多久可以堕胎

题主好，在古代朝廷是鼓励生育的，特别是清朝对于打胎来说是犯法行为，那个年代堕胎一般都是偷偷进行的。

在清朝的《大清律例》卷26威逼人致死罪名下，还特别规定了：妇人因奸有孕，畏人知觉，与奸夫商谋用药打胎，以致堕胎身死者，奸夫比照以毒药杀人。知情卖药者减一等律，杖一百，流三千里，如奸妇自他人卖药，奸夫果不知情，止科奸罪。简单的说用药物堕胎相当于毒药杀人，卖药的都要惩罚。

中国古代，由于佛教的影响，百姓大都相信“上天有好生之德”、因果报应，所以对胎儿这一生命体相当重视，反对堕胎。对于统治者而言，国家人口较少，劳动力紧缺，需要百姓多生，所以实行鼓励生育的政策。不可而否认，在古代有着当时特定的社会背景，所以主流观点是重视生育、反对堕胎。

所以我觉得犯法，但是能不能被官府查出并且量刑，这个就难多了，毕竟古人自己在家喝药，没有那么多的监控条件。

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这一点是没有争议的——哪怕到了今天，我国还没有任何法律规定堕胎违法；在清朝，堕胎更从来就不是一件违法的勾当。

即使在今天，每位美国最高法院的大法官在上任前，其对堕胎和持枪的态度都需要经过总统亲自审查并且公布。之所以会在大洋彼岸如此关注这件事，是因为作为一个具有清教传统的国家，美国对于堕胎的争议之大，直到现在也没有停止。

尽管基督教内部门派林立，但无论是天主教、东正教亦或新教，对于有一点却是基本一致的：人的“灵魂”是在卵子受精后14天时进入胚胎的，此时胚胎就是“人”，此后杀死胚胎就相当于谋杀。

这种观点在马丁-路德和加尔文的宗教改革后变得更加激进，加尔文甚至公开表示堕胎行为是一种不可补偿的罪。至于罗马教廷方面，前任教皇若望保禄二世更是在自己颁布的教谕里称：“胚胎自受孕之时，就具有人的生命（至少具有人性生命的潜力），因此必须得到尊重。”

因此，在深受基督教影响的欧洲和北美，堕胎是否合法一直是伦理学和法学所争执的最激烈的话题之一。

然而，在由儒释道三家文化构成底蕴的中华文化中，却罕有相关的讨论。

作为最有影响力的儒家，对堕胎问题一直没有详细的解释，也许是因为在儒家伦理纲常里不屑于讨论这些问题；而本土形成的道教，也对这件事语焉不详。至于舶来的佛教，尽管认为神识一投胎就算有生命，但受制于“出家人不得婚配”的戒律，对于俗世的影响也甚微。

此外，还有一个最核心的问题——由于医学的欠发达，使得古代的堕胎不仅危险，而且成功率并不高；随着现代生殖医学的发展，才使得堕胎变成了一件需要严格审视的问题。

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准妈妈们应该都很珍惜自己肚子里的宝宝，但是谁都会有不得已的时候，很多的准妈妈因为某种特殊原因不能接受肚子里的孩子生下来，常常会想要去做流产，如果是在怀孕初期还好一点，风险不会很大，那么，怀孕后多久可以打胎呢?下面一起瞧瞧。

人流的最佳的时间一般在怀孕9周前，不过要最终确定怀孕多久可以做的人流，还得参考术前的一些检查的结果。但如果因为胚胎太大，甚至长出了骨骼时，用最大号的吸管也不可以将它吸出来了，这时只能住院先通过药物或水囊来引产，等到胚胎及大部分胎盘排出后再清宫。

如果引产存在失败，则需要我们借助钳刮术，即用一些器械直接将胚胎及胎盘子宫中钳刮出来。该手术的风险较大，手术的过程中容易造成宫颈损伤和出血量增多，还增加了感染、子宫损伤、术后宫腔黏连的风险。因此，如果意外的怀孕打算终止妊娠，尽量在孕2个月之内实施。

你知道吗，为了降低青少年意外怀孕打胎，专家提出了这样的建议：学校设性教育课普及常识：“这些怀孕的孩子是值得大人去关心爱护的孩子，她们遇到困难的时候，家长、社会、政府都应该伸出援手，去关心她们、爱护他们，帮助她们解决困难，帮助她们学会今后应该如何处理。”卫爱民说，希望借助北京晨报给家长、给社会、给政府捎几句话：家长遇到孩子犯错误，要多和她们谈心，而不是一味地埋怨批评;社会要给予孩子们更多的宽容度;政府则需要拿出更多的办法和政策去指导帮助孩子们。卫爱民建议，在每年放寒暑假之前，各类学校集中开设一次性教育课，教材可以由各区县先行编纂，在取得经验的基础上，全市进行统一的编纂。其中比较关键的问题是普及基本的避孕常识，保护好孩子们的身体健康。同时学校安装销售避孕套箱，建议避孕套箱要安置在没有探头的地方，方便学生购买。

异位妊娠：人流能导致输卵管瘢痕性狭窄，当受精卵向子宫方向运行时就会在这些部位受阻而停留下来，造成输卵管妊娠(也是宫外孕中最多见的一种)，最后引起输卵管破裂或腹腔内大出血，严重时可危及生命。