养生常识：什么是“形神共养”？

养生常识什么是“形神共养”

形，指的是形体，如肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官；神，是指情志、意识、思维等心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现。在人的生命中形和神是一个统一的不可分割的整体，中医养生非常强调形神共养。

神是生命的主宰。神，包括了精神、思维、意志、情感等，以及人的各种生命活动现象，如眼睛炯炯有神，面部气血红润，神智清楚，语言声音清亮等，都是有神的表现。可见，神是人的生命力的具体表现，生命活动蓬勃旺盛，为有神；生命活动衰退、低下，如面色淡白，说话声音低微，神志不清都是失神的表现。所以神的有无决定了人生命的生与死，为生命的主宰。在整个人生命活动中，担任统帅和协调作用的是心神，只有在心神的统帅调节下，各脏腑组织才能够齐心协力、有条不紊地发挥各种生理效应，生命才表现出协调统一的功能活动。

神不但承担着协调内部脏腑功能、调摄情志的任务，还起到调节机体适应外环境变化，防止外邪入侵，保持健康的重要使命。

所以说神是生命之主。形是生命的基础，只有具备了人的形体结构，才能产生精神活动。

什么是“形神合一”养生

形神合一
形神是中国哲学史上的一对范畴，也是体育哲学人体观的基本范畴。形神，指人的形体和精神；合一，指两者相互统一。在哲学史上不同的学派对形神关系有着不同的解释。南北朝范缜在《神灭论》一书中提出：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”又称：“形者神之质（实体），神者形之用（作用）。”肯定了形体是第一性，精神是第二性，形体的产生、存在和变化决定精神的产生、存在和变化，从而坚持了形神合一的唯物主义一元论。形神合一理论的哲学基础是物质与精神的辩证统一。

古语：形神合一 指什么？

形与神的统一，是尽享天年的关键。神寓于形，形统于神。神伤则形伤，神亡则形亡，此所谓“失神者死，得神者生”。精神衰败，必显于形，如两目无神、面色无华、四肢乏力、纳食不佳、形体瘦削等。由于人体精神是由心神来主宰的，志、意、魂、魄皆归心神统辖，故有“心神乃形之大主”之说。因此，调养心神也就成为调摄形体的关键。所以，中医养生学强调清静养神，因为“心静可以固元气，百病不生，百岁可活”(《遵生八笺》)。 精、气、神被称为人体“三宝”，三者是不可分离的，它的盛衰直接体现人的生长、发育，以至衰老的状态。精，是生命之源，是构成人体的基本物质，也是人体各种机能活动的物质基础。气，为生命活动的原动力，气乃精之所化，精为气之本。神，是指精神意识状态而言，是神志和生命活动之外观。有精则有神，神是五脏六腑、先后天精气与人体最高主宰活动的具体表现。它是精神意识、思维活动以及脏腑精、气、血、津液活动外在表现的高度概括。《寿亲养老新书》曾对精、气、神三者关系进行了概括：“主身者神，养气者精，益精者气，资气者食”。所以说，神的充沛需要有精和气这样的物质基础，精、气的充盈或匮乏可直接影响到神的作用。鉴于此，善养生者必须保养精气，达到精气神的协调统一。