阴病治阳的方法适用于什么

“阳病治阴”的方法适用于下列何证：（）

A.阳损及阴

B.阳盛伤阴

C.阴虚阳亢(正确答案)

D.阳气暴脱

E.阳虚阴盛

阴阳学说确定的治疗原则，1，损其有余，即实则泻之，阴或阳的一方偏盛，亢奋尚未损及对方时，此为实证，损其有余，如阳盛则热，表现为单纯的试实热证，宜用寒凉药物抑制其亢奋之阳，清泻其热及热者寒之之意，2，补其不足，即虚则补之，阴或阳的一方偏衰，或阴阳俱损时，此即虚证应补其不足，针对阴或阳的虚损，分别采用滋阴或温阳的方法，3，阴病治阳，阳病治阴，若阴虚不能制阳，而导致阳相对偏盛的虚热证及阴虚内热，治宜补阴以制阳，此即阳病治阴，若阳虚，不能治阴而导致阴相对偏盛的虚寒证，阳虚外寒，治宜补阳以制阴，此系阴病治阳

所谓调整阴阳，是针对机体阴阳偏盛偏衰的病理状态，采取损其有余，补其不足的方法，使阴阳恢复于相对平衡的状态。

　　临床应用包括损其有余和补其不足两个方面。

　　（一）损其有余

　　损其有余，又称损其偏盛，是指阴或阳其中一方偏盛有余的病证，应当用“实则泻之”的方法来治疗。

　　1.损其阳盛适用于“阳盛则热”的实热证，应用清泻热邪，“治热以寒”的方法治疗，即“热者寒之”。

　　2.损其阴盛适用于“阴盛则寒”的实寒证，应用温散寒邪，“治寒以热”，的方法治疗，即“寒者热之”。

　　（二）补其不足

　　补其不足是指对于阴阳偏衰的病证，采用“虚则补之”的方法予以治疗。针对阴虚、阳虚、阴阳两虚之分，其治当有滋阴、补阳、阴阳双补之别。

　　1.阳病治阴，阴病治阳阳病治阴适于阴虚之证，阴病治阳适用于阳虚之候。“阴虚则热”的虚热证，采用“阳病治阴”的方法，滋阴以制阳亢，即“壮水之主，以制阳光”。“阳虚则寒”的虚寒证，采用“阴病治阳”的方法，扶阳以抑阴，即“益火之源，以消阴翳”。阴虚者补阴，阳虚者补阳，以平为期。

　　2.阳中求阴，阴中求阳根据阴阳互根互用的理论，临床上治疗阴虚证时，在滋阴剂中适当佐以补阳药，即“阳中求阴”。治疗阳虚证时，在助阳剂中，适当佐以滋阴药，即“阴中求阳”。即所谓“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”。故临床上治疗血虚证时，在补血剂中常佐以补气药；治疗气虚证时，在补气剂中也常佐以补血药。

　　3.阴阳双补由于阴阳是互根的，所以阴损可及阳，阳损可及阴，从而出现阴阳两虚的证候，治疗时当阴阳双补。

阴阳应象大论云：审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。

　　夫阴病在阳者，是天外风寒之邪乘中而外入，在人之背上腑腧、脏腧，是人之受天外客邪。亦有二说：中于阳则流于经。此病始于外寒，终归外热，故以治风寒之邪，治其各脏之腧；非止风寒而已，六*湿、暑、燥、火，皆五脏所受，乃筋骨血脉受邪，各有背上五脏腧以除之。伤寒一说从仲景，中八风者，有风论，中暑者，治在背上小肠腧，中湿者，治在胃腧，中燥者，治在大肠腧，此皆六*客邪有余之病，皆泻在背之腑腧。若病久传变，有虚有实，各随病之传变，补泻不定，只治在背腑腧。

　　另有上热下寒。经曰：阴病在阳，当从阳引阴，必须先去络脉经隧之血。若阴中火旺，上腾于天，致六阳反不衰而上充者，先去五脏之血络，引而下行，天气降下，则下寒之病自去矣，慎勿独泻其六阳。此病阳亢，乃阴火之邪滋之，只去阴火，只损血络经隧之邪，勿误也。

　　阳病在阴者，病从阴引阳，是水谷之寒热，感则害人六腑。又曰：饮食失节，及劳役形质，阴火乘于坤土之中，致谷气、荣气、清气、胃气、元气不得上升，滋于六腑之阳气，是五阳之气先绝于外，外者，天也。

　　下流伏于坤土阴火之中。皆先由喜、怒、悲，忧、恐，为五贼所伤，而后胃气不行，劳役饮食不节继之，则元气乃伤。当从胃合三里穴中推而扬之，以伸元气，故曰从阴引阳。若元气愈不足，治在腹上诸腑之募穴；若传在五脏，为九窍不通，随各窍之病，治其各脏之募穴于腹。故曰，五脏不平，乃六腑元气闭塞之所生也。又曰：五脏不和，九窍不通，皆阳气不足，阴气有余，故曰阳不胜其阴。凡治腹之募，皆为元气不足，从阴引阳勿误也。若错补四末之腧，错泻四末之余，错泻者，差尤甚矣。按岐伯所说，况取穴于天上，天上者，人之背上五脏六腑之腧，岂有生者乎？兴言及此，寒心彻骨！若六*客邪及上热下寒，筋骨皮肉血脉之病，错取穴于胃之合，及诸腹之募者必危，亦岐伯之言，下工岂可不慎哉。