香气迷人,闻香竟然也能防病

闻香竟也能防病

自然界里有300多种植物分泌芳香的杀菌素，其中80%是对人体健康有益的。

植物的花朵或茎叶中的油细胞在太阳照射下，能分解出挥发性的芳香油，具有保健作用。

例如，松节油、薄荷油吸入人体有消炎、利尿作用。

柠檬油对支气管有益。

天竺葵油有镇静作用。

薰衣草油能缓解头痛、心悸。

此外，芳香还可以提高神经细胞的兴奋性，使人的情绪得到改善，促进人体分泌多种有益健康的生理活性的物质。

适合居家的香气有很多，如书房充满青柠檬、佛手柑等味道，可使人头脑清醒，注意力集中，增强记忆力。

客厅可用薰衣草、紫丁香，缓解紧张；卫浴用白玉兰，可使人心平气和。

卧室可以使用水仙或荷花的香味，能诱发人产生温馨的感觉，桂花或天竺花的香味可镇静人的神经，消除疲劳，促进睡眠。

此外，使居室飘香的方法还有很多，如在厨房里放一碟切成片的黄瓜，其香气可驱走蟑螂，还能使厨房闻起来没那么“油腻”。

在灯罩上喷洒一些花露水或风油精，能令人神清气爽。

礼佛敬香，如何敬？

我们常常用“香火旺盛”来形容一个寺院的热闹、灵验及弘法事业的昌盛。我国民间有在春节、佛菩萨圣诞及农历初一、十五等日到寺院上香礼佛、祈福求安的习俗。香，在和传统中，占有非常重要的地位。 很多人常常问我：去寺院礼佛为什么要敬香？如何敬香才符合佛门的礼仪？ 我们常常看到一些新闻图片，很多人在寺院里燃烧巨大的香，有的香甚至会超过两米高，非常夸张。个别寺院出售一些数千元、甚至上万元的高价香，误导信众，使那些对佛法不了解的信众误以为烧越贵的、越高大的香，就越表示自己对佛菩萨的虔诚，佛菩萨就越会保佑自己。（我们在红尘中“势利”一些也就罢了，就别再把佛菩萨也想成那么势利了。）我们还常常看到很多人在寺院里烧香是一把一把的烧，火苗窜起很高，稍有不慎就会殃及旁边的人。上述这些都是不太如法的、不值得提倡的做法。 我们去寺院礼佛，以敬香来表达我们的虔诚和恭敬，这应该是一种真心的愿望或祈盼，一种愿力、悲心和菩提心的发露。因此，每一柱香都是一种愿望的表达和代表。 敬香，通常用单数，即一枝或三枝。 一枝表示一心向佛。 三枝或者表示礼敬佛、法、僧； 或者表示过去、现在、未来三世恭敬礼佛； 或者表示戒、定、慧； 或者表示断一切恶，修一切善，度一切众生。 上香的含义通常有以下几种： 一、以虔诚心恭敬供养三宝，并以此作为示范接引众生。 二、传递信息于虚空法界，感通十方三宝的加持。 三、燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子应无私奉献。 四、表示点燃了戒定真香，蕴涵“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意。 敬香并非是越多越好。寺院是公共活动场所，加上节假日人流量多，烧高香、大香稍为不慎就会灼伤他人。再者，浓烟滚滚，既不利环保，也易引起火患。如此，求福不成，反造罪业。佛教有这样的说法：虔敬三柱香，供养佛法僧。这是最圆满且文明的敬香供养方式，用现在的话来说，就是“烧三支文明香，敬一片真诚心”。 我习惯自己带香去寺院礼佛敬香，因为家里备有很多藏香，所以再到寺院门口或里面请香，实在是一种浪费。我建议大家：如果有条件的话，也自己带香去寺院里礼佛。这样可以培养节约的意识。 礼佛敬香应许什么样的愿呢？礼佛敬香时应“心地清净”，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，应发“利益社会、利益众生”之大心愿，则功德无量。这是如法的做法。 我常见到很多人将点燃的香拿在手上拜佛，这是不正确的做法。正确的做法是：将香点燃后应插在香炉中间， 第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷； 第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪； 第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。 上完香后，再入殿恭敬礼佛。 佛门礼佛敬香，历史悠远。香的种类不胜枚举，经论上也有记载。《瑜珈师地论》卷三中说：香“或立五种，谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。。”在《法华经》第六中仅花香就列举出：须曼那花香、^提花香、茉莉花香、瞻萄花香、波罗蜜花香、青莲花香、白莲花香、旃檀香、多摩罗跋香、多伽罗香、曼陀罗香、摩诃曼阳罗花香、曼殊沙花香、摩河曼殊沙花香等十四种之多。 《苏悉地羯罗经》把香分为： 1、五种坚香：沉水香、白檀香、紫檀香、沙罗香、天木香。 2、七种胶香：乾陀罗婆香、萨阁罗婆香、安悉香、苏合香、熏陆香、设落翅香和室利吠瑟吒迦香。 按原料分还有：龙脑香、紫降香、紫莉香、甘松香、药香等。 含有香味的植物经过加工成为烧香和涂香。烧香是将原料晒或烤干后使用，涂香是用烧香碾成粉末来用。涂香便于保存，使用方便。用涂香混以净水制成的线香或棒香，不但使用方便、安全，还可以在燃烧中使香气充分发挥，又可维持相当的时间。 按香的形状区分有：棒香、线香、盘香、丸香、涂香、熏香等。 供香也是真心的奉献，檀在梵语中即有供养布施的意思，供养布施自己也在受益。故供香于佛前，须用真心，须用真香，心到佛知。供香最好用天然香，很多地方出售化学香，用这种香供佛是非常不合适的，既污染环境，又对人体无益，所以一定要慎用。 人类很早就发现，燃香可以安抚人的情绪。在人烦躁的时候，点燃一支檀香可以使人很快安静下来。香气会使人感到很愉悦和舒适。现在很多公共场所还沿用这一习惯，通过燃香净化空气。所以我们要知道，香最早是源于我们的生活的。 香的这种可以使人镇定的功效，后来被佛教所关注和重视。佛教记载香的经卷非常多，如：《佛说戒德香经》、《华严经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《玄应音义》、《大唐西域记》等等。经书中所记载的香品的种类难以计数，现今使用的绝大多数香料在经书中都有记载。 在佛教刚刚兴起，释迦牟尼佛还住世的时候，就对香十分推崇；其后两千多年的时间里，佛家用香的习惯始终不改，而且不断得到强化和发展，以至于现在有寺院的地方必定有敬香的，居士之家也多设佛堂香案，用于每日修行。 香是的重要组成部分，佛家对香这样重视，主要是源于以下几点： [佛家认为香与圆满的智慧相通]佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。据经书记载，佛于说法之时，周身毫毛孔窍会散出妙香，而且其香能普熏十方，震动三界。故在佛教的经文中，常用香来譬喻证道者的心德。 如《戒德香经》所记，佛陀对弟子阿难讲述，持守善德的人具“戒香”，此无上之香普熏十方，虽顺风逆风也畅达无碍，非世间众香所能相比；《六祖坛经》中，慧能大师即以戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香讲述了五分法身之理；在《楞严经》中，大势至菩萨阐述修持者若能专诚地忆念佛性，则能受到佛的加持与接引，将之喻为“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”。 佛家还把香引为修持的法门。其中最著名的是《楞严经》中的香严童子，以闻沈水香，观香气出入无常而悟道。据经中记载，在楞严法会上，香严童子叙述自身得悟的因缘，就是以闻香入手。“我于居处静堂养晦自修，看见比丘们烧沈水香，香气寂然，入于鼻中。我观察这个香气，并非本来就有，也不是本来就空；不是存在烟中，也非存在火中，去时无所执着，来时无所从来。我由此心竟顿销，发明无漏，证得阿罗汉果位。现在佛陀问我达到圆通所用的法门，如我所证悟者，以香的庄严为最胜。” 另有一位孙陀罗难陀，也是观鼻中气息出入如烟而悟道。据《楞严经》记载，孙陀罗难陀曾自述，“当初我出家随从佛陀入道时，虽然具足戒律，但是心却常常散动，无法证入无漏解脱。于是世尊教我观鼻端一片白，我开始定心谛观，经过二十一日，只见鼻中气息出入如烟，内在身心虚空清净如琉璃。后来，这个烟相逐渐消失，鼻息成为白色，心中开明，烦恼尽除，出入的呼吸都化为光明，遍照十方世界，由此入道，得阿罗汉果。” 在佛家描述的极乐世界中，还有一个“香积净土”，即“香积世界”、“众香国”。其处之佛为“香积如来”，以香开示众生，天人坐于香树下，闻妙香即可获得圆满的功德。 [佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品] 佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。 佛教中用于供养的香品种类十分丰富，除了用于熏烧的“烧香”，香料制作的香水、涂在身上的涂香、研成粉末的末香等都是常用的供物。其中香水还用于浴佛，是一种很高的供养。如《法华经》之“法师品”列出了“十种供养”：花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐；其中四种都是香品。 在居士家中，无论供品陈设繁简，香是必不可少的。一般常用的供品是香、花、灯，如果供品的种类再增多，那么就会多使用几种香品；如果简化到一种，也会是香烟一炷敬佛。香不仅供在佛像前，还用于供奉经书。也常把香料掺入涂料中粉刷佛殿的堂柱门窗，在重要的场所和还常泼洒香水。 不仅用香，而且上香前后都要有恭敬郑重的礼仪。特别是在重大法会上，上香之前，全体僧众先要跪拜持诵专门的烧香偈语才能上香，上香之后也要再诵念赞偈。据《礼佛仪式》记载：“礼敬赞德，先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，双膝着地，手擎香炉，而举偈言：戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，闻香普熏证寂灭”。 据经书所记，佛陀本人及其他圣众，都反复讲到香是最重要的供养。佛陀曾对清净慧菩萨讲述，“以牛头钐础⒆咸础⒍嗄β尴恪⒏仕伞④核、白檀郁、金龙脑、沈香、麝香、丁香等种种妙香”制成香水沐浴佛像，再取少许洗像之水置于自头上，“烧种种香，以为供养”。此为“诸供养中最为殊胜”。 再如《华严经》记载：“以善根回向、供养诸佛，以无量香盖，无量香幢，无量香幡，无量香宫殿，无量香光，无量香焰，无量香住处，无量香佛世界，无量香须弥山王，无量香海，无量香河，无量香树，无量香衣，无量香莲华”……“以如是等无量无数众香庄严以为供养”。 香不仅是婆娑世界的供品，天人也用香来供佛。据《大宝积经》记：“……兴起光照一切香花，善妙香、常熏香、乌虚延香，常有花乐、眼目乐，如是众花兴云致雨。雨众杂香，鼓天妙乐。” [佛家用香辅助修持]佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。 同时，佛家也认为香有好香、恶香之别。并非芬芳馥郁即为好香，而是能培扶灵根者，“悦意”者才是好香。如《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。”《五事毗婆沙论》云：“诸悦意者说名好香；不悦意者说名恶香”。 所以，佛家自古就提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，在寺院内外也是处处熏香，以营造好的修炼环境。而且对香的品类也是精心选择，不仅使用上等的单品香料，还要按照特定的配方调和制作更适用于修炼的合香。甚至不同的修炼法门还要使用不同配方的香。许多修炼有成的法师同时也是调制合香的高手。 [佛家认为香可以防病治病] 由于绝大多数的香料本身就是药材，如沉香、檀香、丁香、木香、肉桂、菖蒲、龙脑香（冰片）、麝香、降香、安息香、甘松香等，所以佛家的香也很早就用于治病。用于治病的香品，也称为“香药”，是“佛医”的一个重要组成部分。 佛教传入中国以后，与中医理论颇为相似的佛医学对中医的发展也做出了很大的贡献。例如，佛医学关于香药的知识使中药材的种类得到了扩展，增加了沉香、薰陆香(乳香)、鸡舌香、藿香、苏合香等新药材，而且在《本草纲目》等经典医书中增加了“芳香开窍类”药材。 佛家香药的配方种类十分丰富，用途也极其广泛。不仅熏烧香药以除污去秽，预防瘟疫，还有专门的药方对治特殊的病症。使用香药的方法也很多，有的是直接熏烧，有的要口服，有的做成香水香膏涂在身上，有的是在浸泡洗浴时用。 如《大唐西域记》记载：“身涂诸香，所谓旃檀、郁金也。”印度气候湿热，易生体垢体味，所以佛家弟子很早就用檀香、郁金制成涂香抹于身上，既能净身去味，又能消炎杀菌，防治皮肤病。 再如经书所记：“取药劫布罗(龙脑香)和拙具罗（安息香）香，各等分，以井花水一升和煎取一升”可治疗“蛊毒”；“取胡麻油，煎青木香，摩拭身上”，可治疗“偏风，耳鼻不通，手脚不随”；以“昌蒲、牛黄、麝香、雄黄、枸杞根、桂皮、香附子、豆寇、f香”等作“香浴”，可以辟秽化浊，开窍通经。 由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了： 1、僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”； 2、围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”； 3、用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”； 4、若修持者犯了错，还有罚去“跪香”； 5、佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。 从佛经中寻找“烧香供养”的记述，《陀罗尼集经》第三卷，有供佛的二十一种供养。其中列举了五种：“香水、烧香、杂香、燃灯、饭食”。记述了供灯、供花、供香是供佛的基本内容。《金光明经》卷二《四天王品第六》及《大智度论》中就烧香的功德进行了详细的论述。这些都是佛教基本形式的记述。 与此关联最为密切的《法华经法师品第十》中列举了十种供物供养佛、法、僧三宝：“花、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘盖、幢幡、衣服、伎乐、乃至合掌恭敬。“应该注意的是，在佛教礼仪中的“香”不只是烧香的形式，还有“抹香、涂香”等不同的用法。 现在，如果要列举其基本内容的话，能分为以下五种： 1. 将香放进水里，作为阈伽香水的香叫“香水” 2. 用于涂抹身体的香叫“涂香” 3. 用嘴含的香叫“含香” 4. 薰的香叫“烧香” 5. 一般用途的香叫“线香” 以上五种香形状不同，其原料为伽罗、沉香、白檀香、丁字香、郁金香、龙脑香混合制成。 其次，修行的僧人独自一人在佛前修法时，归根到底和“香”有什么关系呢？在佛教，特别是密教的修法上（极多），我们在此引用天台宗、真言宗的例子来看看。 修行僧在着净衣之前，到放着丁子香的浴盆里洗浴，净身后穿上净衣面向道场。他嘴含丁子香，身体、衣服以涂香全部洁净。然后，以“洒水”淋湿散杖，全部洁净。在道场的入口处，有名为“香象”的象形香炉薰着香，修行僧跨过这个香炉，进入道场。道场中央有一个修法坛，有名为“火舍”的香卢薰着名香，旁边的香炉分别烧着五种香。在这个地方，再次用涂香器，洒水器清净身、口、意。然后，他再进入修行阶段。在修法的过程中，以中央的火舍为中心，左右相对地顺序放着阈伽水、涂香、花曼、烧香、饭香、明灯以为分别供养，一次的修法中，用各种器具进行的香供养，以名香烧四次，和其他的供养，包括香水供养，合计共有十次。 如此，在寺院里举行的和“香”有关的“行法”中，也是用各种各样的佛具，举行与之相伴的各种各样的修法。

做菜时放上一把花椒能杀菌防病，是真的吗？

所谓民以食为天，每个地区都有当地的特色美食，尤其在中国，美食更是家家户户必不可少的东西。无论是川菜还是本帮菜，都深受大家的喜爱，尤其是川菜里面以麻和辣为主，这也和当地的气候环境有关，由于闷热的天气，大家更适应了这种辛辣爽口的味觉体验。我们在吃川菜时，经常能吃到菜里面大把大把的花椒，四川当地人都称为多放花椒，能够杀死病菌，那么在做菜时放上一把花椒，就能杀菌防病是真的吗？下面小编就来仔细讲解。

首先，我们对于花椒的认识可能仅仅停留在调味品上。但实际上，花椒由于其辛辣的口感，确实有杀菌防病的功能，而且很多人在蚊虫叮咬后，也会使用姜花椒碾碎涂抹到伤口，可以暂时的麻痹皮肤，起到消肿的作用，所以花椒并不仅仅只是放在锅里，为大家的食材提亮鲜味，更多的是为大家带来了杀菌防病的功能。

包括我们在生活中如果遇到风寒或者感冒，可能父母会为我们熬上一锅花椒水，来为我们驱寒散热，包括很多医生也建议，如果在感冒期间可以尝试服用姜汤或者花椒水，由此可见，花椒还有中药的作用。

大家可以经常看到，有些人会用自己制成的花椒包贴在肚脐的穴位上，由此来调理和改善身体情况，增强身体的免疫力，这一切行为都是有迹可循的，花椒可以提高我们的血液循环，增强身体里面的新陈代谢，所以对于老百姓而言，花椒的作用确实是万能的。无论是在食材里面，还是作为药用价值，都可以称作是我们生活中的必需品，如果之后我们出现了感冒等症状，完全可以自己尝试用花椒来杀菌防病。

家庭养兰花，常备哪几种药，基本不用怕病虫害了？

家庭养兰花，常备哪几种药，基本不用怕病虫害了？

花卉养护离不了灭虫这个阶段，如同兰花一样，很多时候的病害，都是由病虫害而造成的。在之前的兰花保养视频中，我就注重兰花预防疾病应当从防蛀与灭虫逐渐。仅有杜绝了病虫害，兰花所有的病害概率都是会小许多。当然，也并不一定说只需防蛀搞好，也不必须抗菌防病害了。特别是在是在春夏季生长发育高峰期，害虫、病原菌也像兰苗一样，正处于充沛的成长时节。

同时的防止病害管理方法如果不到位，轻则损失了兰苗全部生长季；严重很有可能让兰花总体覆灭。养兰人见到这儿就发愁了，目前市面上那么多的除虫杀菌剂，养兰花到底用什么好呢？实际上，只需掌握了兰花用药的规律性，您在选择药物的过程中就不容易难了。兰花用药无非就是这几种：

一、细菌性病害用药

二、真菌性病害用药

三、蚜虫、小黑飞

四、蜗牛类害虫

五、螨虫类害虫

以上这一种病害，相匹配应用的药物都是不一样的，要是没有用对药肯定不会有实际效果。我在这分类了一下，只需家中养兰花必备下列几类药物，基本上可以做到不害怕病害。当然，我常说的不害怕病害，是在搞好保养自然环境和管控的前提下。如果保养方面做不太好，再多的药物也不能种好兰花。

1、氯溴异氰尿酸、百菌清

这些是抵抗细菌性病害的农用机械药物，可以用来防止和整治兰花的软腐病。在发育高峰期（尤其是梅雨天气）每星期喷撒一次，防止效果更好。对于早已产生病害的兰花，能够翻倍需求量，或是用颗粒剂撒于兰花疾病处。

2、甲基托布津、多菌灵、代森锰锌

整治真菌性病害的药物，在其中多菌灵是广谱性型的，对多种多样病原菌都是有一定的实际效果。除开兰花日常管理方法的时候会使用这种药物，在分苗倒盆剪根时，如果创口比较大，还可以用这种颗粒剂擦抹创口，防止细菌入侵。

3、吡虫啉

这种药物对于蚜虫和小黑飞都是效果不错的，每一年4月初蕙兰一大片铃时，很有可能就会有很多的蚜虫吸入兰花的液汁。这时候如果不及时用药，就会造成蕙兰盛开不顺利，也会影响到以后的萌生幼芽。更严重的是，密密麻麻的蚜虫牙印，便是病原菌最容易入侵的地区。

4、四聚乙醛

蜗牛看起来像憨厚老实的模样，但它对于兰花的幼芽伤害则是非常大的。并且应用一般常见的杀虫药，对它几乎没有破坏力。在半户外或天然植物养兰花的环境中，蜗牛在历年的5月份就会暴发。因此，家中养兰花党务工作这种药都是必要的。