中医对烟雾病没办法吗

我很赞成，因为我岳父是老中医，映响深的是灌云一病人听说后找来的，原因是他家的女儿在早晨梳头时，手一直举在头顶，就是放不下来，跑北京，到上海毫无办法，最后病急乱投医，相信偏方气死名医的信念，老岳父看完各家大医院的病历后，想了好多的方法，让其回家，思考两三天才通知病人过来，当时是秋天，农村十六七岁的女孩穿的是布条子扎的裤带，老岳父拿出早准备好剪刀，在她举手的哪边剩其不意，剪断裤腰带，女孩子忽然觉得羞愧难当，神经直的快速放下手臂提起裤子，满屋人当即都夸真的神了，后来，老岳父告诉她的家人，是因神经所至才形成这样的，只有刺激她的神经点才能医好，这事在当地一直是美谈。

高手在民间的说法是确切的！中医也不例外！因为首先学中医不像学西医！中医需要天赋，没有天赋的人是学不成中医的！学中医的人必须具备善良的性格，因为没有恻隐之心的人是不会对病人有同情心的，更没有钻研的动力！其二还要有良好的悟性，中医学是逻辑性，哲学性，理论性，知识性非常强的学科，没有良好的悟性，光靠死记硬背，是不会融会贯通的！所以，上大学的学生，不见得有良好的悟性，即便考上中医院校，也只能学个皮毛！而自学者，是因为自己喜爱，刻苦钻研，才学有所成的！而且中医良好的人才，一般不爱仕途，对功名利禄不感兴趣，也正是因为这一点，具有高深医术者，都有一种高冷而道骨仙风的感觉！古代有名的中医华佗，扁鹊他们医术精湛，可是都不愿意为官，只愿意民间救难，才是苍生之大医！

所以，中医学得好不好，主要是人才的选则，因为没有天赋的，心底不善的，是学不精中医的！在学校的学霸，不见得悟性好，更不见得善良！自学的是自己因为有这个天赋，他才喜欢，所以钻研进去，反而学得更精！！！

我很赞同。我的父亲突患脑梗，导致半边身体不能活动。正准备送大医院就医，却听邻家说有一民间医生可治，特点是治前不能打吊针。那就送去试试吧！中医岁数不大，六七十岁的样子。详细的望闻问切后，就给开了两副中药，一共七百多元。一副药吃五天。第一副药吃完后，父亲已把拐杖扔了，第二副吃完就能使用筷子吃饭了，上厕所也不要人扶了。最后又拿了两副进行巩固。此病要是进了大医院光检查费都要花一千多，还不要谈住院治疗费不知道要多少？而且治疗的效果就难说了。高手啊！你们在民间默默的付出你们高操的医术，让病人少痛苦少花钱。大医也。

我相信文革前的中医，确实高手在民间，现在不可能了。

那是六十年代，我家的对面住着一个老郎中，一些跌打损伤，无名肿块，皮肤藓疾，疼痛发热，找了他都是手到病除，药到病除。

我曾患过两次脚疾，丹毒。头一次是这个郎中用了三副药泡脚，当晚消肿，退热，一星期后好了。我把药方留了下来，不知去年同样脚肿疼痛，发红发热。去医院一个五十多岁的医生也说，丹毒小毛病。回家找到原来那方子，买药，煎水，泡脚，无济于事毫无疗效，只得去医院挂水消炎，敷药消肿，花了一个多月才好。这是自己亲历。

再说别人的经历，我一老乡，去湖中打鱼，晚上回家，顿觉肚子痛得历害，还尿血。去医院诊断，急性肾炎，疼痛不止直至昏迷，奄奄一息，医药治疗费太重，只好回家请有医术的土郎中诊治，死马当活马医。

没想这土郎中装神弄鬼以后，把看热闹的叫开，把病人单独关在一屋，只准亲人送饭，土郎中送药。三天后病人醒了出门，别人问起此事，他全然不知，只觉全身乏力，别无症状。

从以上看来，医术是秘传，而且药材还要地道。两者缺一不可。现在治病也只能依仗西医了。

侄子小侄女双双病倒，在儿科医院检查治疗多日无效，经人介绍到隔壁县的老中医那看病，两天后孩子们又活蹦乱跳了。这次看病的经历让我懂得，带孩子不能一碗水端平，而是要区分对待。

小侄子和小侄女是我哥的儿女，小侄子8岁，小侄女5岁。两个孩子是家里的活宝，一家人都很疼爱她们。哥嫂在外面上班，于是把孩子放在家里给爸妈带。

爸妈才五十多岁，把孩子照顾得无微不至，暑假了他们也没去哥嫂那边，毕竟哥嫂每天上班，而且天气太热，在老家他们是更舒服的。

在家里，两个孩子每天吹着空调，看电视，吃冰棍。那段时间小侄子总喜欢坐在空调的出风口处，坐一会换个位置，整天喊着要吃冰凉的东西。但总体来说孩子们的身体都挺 健康 的，没什么大毛病。

但孩子们的小毛病是难以避免的，比如小侄女晚上睡觉经常打冷颤，有时吃东西会吐。这种情况持续了一段时间，于是我和爸妈一起把小侄女送到医院检查，医生表示孩子只是轻微的营养不良，消化功能比较弱，开一些助消化的药，吃几次后应该会有所改善的。

我又问了句，孩子为什么总是吐呢？医生说：”现在电视上整天都在宣传减肥，这让孩子形成很不好的心理暗示，以后少看电视，再加以正确的引导，慢慢会调整过来的，作为家长你们要有耐心啊！”

听到医生这个解释，我们也稍稍放心，小侄女确实比较爱美，经常说着女孩子要减肥的话。于是开了药就带着小侄女回家了。

但当天晚上，小侄女突然发烧，一个劲得打着冷颤，很难受，看着真叫人心疼。因为时间太晚，我们只能先给小侄女做了基础的物理降温，又给小侄女吃了一些退烧药，但效果都不明显，一直是低烧不退。

天不亮，我就开车带着还有小侄女和我妈去了县里的儿童医院，到医院挂了号，医生检查后也表示查不出具体的病因来，只能用常规的退烧疗法，但效果甚微，还是一直烧。这时候小侄女人也清醒了，一直喊着要回家。

我们安抚着小侄女，表示病好了马上回去，但这时候又发生了意外。家里的小侄子突发暴病，昏迷抽搐，在家的爸爸赶紧把小侄子也送到了医院。

送到医院后挂了急诊，小侄子接受治疗后，意识已经慢慢清醒，但脸部却异常水肿，整个脑袋像一只充了气的皮球，五官都有些移位了，眼睛被挤成了一条缝。之前用的药物都是正常的药物，不会引起过敏啊，这是怎么回事呢！？

医院进行了多项检查，但这些检查指标显示都是正常的。儿童医院的专家也开了会，但是一直没有结论，无法查出发病的原因，只能继续进行一些常规治疗。

这时候哥嫂已经回来了，看着并排躺在儿童特护病房的孩子。小侄女病恹恹的，一直低烧不退，小侄子的脑袋肿得像个皮球一样，看着让人揪心。

嫂子看到这情景，心都碎了，直接哭了出来。哥哥跑到医生那边问孩子到底是什么情况，但是医生表示他们也无能为力，查不出病因，暂时只能进行一些常规治疗，后面再看看病情进展。

哥哥一拳砸在墙上，脸上露出痛苦的表情。看着原本活泼可爱的儿女现在都躺在病床上，自己却无能为力，哥哥恨不得自己代替儿女承受痛苦。

在医院继续治疗了两天，小侄女的病情经常反复。小侄子就更严重了，脑袋肿的情况一直没有变化，人越来越虚弱。

看着两个孩子一直没有好转，医院治疗方案也没有变化，爸妈到处打听有什么好的儿科医生或者中医，这时有个远房亲戚告诉我们，在隔壁县有个老中医看小孩子病挺厉害的，让我们过去试试。

于是我们要了老中医诊所的地址，和医院说明了情况就带着孩子过去了。这也是没办法的办法，只能多试试了啊！

到了隔壁县，中途停车打听了老中医诊所的具体地址，我们还说讲完，路人就表示知道找谁了，然后给我们指了路。这让我们原本不抱什么希望的心有了几分喜悦，看来老中医确实很有名气，此行大有希望啊！

到了老中医的诊所前，看到周边停满了车子，已经排了长长的队伍。等了一会，哥嫂发现这样下去不行，不能再耽误了病情。于是嫂子抱着小侄子上前，问老中医能否先看看我们的孩子，孩子病情比较严重。

说着说着嫂子哭了出来，老中医看到小侄子的脑袋肿的和气球一样，看病情确实严重表示先给我们看，同时对后面排队的患者，表示抱歉，让大家多体谅体谅。

两个孩子分别由哥哥嫂子抱着给老中医诊断，老中医给两个孩子诊了脉，同时细细地打量了好一会，问了孩子的病情，平时饮食生活习惯等，我爸妈都一一如实回答。

等问完这些，老中医开口道：“小女孩的病不要紧，只需调姜汁冲服，三剂而愈。现在喝，立马就会有效的。”同时又让他的弟子立马开始煎煮。这让我们觉得不可思议，医院看了这么久都查不出病因，到了老中医这边只需姜汁冲服就有用了！？

老中医看出我们的疑问，于是解释说：“孩子是胃中积寒。胃受寒邪，故运化不及。简单来说就是消化功能弱。胃消化不了那些多冰凉的食物，肯定会把多余的食物吐出去，这是身体的一种本能。而姜汁具有散寒、止呕的功效，用姜汁治疗最合适了！”

看完小侄女，老中医转身去看小侄子，皱了皱眉头说：“孩子送过来的有些晚了，遭了不少罪吧！”

这时老中医从旁边抽出一张纸巾，放在小侄子的眼角轻轻拭了拭。拿起纸巾一看，上面出现黄绿色的痕迹，犹如老槐树流下的汁液。我们这才发现，小侄子流出的泪水竟然是黄绿色的。

老中医说：“这是湿热相搏之症，孩子体内原本就潜有伏热，加上最近又中了湿邪，湿热相搏，就会表现出肿的症状来。我开个去热除湿的方子，先吃上三剂，应该是无碍的！”

老中医写下方子，又让弟子抓紧煎药。因为病情确实比较严重，知道我们过来一趟不容易。所以老中医让孩子先吃上一剂药，他要看下效果。

老中医让小侄女先吃一点东西再喝姜汁，老中医解释说：“虽然中药一般是要空腹服用的，但这次是个例外。如果空腹服用，姜汁会从胃而过，然后直入肠道，所发挥的药效，不过一二成，如果有饭相隔的话，姜汁就会停留在胃中，充分发挥暖胃驱寒的功效，这病就好得快了。”

药煎好后，分别给侄子、侄女服了药，半个小时后，小侄女的体温就慢慢降了下来，小侄子的情况也明显能感觉到好了很多。

后面老中医空了下来，看孩子情况有所好转，问哥嫂：“这两个孩子一直是同吃同住的吗！？”

我妈赶紧接过话说：“对的，我大儿子他们在外上班也忙，两个孩子一直是我们照顾的，孩子是一起吃住的。”

老中医这时点了点头道：“原来如此，如果是这样，那我就明白了！”

我们都愣住了，这是什么意思呢？两个孩子同吃同住难道是导致生病的原因嘛！？接下来老中医慢慢地解开了我们的疑团。

老中医说：“刚开始我给这两个孩子诊脉的时候就感觉很奇怪，为什么两兄妹，会出现相反的症状，现在听你们说两个孩子是同吃同住的，我就想通了！”

嗯？这是什么原因呢？我们还是不解。

老中医看着我爸妈说：“如果我没猜错的话，你这小孙子之前应该还发过一次病，主要的症状就是全身抽搐。”

我妈立刻说：”是这样的，没错，那是一两个月之前的事了。发病很突然，也很短暂，送到医院打了两个吊瓶，就好了，后面我们也没再注意了。”

老中医接着问：“孩子是不是从那以后，就特别喜欢吃凉的东西，例如冰棍，冰西瓜之类的。”

老中医说得完全没错，自从那次发病以后，小侄子整天叫着要吃冰的，喜欢吃凉的东西。

“其实这是孩子的病根没去，体内一直潜伏着一股热邪，所以就特别喜欢吃凉的，喝凉的，我猜孩子晚上睡觉还会蹬被子吧。”老中医继续说。

这时的我们只能一边听，一边在旁边点头了，老中医说得都没错，太让我们惊讶了！

“你这小孙子喜欢吃冰凉的东西，所以你们就一碗水端平，一人一份，对不对呢！？”老中医对我爸妈说。

我妈愣了一下，想了想，然后重重点了点头说：“没错，我带孩子不会偏袒谁，孙子孙女都是一样的，每次不管吃什么，都保持他们两人都有！”

老中医这下笑了，然后说：“你这小孙女的病，就是跟着小孙子吃出来的，寒凉的东西吃得太多，寒气就在胃中积聚了起来，这才导致她晚上打冷颤，甚至出现吃东西会吐的情况！”

原来如此，我妈自责不已，没想到好心办了坏事，为了给孙子孙女一碗水端平，竟然还带出这样的事情来。

“以后就要多注意了，你小孙子的体质偏热，所以不能再受热，小孙女体质偏寒，一旦受寒，身体就会很不适应，以后两个孩子要区分对待一下了，哈哈！”

“好的，好的，都记下了，感谢老医师的解释，让我们知道以后怎么带孩子。”爸妈连连表示感激，如果老中医不解释一下，估计小侄女以后还会得病啊！

我也说了句：“老中医不但医术好，还讲明白了前因后果，有你的这些话，我们以后就知道该怎么办了，不会再犯这一碗水端平的错误了。”

这时在现场的父母都若有所思，老中医看了看孩子，又对我爸妈说了句：“这也不能怪你们啊，谁家有一对这么可爱的儿孙，都会一样心疼的啊！”

听到这话，我爸妈心里才稍稍释怀一些，否则是会很愧疚的。自己帮儿子带孩子，带出怎么麻烦的病来，爸妈也是很不好意思的。

看着两个孩子病情稳定，我们再次表示感谢，拿了药后，就先回去了。

回家后，两个孩子又吃了两副药，两天后就恢复了平日的 健康 活泼。小侄女吃饭不会再吐，晚上睡觉也不会再打颤。小侄子脸上的水肿已经消退得干干净净，恢复回原来的稚嫩脸庞。

这次去老中医那看病让我们一家都体会到了中医的厉害之处。后面我们又带着侄子侄女去老中医那边复诊，等了好久才排上队，老中医看了后，表示都痊愈了，让我们放心。

同时对我们说：“儿科又叫哑科，就因为小孩子很难把自己的真实感受讲出来，也没有前后关联的思维能力，大人知道淋雨会感冒，这是常识，而小孩子是想不到的。所以孩子的病会比较麻烦，你们平时对待孩子要细心一些才好，这样可以减少孩子很多病痛。”

我们再次受教，连连表示感谢，留下一堆礼品后，就打道回府了。

通过给侄子侄女看病这件事，我对“有人说中医高手在民间”这句话很是赞同。这些中医高手通过“望闻问切”用三个手指就把孩子们的病情给看出来，并对症下药，三副药下去就把孩子们的病给治好了。

同时通过给侄子侄女看病这件事，也让我得到了以下几个道理：

1，中医的高手在民间，他们父子相传，在家里镇上开个普通的诊所，却每天忙着给大家看病。他们不但医术好，而且还会给你讲解病情由来，让你避免以后生一样的病。仁心仁术，这样的老中医让人心生敬佩。

2，带孩子，不能一碗水端平，不同体质的孩子要区分对待。我爸妈就是因为一碗水端平，让小侄女吃出了病来，所以孩子要看什么体质吃什么，不能一视同仁。

3，在西医无法治疗时，我们可以去寻求好的中医同时治疗看看，有可能会收到意外的效果。我们要相信中医，要相信好的中医人。

结语：有很多好的中医人在民间，在我们身边，我们要相信中医，相信中医人的治疗方式，很多时候是可以取得效果的，只有大家相信中医，中医才能越来越好！

小时候东边的邻居，一个倔老头。会治黄疸性肝炎。自己配配药，撵成卷，熏患者的鼻子。黄水从患者的鼻子里淌出来，熏三四次就好了。县医院邀请他去坐诊，专治黄疸肝炎，不去。看你顺眼给治，也不要钱。不顺眼，给多少钱也不给治。现在已过世好多年了，药方也没传下来。

民间中医就是自学成才的，我的一个朋友，十三岁便开始为自已的母亲治病，硬将自己的母亲治好了，因为家里困难，没有读过什么书，但他放牛时认识了很多药草，除了一般的劳动，他全心地投入到其中。虽然冶好了母亲的病，但只是自己的事，并没有跟别人治病，有一次，大家上山砍竹子，当地的竹子是一大蓬的刺竹，很难砍的，有一个人不小心肚皮被竹子划破了一条口子，肠子当场滑了出来，大家都是干活的，没有人知道怎么办，他才出了手，他用一种藤子内皮作线，竹子削成针，将那人的肚皮缝了起来，大家又用竹子做了支架把那人抬下山送进了医院，保住了那人一命。他说，当时到处是血，也忘了怕。

现在他已四十多岁了，对接骨有专长，他接的骨，不单是外面那一层接好了，而且里面也原样接好。对粉碎性骨折，他有自己的跳骨丹，包上去一个多小时坐在旁边的人能听到咔咔嚓的响声，他因没有文化而没有机会考试任何证，寨上有人病了都找他。我以为他就是一个纯纯的民间高手。

我从小在农村长大，我父亲是药农，认识很多老中医。

中医在农村有一种称呼为先生，罗田有一家父子俩都是中医，我父亲称呼他们为老先生，和少先生，这两个中医在五六十年代在黄冈罗田，英山，黄冈，浠水较有名气。

还有一个黄冈团风县但店有一个老中医八先生在方圆数十里比较有名气，他下药特点霸道，就是量大，黄疸肝炎他最拿手，82年回家过春节，腊月卄八急性黄疸肝炎住院，两月后治愈出院我父亲不放心请来八先生开了六付中药，那是我一生中吃过最苦的中药，当然病好了。

我母亲是一个老病号，她最信镇上医院洪二先生，实际上医术一般。

最厉害是我们团陂方伯有一个卫生所徐医生，外号粉头，跌打损伤最拿手，他是一个公立医生，从来不收穷人的钱，医术，医德非常了不起，可惜意外夺走了他的生命，一位同行评价他，他的死是鄂，豫，皖穷人最大的损失，这个评价够高大上。

学中医很吃苦，我看过学中医的人在背药方，数年如一日贵在坚持。

很多病中医比较有效，但是中医效果比较慢，有一句话概括，背时医生诊病头，走运医生诊病尾。也就是说一个人得了重病先请一个中医看病开药方治疗，由于中医药效比较慢，未见好转，心急再请一中医再治疗，没有几天病好了，这个中医名气大增，就像今天的网红，并不是他医术有多高，只是前面医生为他做了基础工作。

现在中医很少，农村基本没有了，城市也有中医院，但是口碑不佳，我们市有一句口头禅，不怕死去一医院，不怕拖去中医院，不怕贵去三医院，现在去三医院人最多。

现在我基本很少见到老中医，前几年在县城见到一个，医术一般。

可能有大神级老中医在乡间生活，只是我们不认识。

我堂姐小时进医院，医院叫抱回家等咽最后一口气，回来放门外一纸箱内，邻里赤脚医生治活，现己当奶奶！

邻居一儿子抱回家放尿灰上，同一人治好，现有女儿四岁多了！

高手低手不好评，不过他一生治人无数，且要钱不多，一条烟，两瓶酒，或拿些农产品他都一样为人治病，我两个孩子从小伤风感冒，那怕深夜睡了也能请来，可惜前几年过世了！他们那一代的医生从人品到医术，我认为是真正的高手，虽然他们不能治百病，但他们是时代的骄子！

目前中医药振兴发展迎来天时，地利，人和的大好时机，广大中医药工作者勇攀医学高峰，充分发挥中医药的独特优点，推进中医药现在化，推动中医药走向世界，

把中医药这一祖先留的宝贵财富留好，利用好，在建设建康中国，为人民建康作贡献。关于这个问题，有好多人都说高手名医在民间，为什么民间高手不出来为中国的中医药事业作贡献。

所谓存在就是合理，几千年传承下来的古老医学，从临床的效果来看，中医有其它医学不可替代的治疗效果，它是经验医学的结晶，不能用所谓的“科学方法”来决定它的价值。再说什么是科学，什么是科学方法，目前为止仍然莫衷一是。

中医起源于太极，太极精髓是阴阳学说，平衡阴阳极其困难，一切疾病皆因阴阳失调造成，好的中医师会开出治病奇方的！

科学只是一种高度，但现在科学还没有达到足以了解中医的那个高度！

正因为还没有到一个层面，所以说中医没有科学依据，是可以理解的！等科学再发达一步或几步你就会发现，原来的定论都是错误的、狭隘的。

真正的中医才是最科学的！

如果用科学对中医结论会把中医送入坟墓。

看到其他人的回答，实在是忍不住要回答一下这个问题！中医真的那么神奇吗？不，它不是神奇，它是被某些打着中国传统文化、中国上下五千年传统旗帜的“中医”口号宣传出来的！某些人打着中医旗号竟然可以大言不惭的说出反科学的理论来！

这里我们先说一下为什么会有人发出对中医的疑惑？首先，因为它对人体的作用和人体对中医的反应并没有得到理想中的反馈，所以备受质疑。其次，它与现代科学不相容，但凡它受到质疑，质疑的人都会被批评，但是又没有依据！中医作为中国传统医学留存至今，必然有其独特作用，也就是说它确实是能治病的，不然只靠大自然的淘汰中国人如何活到现在？但是，这确定是中医的功劳嘛？不，它是中药的功劳！是一代又一代的中医人靠着不断的尝试和 探索 才让现代某些人拿着中医幌子招摇撞骗！

所以，咱们最大的瑰宝和财富是什么？是中药！是耗费历代中医人毕生精力才得到的财富！包括现代医学不能分割的一部分——西药也是得益于大自然！最开始的很多药物就是从草药里提取出来！

再来说说前几天北京发布的条例：禁止污蔑中医的条文，着实让人费解！还是那句话，但凡是科学它都是在不断的否定不断的推翻中成长，除非你承认中医它不是门科学，若不是，那它就是玄学！

中医不一定科学，但是中医一定能治病 。

至于中医的神奇之处，只有体验过的人有深刻体会，有时告诉别人，别人也只是半信半疑，甚至完全不信。

你所谓的科学的概念，传入中国只有一百年左右的时间，而中医系统的形成至少历经了上下五千年，随着中华文化的传承，从无间断。

中医太老，科学太年轻，如果非要用科学评判中医，就好比用孙子来评判爷爷。

而对于你所谓的科学，是指 社会 科学还是自然科学，你对于什么科学又了解多少呢？

我可以告诉你，所有说中医不科学的，他基本上是用纯自然科学的标准来衡量中医，而且纯自然科学之中还分系统科学、还原分析科学，他还用的是更狭义的那个还原分析科学来衡量中医。

问题是，我中医从来没说过我是纯自然科学，我带有 社会 科学的东西在里面，你用一个纯自然科学的小分支的标准来衡量我，只能说，你那个标准搞错了，不是我有错。

所以，你要用科学来衡量中医，麻烦搞清楚什么是科学，什么是中医？

中医是实践医学，科学大多是理论，你要能治病呢，还是要科学？

一，中医确实神奇，湖北武汉8万新冠患者，用中医药参与达95%以上，成功救治近8万人，这还不神奇！

二，中医理论是什么

科学技术是第一生产力！

中医理论是第一生产力！

三，中医药治病体现了现代基因分子科学，中医治病是用中药汤中基因，去调整引起生病的基因异常。因此喝中药是喝基因汤！

中医治病机理，科学依据，2018年上海中医药大学己公布。

中医是基于中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学与自然科学的综合体系，在现代学术分类的视野下，医学作为治疗疾病，维护人体 健康 为目的的学科，归属于自然科学的范畴。

阴阳五行是中医学认识世界的基本框架，阴阳脏腑辨证成为中医认识疾病的基本思维模式，形神统一，重神轻形，是中医区别于西医的基本特征，中医在生命观上重气轻形。因此，与重视人体生命解剖结构研究，从有形的物质存在着眼的西医不同，中医重视对无形的生命之气变化过程的研究。在 养生 和治疗上取得了西医所不曾达到的成就，对人类文明的发展作出了独特的贡献，中医西医是互补而不能互相代替的医学体系

真的很神奇

备孕了好久都没怀上，朋友给我介绍了一个民间老中医，说很厉害的，就带我去看了。 检查的时候医生就把我两只手都把了下脉，然后手心手背手指甲都看了看，再看舌头，看眼睛，就开始给我开方子，那个老中医脾气很不好，我就说了一句想要孩子，就给我急眼了，就不给我看。后来好说歹说，总算给我开了方子。

吃了一段时间，再去看时，老中医就去世了。心里特别失落。又过一段时间，一检查怀孕了，还是双胞胎。真的很感谢那位老中医，后来才听说他妇科特别准，治疗好的也多，我突然感觉自己很幸运。

现在通过新冠状肺炎这次疫情，国家正准备把中医纳入教材里，以后孩子学了中医，各个家庭都会 养生 ，那国民的人均寿命的增长率会直线上升。

不神奇，也没有科学结论！但是它存在

八法是哪部医书首先明确中推出？
匿名用户
八法是在《医学心悟》里明确指出的。
《医学心悟》明确提出了治疗八法:汗、吐、下、和、温、清、补、消，逐一介绍其概念、适用范围、代表方剂、使用禁忌等，对内科临证有着全面的指导意义。
《医学心悟》，清 程国彭撰，5卷，成书于1732年。全书基本涵盖了中 医理论和临床的大部分内容。卷一为总论，阐述八纲辨证等内容；卷二辨析《伤寒论》六经证治；卷三至卷五为各科杂病证治。此书内容丰富，切于实用，作者又善于归纳总结，提要钩玄，故全书条理清晰，纲目分明。更兼语言生动形象，明白晓畅，故流传极广，影响极大，颇益于初学。
为了使门人很好地领悟先贤要旨，其结合自己的临床经验及心得于雍正十年(1732年)间，整理撰写成《医学心悟》五卷，作为门人学习的教材之用。
中 医内治八法主要是指在辨证的基础上内服中 草药。过去总结为汗、吐、下、和、温、清、消、补八法。其中吐法不常使用，有人代之以理气法。汗法又称解表法。针对表寒或表热，用辛温或辛凉药物发汗来疏散表邪。吐法是用催吐药物治疗上焦阻塞，使食物或痰涎吐出的方法。由于药物毒大、作用剧烈，现已很少使用。
回答于 2021-11-30
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世间八法是什么
毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称世间八法----------宗萨钦哲仁波切 佛经总是起始于阿难说：“如是我闻……”这点相当重要，它告诉我们许多事情。阿难记录下佛陀一切的话语，却未曾宣称这些教授来自他自己；他清楚地说明他只是复述他从释迦牟尼佛那儿听闻到的话语。 时至今日，人人都想当原创者，特别是上师们。我读过一些现代上师们的书，他们宣称他们的教导是自己的研究成果，是自己的发现。现代社会的人，不知怎地，似乎受到新的、原创事物的吸引。但在此，我们并非着眼于某人的发明，我们是在检视纯净真实的法——佛陀的话语。 我们居住的这个世界受苦于无休止的不安全感，灵性事物已成为一种交易，因此像我自己这种灵性导师总觉得需要招揽更多生意。因为有这不安全感，因为了解人们的弱点，贩售灵性事物是很容易的。你们有些可能是生意人，因此我相信你们知道销售是怎么一回事。先告诉人们他们应该拥有某件他们所没有的东西，然后再告诉他们购买的地方就是我这里，我有你需要的东西。 佛陀说：“依法不依人，依义不依语。”这是绝佳的忠告。进入灵性道路时，谨慎留神很重要。 趋近灵性道路的基本方式有两种。理想而言，我们修持灵性道路的目的应该是为了达到证悟；就是这样，就是句点。然而，出于我们的习性，还有一个不同的方式，在东西方皆然。 在东方，佛教已然成为一种像是宗教的东西。人们为了长寿、兴旺、改善生计、个人利益、驱除某些邪灵等等而修习佛法。因此人们并非意欲证悟，而是致力于妆点此生。西方也好不了多少。在西方，法也并未真正用于证悟。在那里，人们修习佛法主要是为了抚慰自己、疗愈自己，为了放松……为了所谓的自我成长。 佛陀不是为了这类的世间利益而教导佛法。也许我们以为我们是富于灵性的人，所以我们并不是在寻求物质利益；然而我们仍在追寻某种心灵上的收益，我们希望拥有快乐的人生。这两者同被视为世间利益。如果我们怀有那种动机，佛教就是一条我们应该避开的道路。从自我的观点来看，佛教道路基本上是个坏消息。我们愈是修习、研读佛法，它对自我愈显得震撼，它与利己主义愈发背道而驰；因此我们应该仔细思考什么才是我们要的。还不太晚，我们仍旧可以退出。 我们来谈谈这些世间利益——我个人有很多这方面的问题。阿底峡是印度最伟大的佛教学者之一，他用很棒的方式描述。他说：“有八件事情让人软弱”，意指世间八法或我们所落入的八种陷阱： 希望受到赞美；不希望受到批评 希望得到；不希望失去 希望快乐；不希望痛苦 希望声名远播；不希望默默无名或受到忽视 这世间八法十分重要，我们应该熟记在心，那么就可以不时检查我们是否落入其中任何一个陷阱，或甚至是全部。检查是否落入任何一个这类的陷阱，是我修习的核心基础。它们很容易记：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。 因此我们检视自己是否落入任何这类的陷阱，我掉进全部这些陷阱，尤其是第一个：希望受到赞美。我总是喜欢被赞美，那是我最大的弱点。我相信这发生在我们许多人身上。微小、肤浅、无用、可笑的赞美之词，就能让我们变得非常软弱。批评亦然，几句荒谬、毫无意义的批评，能带来永远的伤害。 我想你们都知道我在说什么：我们多么喜欢赢，多么不喜欢输；我们多爱受人关注，多不乐意被人忽视……这一切都是陷阱。如果我们落入其中一个陷阱，我们就变得软弱。 我总是掉进这八种陷阱。我不想失去朋友，我希望得到赞美，我不愿意被人批评，我想得到弟子，我希望被重视，我不想被冷落。那么我会怎么做？为了得到我想要的，避开我不想要的，最后我就去满足别人的自我。 理想状况下，假如我是一个真正的老师，我应该告诉你一些你需要听的东西；那有可能很伤人。假如我当真严肃看待我做为心灵友伴的角色，那会杀伤你的自我，真正原因就在于灵性道路与自我希求乃是背道而驰的。很遗憾我得这么说，但这是唯一之道。 因此，如果我们想成为灵性修持者，如果我们希望变得强壮，我们应该是需要锻炼的。阿底峡尊者教给我们一种很棒的训练方式，称为“娄琼”。“娄琼”是个藏文字，意指“修心”。这个修炼方式基本上就是记得问问自己：我们正落入哪些陷阱？ 让我们回到前面的问题：我们怀有何种动机？那是一切事物的真正起因。我们是认真想要证悟，亦或我们所做的这一切只是为了放松、疗愈，又或许因为我们已在生活里经历严峻的问题与障碍，我们只是想从中复原？提醒你，那或许真能达到某种效果。倘若我们以这种动机来修习佛法，我们或许真能得到某些世间利益，但我们将无法彻底运用佛法的可能性。由是之故，我们修习的甚至将不会是真正的佛法，而是某些捏造的复制品。 因此我们的动机非常重要。如果我们拥有第二类动机——为了达到全知或证悟而修持灵性道路，那么我们必须有一条完整的道路。 是什么造就一条完整的道路？一条完整的道路需要具备见、修、行。请注意，这点非常重要。我注意到西方有许多方法毫无见地，似乎有太多的方法：各种禅修、新世纪音乐、复生、复死……提醒你，将这些作为方法是可以的，我一点都不是在批评方法，但你必须要有见地。如果你没有个见地，你哪儿也去不了。它或许能够治疗某些创伤，或是像普拿疼一样可以暂时止痛。见地非常重要，见地决定了修与行。 那么，我们如何获得见地？透过研读，透过审查我们所研读的内容；这是释迦牟尼佛所教导的道之所以特殊的地方。他给予我们质疑的自由。就你的逻辑与常识所及，你可以问问题，你可以辩驳，你可以分析。因此你应当研读并且归结出见地；基于那个见地，你获得对此修道的信心；然后你可以选择许多方法。 此刻，我们可以说拥有出离心是我们的见地。我们所谓的出离是什么意思？当我们观赏电影时，那是名副其实的出离。为什么？因为当我们看电影时，即使各种形色的事情都发生在萤幕上，我们知道那不过是一场电影，那全都是假的。其中也许有动人的爱情或悬疑的情节，我们甚至会感动落泪，然而我们内心知道，那只是一场电影。 比方说，电影放映当中，当我们感觉想要去洗手间时，我们会有勇气起身前去。没什么大不了，我们并未真的陷在其中。这是为什么我们称此为出离——我们对这件事有正确的见地。既然我们了解到它徒劳无益的一面，就会有真正的出离。但相反的，在我们所谓的生活的大电影里，却很少人拥有这种勇气。 当然，出离并不意味着，由于了解这是一场电影，我们就必须走出戏院，并且郑重发誓再也不看电影。仅仅了解到这是一场电影，就已经彻底改变我们对这场电影的态度。我们无需停止看电影，我们仍然可以观赏，然而出于这份了解，我们就不会陷进去，它变得没那么重要。这有点像是短暂的证悟。 这是我们所需要的，然而了解这是一场电影却着实不容易。我们总是被困住，到最后我们总是认为这是真的。然而当我们坐在这里，沉浸于这场电影，或笑或哭，完全迷失在其中时，就是由于我们的善业，由于我们的功德，我们身旁的这个人拍拍我们的肩膀说：“别担心，这只是场电影。”这个人就是我们的老师。 能有这种机会，坐在某个真正具有智慧与慈悲而能点醒我们的人身旁，也很不容易。我们需要有很多功德，比方说，就在这个人告诉我们这只是一场电影时，我们后方的人可能正好在咳嗽，以致我们或许失去听到这句话的机会。这种事情总是发生，那纯粹就是缺乏功德。 经由一再地忆持见地，经由检视我们正落入八种陷阱中的哪些，经由各式各样的观修，我们获得功德。 因此现在我会说，了解生活徒劳无功的那面就是见地。拥有这个见地并不表示我们得成为比丘和比丘尼，或是前往加德满都，并且住在一个洞穴里。不，了解才是更为重要的。了解到这是徒劳无功并不意味着你该辞去工作；你应该依旧继续你的工作。如果你有机会成为百万富翁，为什么不呢？你应该只管去做——但始终知道真实的身份，始终记得处境的实相。 然后，情况就变得十分有意思。观赏一部电影，明知那是一场电影，却仍经验所有情绪，这很有意思。为什么有意思？因为操之于我们。任何我们控制不了的时刻，任何操之于别人的时刻，是没有意思的。这次的确操之于我们，我们知道那是假的。 此刻，在我们日复一日的生活中，我们没有控制权，我们没有乐趣，我们认为正在发生的每件事都如此真实。只要想想我们所拥有的亲密关系，拥有亲密关系应该是生命里出现的好事，然而它果真美好吗？关系展开的那一刻，不安全感开始了，期望开始了，恐惧开始了，而且没有止尽，总是一再重复：我们曾交过多少个女朋友？我们换过多少个男朋友？情形似乎总是一样。没有真命天子、真命天女，没有天时地利。为什么？问题不在没有遇上天时地利，不真是那样。但我们总是怀有某种期盼，我们带着希望与恐惧，而它们却导致失望。即使我们恰好得到我们期盼的，那份期待不会停止，它反倒倍增了。现在期待被增强，我们得到了我们想要的，所以我们就期盼更多，我们产生甚至更多的期待。 因此，我们能做的是发展明智的期待。这是娄琼的一部分，是修心的一部分。比方说，当我们睡醒时，检视一下：“我们好吗？我们快乐吗？我们一切顺利吗？”我们一切顺利，我们很快乐，我们非常好。接着我们塑造一个明智的期待：“这不会持续，这种情况过去从来不曾持续，这会改变。”事实上，我们的快乐会因此而持续得比较久。此外，当我们经历困难时，当我们遭遇这所有的问题、所有令人头痛的事情时，我们想：“这不会持续。过去我已遭遇过好多次问题，但我通过了它们，它们不曾持续，这次也会一样。” 每个人都有这个想法，认为眼前的问题、此刻我们正在经历的问题，是最大的问题，不是吗？而且我们以为这些问题将会是我们最大、最持久的问题，但这不是事实。跟我们目前遇到的问题相比，五年前的问题微不足道；而不出五年，今天的问题将会显得无足轻重。 我认为充分认知我们自己的存在是件好事。当我们看电影，当我们走过这世间每天的生活，能充分认知是很好的。我们可以开展出就在此刻正坐在这里的认知。 我们讨论了见，那么修呢？修的藏文是“贡”，它其实意指习惯于某件事。因此，对见地有了初步的了解之后，现在我们得去习惯这种了解。我确定你们一定听过这个譬喻许多遍了。如果我们开始认知某样东西，譬如酒，那么我们的修持就是尽可能多上酒吧。接下来你或许想要尝试不同的酒，试着调制某种鸡尾酒什么的。然后渐渐地，我们开始嗜酒。没有人生来就是酒鬼，你必须学习，你得去修炼它。然后，你变得离不开酒。这几乎像是有关酒的证悟，因此你没有它就活不下去。这就是我们得做的。 修是习惯于某件事。现在，止（奢摩他）的修持是许许多多大师劝勉我们要做的。我同意，因为止是打基础。止的修持纯粹是让我们的心能够运作并富有弹性。现在我们的心像一块木头，坚硬死板。止让我们的心富有弹性，以便我们可以随心所欲。 现在，假设你正在生气。如果我要你停止生气，你办不到。或者，如果我要你当下立刻发火，你也没办法。为什么？因为我们对心没有控制力。必须发生某些事情，得有特定的因缘，而且唯有如此，才能点燃我们的怒火。我们无法控制它，止带给我们那份控制力，那份弹性。 我们在讨论的主题是修心与八种陷阱——世间八法，那么我们如何观修它呢？我们可以称此为“动中修行”。我认为这是相当重要的修持，但有时也相当困难。为什么？因它会违反我们自他的期许。如:若我们采取特定的走路方式，以便可以获得赞美，以便不会受到批评，以便得到某种东西，以便不会失去某种东西，以便可以受到重视，以便不会被忽略。世上的每一件事，连我们走路的方式、我们的发型、我们今早穿的上衣…等这些事项，似乎都为了某些被关注而出发。 假如我们的所作所为都是出于一种被期待的状态，而不是发自内证的真诚。缺乏那种无求品高的心量，那么我们就会变得非常软弱，而很可能就成为自己跟别人期待的牺牲品。
cuishuo001
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艾灸的灸疗作用于人体主要表现的是一种综合作用，是各种因素相互影响、相互补充、共同发挥的整体治疗作用。首先，灸疗的治疗方式是综合的。如冬病夏治，以白芥子等药物贴敷膻中、肺俞、膏肓治疗哮喘的化脓灸，以及以隔附子饼灸肾俞等穴的抗衰老等，其方式即包括了局部刺激（局部化脓灸、隔物灸）、经络腧穴（特定选穴）、药物诸因素，他们相互之间是有机联系的，并不是单一弧立的，缺其一即失去了原来的治疗作用。

其二，治疗的作用是综合的。灸疗热的刺激对局部气血的调整，艾火刺激配合药物，必然增加了药物的功效，芳香药物在温热环境中特别易于吸收，艾灸施于穴位，则首先刺激了穴位本身激发了经气，调动了经脉的功能使之更好地发挥行气血、和阴阳的整体作用。

其三，人体反应性与治疗作用是综合的。治疗手段（灸疗）——外因只能通过内因（人体反应性）起作用，研究人员发现，相同的灸疗对患相同疾病的患者，其感传不一样，疗效也不尽相同，究其原因，就是人体的反应性各有差异。以上诸因素，在中医整体观念和辨证论治思想指导下，临证进行合理选择，灵活运用，方能发挥灸疗最大的效能。

感冒：风池，大椎，风府，合谷，肺俞，列缺

急性支气管：肺腧，定喘，合谷

慢性支气管炎：肺俞，膻中，脾腧，膏肓腧，太渊，定喘，合谷，足三里

咳嗽：膻中，肺俞，膏肓，天突，风门，列缺，大椎，足三里，丰隆

支气管哮喘：定喘，肺俞，膻中

支气管扩张：孔最，尺泽，膻中

肺结核：肺俞，太渊，三阴交，膏肓腧，足三里，太溪

胸膜炎：肺俞，内关，期门，阴陵泉，侠溪，膻中

膈肌痉挛：中脘，足三里，内关，巨阙

急性胃肠炎：天枢，中脘，气海，上巨虚

腹痛：气海，中脘，内庭，脾腧，足三里，天枢

胃下垂：百会，足三里，中脘，梁门，关元

胃痉挛：天枢，中脘，梁丘，幽门

消化性溃疡：中脘，梁门，足三里，胃枢

肠梗阻：足三里，天枢，支沟，下巨虚

便秘：足三里，天枢，大横，大肠腧，支沟

失眠：涌泉，三阴交，内关，足三里，百会

贫血：足三里，关元

高血压：足三里，绝谷，曲池，血海

心绞痛：心俞，至阳，厥阴俞，膻中，少海，内关

无脉症：心俞，内关，太渊，厥阴俞

糖尿病：关元，太溪

脱肛：长强，百会，足三里

胆囊炎：阳陵泉，期门，日月，胆腧，太冲，足临泣

肝硬化：期门，中脘，足三里，水分，三阴交

遗尿：关元，足三里

尿潴留：三阴交，中极，膀胱腧

前列腺炎：阴陵泉，三阴交，气海，中极，会阴，腰阳关

前列腺增生（肥大）：关元，曲谷，肾腧，命门

阳痿：中极，关元，肾腧，命门

男性不育：气海，关元，三阴交，命门，足三里

遗精：中极，肾腧，三阴交，关元，志室

上热下寒：关元、神阙、 足三里、 血海、 曲池、太溪，每天灸一两个，或者选两个长期坚持

疏通脾胃：中脘

退热：大椎

角膜炎：丝竹空，印堂，风池，太阳