佛手壶简介紫砂壶知识

佛手壶简介紫砂壶知识

佛手壶是紫砂艺人们以佛手为原型创作而成的一种花式紫砂壶，宜兴称为“花货”。取动植物形象塑造壶形，逼真而又具有艺术效果。佛手是是一种既具观赏价值又有药用价值的芸香科植物枸橼的变种，形同神手，我国南方各地多见，宋代已有栽培，果实形似人手而多指，故有“佛手”称谓，更被人寄予了吉祥幸运之意。

佛手壶已达到此效果，形象逼真，生动有趣。以佛手果实和枝叶成形，壶把形似枝条，弯转的把梢处向壶身伸出叶子。壶嘴最为精彩，嘴四周的手指形更是俊俏，紧簇壶嘴。壶盖上的钮是一个小佛手的形状，与壶身谐调统一。壶身上还疏密有致地散布着一些凹点，形象地表现出佛手外形，具有极高的艺术性。

佛手壶从字面就可以理解此款壶式创作素材的由来，“佛手”在旧时民间象征男子多子多福、吉祥宜子的标志，故倍受人们的喜爱。

清佛手壶常州文物商店藏

胎泥呈浅褐黄色，器形作横卧佛手状，柄似枝条，盖似叶片，款识不清。

民国紫砂佛手壶范大生

款识：『大生』

此壶胎泥呈浅褐黄色，器形作横卧佛手状，柄似枝条。范大生，字绳武，号承甫。清光绪元年～民国31年(1875～1942年)。世居宜兴县丁蜀镇西望圩村。

民国初年，被利永陶器公司聘为技师。民国五年又受江苏省立第五中学校长童斐之聘，任该校陶业教师。一生勤奋好学，刻苦钻研，制壶技艺精深，《大生壶》名噪一时，传世之作均为壶艺珍品。

民国范锦甫佛手壶

锦甫即范锦甫，乃是民国年间的紫砂名家。范鼎甫、范大生(范承甫)、范锦甫同出范门，是宜兴有名的紫砂世家。锦甫擅长花货制作，佛手壶是他的紫砂代表作品，在香港茶具文物馆内也藏有锦甫制作的佛手壶。

民国白泥佛手壶范锦甫现藏于南京民俗博物馆

盖内小章『锦甫』

近代利永公司佛手壶

胎泥呈橘黄色，器身作横卧佛手状，盖内署『冶陶』二字印款。这『冶陶』、『半陶』、『福记』等印款给人们留下不解之谜。经查证，“半陶”原是利永公司后人邵仲和。邵氏曾祖邵权寅，祖父邵惠如，父亲邵永裳，世代经营紫砂陶艺，业绩卓著。邵仲和年青时，承紫砂业绩，向善制花塑器的叶德喜学艺。

叶德喜与冯桂林同时，利用陶工传习所之首批艺徒，一直在上海仿制古董。该佛手壶为传统壶式，用树枝作把，攀枝构成壶底脚，树桩疤节苍老，疏密有致，极富灵气，壶盖塑二片枝叶和一个小佛手果，壶把与底脚枝梗相接，联成一体。章法得体，佛手上用琢泥法体现结构，轻巧而别致。

佛手壶蒋蓉

底款：『蒋蓉』盖款：『蒋蓉』把款：『蒋』、『蓉』佛手壶样式在清末年间范占、范锦甫制作颇多，各具特色，成为大众欢迎的茶具。

有本山绿泥制作成娇黄色的佛手壶，也有纯紫砂泥制作紫红佛手壶，后来又有双色泥的佛手壶。蒋蓉所制佛手生态合理，枝叶布局均匀，且富于美感;强化佛手与壶嘴的结合，参差有致，利于品茗赏壶功能。此壶，琢毛、枝叶压光，对比鲜明生动，大壶小果，枝折叶卷，情趣横生。

蒋蓉佛手壶(塅泥)

底款：『蒋蓉』盖款：『蒋蓉』

佛手壶整体像是佛手，壶盖为树叶造型，壶把则是枝脉形状。寓意佛光普照，大地回春。是蒋蓉的代表作之一。

小佛手壶(塅泥)汪寅仙

钤印：『汪』、『寅仙』

紫砂壶和佛有什么联系吗

紫砂艺术与佛学文化在本质上存在很多相似、相近的地方，其审美情趣和文化内涵往往不谋而合。我们从紫砂壶的最初诞生来探究，追溯它的起源就有“金沙寺僧”为其陶壶鼻祖一说，这样说来从紫砂壶的诞生开始，其艺术内涵与佛学思想就有着丝丝入扣的联系。
“僧帽壶”据考证是从明代万历年间冶陶名士李茂林最早开始制作的，李茂林的“僧帽壶” 按照冬季僧侣头上所戴布制之物进行造型创作， 其壶嘴短直、嵌盖，壶身扁圆下敛上宽，并有几莲瓣装饰，李茂林的“僧帽壶”形象地再现我国中原净土、禅宗和尚们所戴的帽子。
其后，一代紫砂宗师时大彬所制的“僧帽壶”，虽然相隔李茂林制壶的年代仅20 余年，但他所制的“僧帽壶”造型形态大有变化：壶身六面，耳型壶把，呈鸭嘴式壶嘴，壶肩上有五朵莲瓣成为壶冠。传至当代，以顾景舟大师为首的许多大师名匠依旧不断翻新制作“僧帽壶”，期间数百年“僧帽壶”被无数人所追捧， 这里面自然有着佛学文化与紫砂艺术思想天然相合的原因所在。
时至今日， 佛学文化在紫砂艺术中的运用早已不仅仅局限于一些历史传统造型，更多、更丰富的以佛教文化为内容的紫砂艺术作品比比皆是：“佛手壶”、“济公壶”、“心经壶”等等。我们从一些经典佛学文化元素入手， 发展创作出更多以佛学文化为内容的紫砂作品，丰富佛学文化在紫砂艺术中的运用。
可以从与佛学有关的实物入手，比如“僧帽壶”和“佛手壶”；可以从佛学故事中的著名人物入手，比如“济公壶”；可以从佛学文化的代表著作入手，比如“心经壶”等等。与佛学文化有关的思想内涵在紫砂艺术中的运用灵活而又变化，形式多种多样，只要贴合佛学思想与紫砂艺术的共同点， 我们有理由从多种角度去挖掘佛学文化在紫砂艺术中运用的新内容。
无论是历史名作“僧帽壶”还是当今艺师所创作的“佛手壶”等，皆是以某种与佛学有关的事物作为它的造型创作素材的，这样的作品可能从某个层面上对佛学进行了艺术诠释。此外我觉得紫砂创作者也不必局限在一些细微的佛学文化元素或虚幻的佛学人物故事上，我们还可以着眼现实中一些具体的与佛学文化相关的事物，比如佛教圣地这类名胜同样也可以作为素材，通过紫砂艺术手法在造型创作中进行运用，从更深层面挖掘。

谁知道关于茶“佛手”的知识？

佛手，又名香橼、雪梨。相传为清康熙二十九年（0690年），安溪金榜骑虎岩的一位老和尚，用茶树枝条嫁接在香橼上而得（见庄灿彰《安溪茶业调查》）。康熙四十三年（1705年），传入永春达埔狮峰村。制乌龙茶，茶条紧结、肥壮、卷曲呈豪干状，色泽砂绿乌润，香高味浓，汤色橙黄清澈，叶底黄绿明亮，独具风格；制红茶，汤色红浓，叶底红亮，品质甚佳。1996年，佛手被定为福建省茶树良种。现安溪县栽培较少，主产区为永春县，闽中、闽东、闽北有小量引种。 有文字记载：“僧种茗芽以供佛，嗣而族人效之，群踵而植，弥谷被岗，一望皆是”。佛手茶因此而得名。永春县山青水秀，朝雾夕岚，泉甘土赤，所生产的佛手茶质量历来为本类茶叶之极品. 冲泡时，香气馥郁幽长、沁人肺腑，其汤色金黄透亮，滋味芳醇，生津甘爽，可谓"此茶只应天上有，人间哪得几回尝"，此外，佛手茶还具有提神益思、清心明目、利尿解毒、减肥降脂、健美延年、降血压、血糖，颐养身心等保健功效；经医学博士、主任医师周来兴长年临床经验证实，永春佛手茶对支气管哮喘及胆绞痛、胃炎、结肠炎等胃肠道疾病有明显辅助疗效。

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