辟谷术如何修炼,经常辟谷有益健康

辟谷术如何修炼呢?辟谷可以循序渐进，比如练功17天，就辟谷3天，练功10天，就辟谷5天，可以类推。辟谷约有三类形式，经长期练功而出现的主动辟谷，经气功师催化而出现的辟谷，还有就是为了某些目的修练而主动辟谷。值得提倡的是主动辟谷，而且谈到辟谷，就能马上辟谷，辟谷之后会立刻复食。整个辟谷期间可按日常生活如常进行，工作和学习和以往一样。

服气是辟谷的前提，辟谷者必须先练服气。辟谷层次要逐渐提高，确定辟谷时要注意量力而行。低层次的辟谷可吃点水果，辟谷时要尽量避免不蹲，如果蹲了之后应慢慢立起，睡在床上也要慢慢起来，不要急速爬起，太剧烈的动作也要避免。辟谷后一般都会舌苔变厚，口中排出臭气，皮肤也会有酸臭味，小便也会变浊。有时无便或拉稀，这些都是正常现象，是身体排毒的表现。还有便秘者可适量服点泻药。

辟谷者要持之以恒，可见奇效。一般可以在晴朗无风的清晨，洗净双手和面部，选择一个环境清新的地方，面对日出站立。然后放松身心，屏其杂念，调息入静。这是最简单，也是最基本的入门法。而且收功之后可以再加一些动作，将手心相对轻轻搓糅，搓到微微热感即可，不必太久，接着以双手轻轻揉脸，也是揉到微微发热便好，这就是养容的秘方，如果坚持练习自有奇效。

辟谷可使人健美，胖瘦都能进行双向调节。辟谷还能提高机体免疫功能，改进血细胞功能，对人体血清蛋白的比例有较好的调节作用，所以辟谷具有清病健身，延年益寿的功效。高功夫气功师内气充足，可随时辟谷。无练功史的人经短期特殊训练，也能掌握一些辟谷功夫。辟谷能帮助释放压力，清理体内垃圾，对健康很有好处。只要坚持，就能让你变得精神抖擞，充满活力。

道教的辟谷术，是一种什么样的养生方式

道家真正的辟谷术只用一点清水，可以数天、数十天、数月数年不吃东西，不用辟谷丸、水果、水果汁、蔬菜汁、酵素、蜂蜜等营养有形类的物质来辟谷！

道家辟谷术是道门内的一门养生术，同时是道家的一些基础法门如：吐纳、闭息、服气、行气、观想、导引、站桩、打坐等功夫的一种，也是高层功夫修持的法门之一。辟谷术大概又分为全辟谷、半辟谷两类。

而我们所说的辟谷是道家的“全辟谷”术，全辟谷才是道家真正的辟谷法门，它不同于社会上流传的辟谷术。社会上的辟谷术不是多难学，基本都是半辟谷术，只不过有些是故意神秘其事，其方法多半是用暗示催眠成节食状态或者喝他们调制的一种液体（含阴阳水一类）。

吃一些自己配制的药或丸类等等，结果是交了辟谷的学费，只是学会了节食疗法，他们的学费在两万到五万元之间，但这不是真正的道家辟谷术，道家真正的辟谷术是除了少量的水外，不吃任何东西。

其中大概分为两类——服气辟谷与服水辟谷，中间又划分为几小类，皆为长功夫修炼类辟谷，非社会上休闲清肠类辟谷。首先我们要正确的认识辟谷术：一、道家辟谷术是科学的，是古人先贤智慧的结晶，是经过几千年无数修行人实践检验过的。

古人修炼道术至今最少有几千年以上，辟谷一词在古典文献中出现很多，而且他是一种可以实践的科学，只是由于历史和现实各种原因无法普传而已，因而造成了很多人普遍感觉很神秘的直接原因。二、辟谷需要有专业实修经验的老师指导。

辟谷同时是一种传承，如果没有实修经验的老师手把手的教一般不易学会，也不可以盲目的修行，辟谷期间也因人而异会出现很多问题，只有专业的老师才可以系统、完整、安全的让你学会完成整个辟谷过程。

辟谷的正确方法

辟谷的基本方法 ：

从马王堆汉墓出土的我国第一部完整的辟谷疗法专著《却谷食气篇》（成书于西汉，约公元前200年左右，详其内容，可能是先秦时流传下来的古逸书。）到后来辟谷法被道家拿来发展为养生、修仙的秘术，其中对辟谷的基本方法可归纳为： “导引”和“断食”两个内容。

“导引” 则包含 “吐纳呼吸” 和 “食气” 两个内容； “断食” 则包含 “断谷” 和 “服饵” 两个内容。

根据多年经验看， “吐纳呼吸”和“服饵” 两个内容更是针对长期辟谷修行的需要而设，对于初入者，一周至三周左右的辟谷，完全可以暂时不管，渐进掌握都没关系。

对于现代人以改善亚健康、减肥养生为目的的辟谷需要，只需要做到八个字 “服气吞津，断食补水” 即可，下面就简单说说这八个字包含的4个主要方法的必要性。

服气、吞津 ：

服气又称食气 ，就是把空气含在口中，做个吞咽动作，让空气吞至胃中，其主要作用在于消除辟谷初期的饥饿感，我们的胃习惯了每天饮食，突然不吃东西就会产生饥饿感，其实胃有很好的饮食习惯适应性，但会有个适应过渡期，过渡一下就能从吃变得少吃或不吃，并且很少或不再产生饥饿感的神经反应。

这个过渡期大概2~3天，服气就是主要应对的方式。食气增加人的饱腹感，有经验后可以和深呼吸相结合，可缓解因为头两天停食带来的一些低血糖反应。

吞津就是吞咽口水 ，也属于传统道家辟谷中比较必要的方法之一，古法都是含枣核生津。口水中含有免疫球蛋白、氨基酸、各种酶、维生素、抗ai因子等，可以通过胃、脾、肺，散布到全身的所有血管。

对辟谷中身体的炎症免疫、内分泌代谢都有很好的辅助作用，尤其对停食后的胃部起到很好的消炎保护作用。可以保证多数有胃病的人不至于因为过重的胃部冲病反应而难以承受，并且在辟谷中首先帮助身体调养脾胃。

断食、补水 ：

断食或称断谷 ，其包含两个基本内容，停止食用五谷杂粮和糖类的碳水化合物，其次，可以服食一些饵食，传统道家辟谷的饵食主要是一些坚果、药食，其目的是为了在长期的辟谷中补充一些人体必需的矿物质，或者为调理身体的一些药食。

对于短期的辟谷而言，这些并无很大必要，多数现代人都是营养过剩的，一周到三周的辟谷并不至于缺少什么营养，药草调病更是可以辟谷完成后再服用，对部分身体不好的人饵食反而会增加身体在辟谷特殊阶段的负担，导致过程中有更多不适，无需 “近水救远火” 。

另外，断谷是辟谷原理和方法中最核心的一个内容，让身体在断谷48小时后产生生理应激调整，肝脏开始代谢体内脂肪为身体供应能量，身体和大脑在失去葡萄糖供能后开始逐渐通过代谢脂肪产生的酮体获得能量供应，身体由此开始获得持续的能量，并且由内在的脂肪代谢带来身体“堵”和“毒”的基础改善，全身气血得到提升、脏器和各个系统功能开始恢复，人的自愈力便开始进行自我的调理。

最后说下补水，这看似是最简单的一个方法内容，在辟谷中的有非常重要的作用，甚至是最基本的安全保障。

大家都知道，喝水是比吃东西更紧要的身体需要，重要性不言而喻，人在辟谷过程中会经历葡萄糖与水分的大量流失、内分泌紊乱重新调节、身体能量的代谢物和代谢方式的变化适应、还有各种冲病调理、疏通、排毒、排泄等等。

这每一件事都是和水息息相关的，所以正确的补水非常重要，因为身体在单位时间内的水分吸收是有限的， 所以补水要领是：小口勤喝，整个辟谷过程只要没睡觉，就要持续的补水。

重要风险提醒 ：

关于成功辟谷的核心方法就介绍到这，目的旨在提高大众对辟谷的科学认知，但这并不能作为新手辟谷操作的具体指导， 因为每个人体质和健康状况、目标的不同 ，可能会有些适应症状和冲病反应是没经验的人无法应对的，如果是第一次尝试辟谷的人，请一定在有经验的专业的老师辅导下进行，避免可能的风险！

辟谷虽好，但并不是适合所有的人，那么哪些人不适合辟谷呢？

1、精神病，传染病，严重抑郁症，癔症，癌症晚期，癫痫病。生活不能自理者；

2、孕妇、哺乳期妇女，极度瘦弱者（成人体重不足40公斤）；

3、I型糖尿病（胰岛素依赖者）；

4、完全失去听力视力者；

5、严重心脏病患者（轻度的可通过辟谷康复）；

6、动过脏器移植手术者，内脏经常出血者，恶性病变晚期者，身体极度衰弱者；

7、年龄过大且体质不好（75岁以上），过小（16岁以下）；

8、坚决排斥与非主动辟谷者不宜参加；

9、各类危重病人。

修持辟谷，一定要有专门的老师在旁指导观察，不能一人独自盲练。如果盲练可能就不是养生，而是伤生了。

友情提醒：

辟谷不是简单的断食或者挨饿，普通人不懂得方法，容易伤到肠胃或肝胆肾。切记不可擅自练习。

辟谷之术如何修炼？

要持之以恒，可见奇效。晴朗无风的清晨，洗净双手与面部，选择一个环境清新的地方，面对日出时的朝霞站立，放松身心，屏去杂念调息入静。怎么衡量已经达到先“入静”再“入境”地状态呢？有一条标准。

眼帘似闭非闭，既像是睁眼看见了霞光又像是闭眼感觉到

，若已经忘了自己是睁眼闭眼，眼帘微闭却能真切的霞光升起，达到“无差别”的状态，就说明已经入境。

在这种状态下，霞光温暖带着生之气，不仅能沐浴全身，且无形中仿佛能照透周身。

意念轻柔聚身中霞光不散，凝练与炉鼎一体，这就是“采日炼形术”。如果开口吞朝霞，舌下生玉液，随之送服，就是“餐霞辟谷术”。

这是最简单、最基本的入门法，至于炼完有什么效果、是否能入门径？只有炼习的人自己清楚，但它没有坏处，谁都可以习练。收功之后可以再加一段动作，手心相对轻轻地搓，搓到微微热感觉有些滑腻即可，不必太久太。

然后以双手轻轻揉脸，也是揉到微微热感觉有些滑腻即可，这就是养容之方。——若坚持习练自有奇效！

怎样辟谷

辟谷：不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。
又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等。道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。
辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。
道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”⑤曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”⑦并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”⑧又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”AB《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”AC陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。AD《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。AE《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。AF其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”AH史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。
道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内篇·遐览》著录《休粮经》三卷。
《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤多。但诸书所载，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。
（一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。
（二）“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。
史书记载辟谷之人如此之多，辟谷时间或几月、几年甚至几十年，其中难免有夸大不实之处，但恐非纯属子虚。1988年1月7日《人民日报》第三版以《麻城农家女十年粒米未进言行自如》为题，报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定，十五岁时突染重病，生命垂危，脱险后即不复进食水，至今已十年粒米未进。令人惊异的是，她染病卧床八年后，竟能独立行走，谈笑自如，且能做些家务。这真是人间奇迹。如果当今科学能对之作出解释，将个中原因弄个明白，这对人体科学、现代养生学将有巨大的贡献。

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