调息摩脐降心火(如何打坐调息？)

调息摩脐降心火

我就是属于心火旺的一类人群。有时候舌头上起泡溃疡，真的痛苦不堪。

情绪和压力是心血管病的一大诱因。每天杂七杂八的事就像一把又一把小小的心火，烤得人心烦意乱、紧张不安。

解心疾的关键是降心火。小腹又叫“丹田”，就像一块沃土，为营养脏腑之根、气血生发之源。练习时要呼吸徐缓，身心合一，即“引心火下行，荡平心意”。

调息与开合小腹时要配合意想，但不要动用心神，而是追求似守非守、绵绵若存的意境。研究证明，这种心理的良性变化直接影响内分泌、神经递质、交感神经等生理变化。上炎的心火得以下行，心脏紧张的状态就会得到改善，心肌功能、血压状态等随之好转。

具体做法是：

做法其实很简单：采用坐姿，两掌叠于肚脐处，眼微闭，能够看到一丝光亮即可，同时意想肚脐处温暖舒适；把呼吸放缓，吐息绵绵，深入小腹，一呼一吸间，体会小腹微微开合的感觉；

分钟后睁开双眼，两掌先顺时针摩腹数周，再做逆时针摩腹，嘴里的唾液会越来越多，然后慢慢吞咽下去。

如何打坐调息？

首先说明打坐调息，不是呼吸的吸，是休息的息。

（1）首先口吐浊气。吐气的方法，开口呼气，不要粗急，令气舒缓而出。同时，观想身体中的百脉不通之处，随着呼气而通畅。

（2）然后闭口，用鼻吸入清新的空气。不要用力，轻轻地、缓缓地吸入新鲜空气。

（3）呼气、吸气重复三至五次。

（4）然后闭口，舌抵上颚，用鼻子呼吸。有的说闭口是上下牙齿相着，这种说法是不对的。注意打坐的时候，舌头轻抵上颚，上下牙齿不合拢，嘴唇轻轻闭上，很自然。

打坐的时候，如果有口水生出，自然咽下，不要吐掉。坐禅时生出的口水不是口水，是金津玉液。

用鼻子、小腹呼吸。用腹部呼吸，不要用胸部呼吸。一般男众，很容易做到腹部呼吸，女众喜欢用胸部呼吸，慢慢地要练习用腹部呼吸。

调身调息之后，要调心。

调心的方法是制心一处、正念觉知。把自己全部的精神、思想、意识，集中在一个对象上。

调心的方法，可以把意识集中在观察呼吸上，也可以用安般守意法或者是六妙门；还可以把意识集中在倾听声音上，如耳根禅或耳根圆通的反闻闻自性；或者将思想意识集中在念佛持咒上等等，这些都是调心的方法。

调心的方法很多，关键是制心一处和正念觉知。“专心致志、清清楚楚、明明白白、了了分明”十六字诀。再进一步简化，变成七个字“专心、清楚、明白、了！”

《正觉修持法要》讲到调心的要领：“三心不可得，安住当下修。”三心不可得，即过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；安住当下修，即觉知当下，修在当下。

扩展资料：

打坐前的准备

(1)打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。

(2)打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有饥饿感），如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行，因为，胃里有食物，打坐容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，在这种情况下打坐后，也没有神清气爽的效果。

(3)此外，打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。

(4)要把手机和座机都关掉，如有条件，把房间从里面锁上，也可以在门上贴个条子“请勿打扰”，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓。

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九转丹诀
第一转
舌下四窍，两窍通心两窍通液。
一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。
红莲叶下藏丹穴，赤水流通九候珠。
解曰：内丹之功，起于一、而成于九。一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起于一。故内丹之功亦起于一，转而成于九者，九为阳数之极。数至于九、则道果成矣。似宝珠者，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。故曰：形交则生人，气交则成丹。言其丹降之后，神游方外，阴阳太和；坐忘其形，天地山河；六合万物，皆在我身之内。我身在天地万物之外，只觉心中一点光明。乃是丹降也。故曰：山河宇宙透灵躯，躯者、身也。山河包藏我身之内也。所谓红莲者，舌是也。自两窍通心，两窍通液。人有病者，则舌下津液干而其真气耗。一转之首以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。所谓赤水者，心之液是也。九转之首，每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下，而生以灌五脏，故曰九候珠也。
望江南 闭舌下巧，通胆气
黄中宝，须向胆中求。春风令人生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。
施造化，左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙，苦烟烟上霭环楼，夫妇渐相谋。
解曰：天一生气，名曰中黄。其气藏之于胆，以为性命之根，其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下之窍，内通胆中生气至喉舌之间，微觉味苦，是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。天地生气萌之于春，万物得生气，然后能生人之得生气，藏之于胆。人能通胆之气，然后内丹成就一转之功，如四时之春也。生气上行其中觉苦，阴阳太和，神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。造化言者，其下手之初也。先闭舌下两窍，不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太阴而入脑，左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经、传入丹冲开胆窍。使胆中生气，上行随心胆之脉，贯于舌窍、觉舌有苦味，乃是生气注将欲降丹也。然后闭定舌窍左右之气上行，故有腾腾之状也。胆窍即闭，则生气袅袅，上重楼十二环，自舌下之窍而升，满口觉苦乃是生气流通也。夫妇者阴阳也，夫者阳也，妇者阴也，生气流通则阴阳太和，心肾交媾故曰渐相谋也。
口诀：
行持下手之初，先须饮食以和五脏，不可饥不可饱，心田安静无忧无虑，乃可入道。凡于二更尽、三更初当洗漱，定神入室，烧香盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀，以舌先倒卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上，贯二太阳，次入顶门，觉二气交合结为一次。却闭眼良久，亦闭目依前卷舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。行至数夜或数日之间，渐觉泥丸宫次流入脑，下重楼十二环，透夹脊串尾闾，复次前冲心贯胆，脐胸中温温，微觉意思和畅，乃真降也。如此后则数夜渐觉气到心，次微觉温温或心头气渐动，却有温气从心而上，过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和，将有降丹之象。如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊。至每夜行三两次时，于坐前横一几，忽然气冲，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在，次急以手按几，闭目大觉，心头微一块光明，团圆如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也，丹降之后，未得便开眼，且渐渐收拾精神归定。四体复旧，或手足觉麻痹，次候定醒，然后开眼，次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日，如丹降也。丹降之后百病消除，更无疾苦之厄也。