和地做每一件该做的事情，内心不贪恋也不厌恶，不急燥也不压抑，始终怀着慈悲、包容的心态，为他人着想，自己的烦恼都不算什么，这样才能有平等、祥和的心态。
所有的挣扎和向上都会令自身反而受害，而不挣扎问题也不能消除，左右不是。
　　自古正邪不两立，这种情况，是正气未充，所以较量不过它。邪念由心生，正念也由心生，大乘法中念起待缘，念灭则不待缘，前后二念生起，都是当处生当处灭，二念两不相见。所以，想以念搏念，了无此理，因为用心不精纯，见地含糊，以为是二念相战，其实是控制的这个念头搅起深层习气中的恶念，所以看上去搞不定它，知道这个道理，有两种方法：
　　一是想办法弱化前念缘起，缘起可能很复杂，但可以用分散注意力的办法逐渐减少这种强迫的缘起，拉皮筋也算是一种，但适不适合自己要自己判断……可以做一些分心的事，做做家务洗洗碗扫扫地什么的体力活，或者看书看电视……，总之分散/减少前念的缘起，慢慢就好了，这是一种。
　　另一种，熏后念不理前念，注意是熏习而不是压制，后念起时前念已灭，本无念可制，莫起争意，存后一念即可。我是信佛的，所以礼拜、忏罪、持咒、念佛，如此正念熏一分则前念少一分，正念分分长，恶念分分销，慢慢就好了，没什么大不了的。佛法的修证体系完整正确无误，深入到生活的每一个细节，正是为对治内心烦恼而设，并且有佛菩萨和历代传承上师的殊胜加持，对治疗这种精神疾病最当机不过了。
　　从佛法的观点看，给我们带来痛苦的根本原因是我们的恶业，而这些恶业又是由我们往世所做之恼害众生的恶行产生。因此心中应常常思维“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”之法义。以如是忏悔的心态去修持，恶业就会如大火中的片片雪花，消失得无影无踪。
　　从某种角度说，咱们凡夫多少都在邪念强迫症中过活，然而心念太粗，觉察不到自己烦恼妄念迭生，很多事情不对但还是去做，还是去想，控制不了，所以才要修行。所以强迫症也没什么怪异，大家同病，就把它当作修行吧。[/td][/tr][/table]因为紧张、焦虑，因而总是突出“我”的意识。紧张、焦虑又是因为：

1、恐惧。对未来未知的恐惧，或者害怕失去什么。

2、贪执、幻想。期待得到什么，比如总想我是什么什么，我要怎样怎样，即使是想以后为人民服务，也是“我”要为人民服务，幻想“我”成为什么什么，贪名贪色，自恋成癖。

对治方法：

1、忏悔。忏悔心识中的恶习。

2、发愿。修慈悲喜舍四无量心，愿代众生受无量苦。

3、活在当下。看破世间的无常与虚幻，不攀缘过去与将来，随缘尽本份，活在当下的每一刻，勇猛精进，自利利他，令一切众生离苦得乐

　　你好，你的强迫思维令你很痛苦，这点我很理解，就是相反的想法总在自我矛盾中，令自己很痛苦。
　　首先，你为什么有这些想法，你思考过么？你做出的任何想法包括对想法的否定，这些都是你的思维，你思维的动机是什么呢？总是有目的的，比如你为了追求真理或是其他等等。但有一点很重要，你的想法本身是带有你已往的经验的，你的经历都是你想法的源泉，你理解么？你经历过一些东西，然后以此为材料，做出种种推测，想法，没有你的经验做基础，你不会做出思维活动。
　　第二，你的任何想法都是基于你的个人立场而做出的，你的想法都是基于“我”这个基础而言的，我很痛苦，我讨厌什么什么等等，你总是以自己的个人的喜欢或不喜欢，个人的世界观和对事物的理解力和理解程度而作出的种种想法，你理解么？每个人都是这样，所以，对同一个问题会产生出不同的意见，甚至截然相反的观点，但谁对谁错呢？不要有对错的概念，因为这个对错是模糊的，对错只存在于一定的条件和评判标准下，才有对错，而事件本身是没有对与错的，比如，一本书，你说很好，但另一个人说不好，那谁对呢？都对，为什么？因为每个人的理解力和知识水平不同，做出的结论总是在各自的个体水平的基础上做出的，所以对书有不同的评价而已，但书哪里有好坏呢？本来就是一本书嘛~哪有好坏呢，对不对？
　　最后，放下你的思维。你的种种思维都是你的经验的总结，不要太在意你怎么想，因为你的想法总是在变化，今天，噢，这个敌人令我反感，讨厌，但明天，这个敌人救了你的命，你还会反感么？你总是活在你的思维中，越想越多，越想越乱。别人说一句话都记在心上，这其实是你在自我矛盾，你的思维被你现在的情况习惯所蒙蔽了，任何思维你都是假的，不要去提抗你的思维，如果思维来了，你就接受，完全接受，任何思维你接受了，你就不会痛苦。
　　希望你早日康复！