中医典籍中的医德

1.夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，衒耀声名，訾毁诸医，自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面而有自许之貌，谓天下无双，此医之膏肓也。（孙思貌《论大医精诚》）

2.凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊，不可矫饰。（《小儿卫生总微论方》）

3.屡用屡验而心有所得，不篡集以补报天地，公于人人者，亦欺也，欺则天良日以蔽塞，而医道终失；不欺则良知日益发扬，而医道愈昌。（李挺《医学入门》）

4.吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短。每至病家，不问疾疴，惟毁前医之过，以骇患者，设使前医用药尽是，何复他求；盖为一时或有所偏，未能奏效，岂可概将前药为庸耶。（龚廷贤《万病回春》）

5.凡乡井同道之士，不可生轻傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之。有学者师事之，骄傲者逊让之。不及者荐拨之。（陈实功《医家五戒十要》）

6.故为医无才、无学、无识不可也，为医而恃才、恃学、恃识亦不可也。必也平心以察之，虚心以应之，庶乎其也夫。（《回春录序》）

7.医家误、强识病，病不识时莫识病，谦恭退位让贤能，务俾他人全性命。医家误，不克己，见人开口便不喜，岂刍荛有一能，何况同人说道理。（程锺龄《医学心悟》）

医德医风文言文

1. 医德医风具体内容 根据卫生部制定的标准：1.救死扶伤，实bai行社会主义的人道主义。

时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛。2.尊重病人的人格和权利，对待病人，不分民du族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁。

3.文明礼貌服务。zhi举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人。

4.廉洁奉公。自觉dao遵纪守法，不以医谋私。

5.为病人保守医密，实行保护性医疗。不泄露病人隐私与秘密。

6.互学互尊，团内结协作。正确处理同行同事间的关系。

7.严谨求实，奋发进取容。钻研医术，精益求精。

不断更新知识，提高技术水平。

2. 送牙医的锦旗一般写啥内容 这是我整理的可以写在送给大夫的锦旗上的话，楼主可以选一下：百 1、病员的恩人，患者的希望。

2、视病人如亲度人，良好医风医德。 3、再现华佗医术，南丁格尔之情。

知 4、德医双馨，妙手回春。 5、医德高尚，医术精湛。

6、妙手扶桑梓，高医攀新峰。 7、德艺双馨，精益求精。

8、苍生良医，杏林典范。 9、忠于职守，一心为民。

救死扶生，热心为民。 10、良医有情解病道，神术无声除疾。

11、救死扶生，恩重如山。回 12、德艺双馨，名医家风。

13、情系患者，服务一流。 14、白衣红心迎来八方病友，精移良德化答解万民苦痛。

15、视病例人如亲人，弘扬医德医风。 16、精湛医术保健康，高尚医德为患者。

3. 杏林春满的文言文及翻译 一、译文

董奉住在山里不种田，天天给人治病也不取分文。得重病经他治好的，就让患者栽五棵杏树，病轻的治好后栽一棵，这样过了几年就栽了十万多晷树，成了一大片杏林。

他就让山中的鸟兽都在杏林中嬉戏，树下不生杂草，像是专门把草锄尽了一样。

杏子熟后，他就在杏林里用草盖了一间仓房，并告诉人们，想要买杏的不用告诉他，只要拿一粮食倒进仓房，就可以装一罐杏子走。

曾经有个人拿了很少的粮食，却装了很多的杏，这时杏林里的一群老虎突然吼叫着追了出来，那人听得捧着装杏的罐子急忙往回跑，由于惊惶逃命，一路上罐里的杏子掉出去不少。到家一看，剩下的杏正好和送去的粮食一样多。

有时有人来偷杏，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因为偷了杏，就赶快把杏拿来还给董奉，并磕头认罪，董奉就让死者复活。

董奉每年把卖杏得来的粮食全部救济了贫困的人和在外赶路缺少路费的人，一年能散发出去两万斛粮食。

二、原文

奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病瘉者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。

后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。

常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。

奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。

三、出处

《太平广记》

扩展资料

一、创作背景

《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。

开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。

二、作品赏析

《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。异僧、释证等讲佛法智慧和因果报应的纪实故事，虽然润物细无声，能潜移默化获益，启迪学问德行，但艺术性恐难如神仙故事。

唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。

三、作者简介

李昉（925-996）字明远， 深州饶阳（今河北饶阳县）五公村人，宋代著名学者。后汉乾佑年间（948年）进士。官至右拾遗、集贤殿修撰。后周时任集贤殿直学士、翰林学士。宋初为中书舍人。宋太宗时任参知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中书侍郎。

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内 6、妙手扶桑梓，高医攀新峰。 7、德艺双馨，精益求精。

8、苍生良医，杏林典范。 9、忠于职守，一心为民。

救死扶生，热心为民。 10、良医有情解病，神术无声除疾。

11、救死扶生，恩重如山。 12、德艺双馨，名医家风。

13、情系患者，服务一容流。 14、白衣红心迎来八方病友，精移良德化解万民苦痛。

15、视病例人如亲人，弘扬医德医风。 16、精湛医术保健康，高尚医德为患者。

5. 文言文杏林春满歌颂了什么品质 你好：

文言文《杏林春满》：

1、原文：

董奉者，字君异，侯官人。

奉山居不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此五年，计得十万余株，郁然成林。后杏子盛，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即往取一器杏去。”

奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。

2、译文：

董奉，字君异，候官县人。

董奉住在山里不种田，天天给人治病也不取分文。得重病经他治好的，就让患者栽五棵杏树，病轻的治好后栽一棵，这样过了几年，总计栽了十万多棵树，成了繁茂的杏林。他就让山中的鸟兽都在杏林中嬉戏，树下不生杂草，像是专门把草锄尽了一样。杏子熟后，他就在杏林里用草盖了一间仓房，并告诉当时的人们：“有想要买杏的，不需要打招呼和交钱，只要把一器谷放到仓里，就自己去拿一器杏离开（就行了）。”

董奉每年把卖杏得来的谷，立刻用来救济了贫困的人和在外赶路缺少路费的人，一年能散发出去两万多斛粮食。

3、《杏林春满》主要写董奉的两件事：（1）治愈病人以种杏为酬；（2）货杏得谷赈救贫乏之人。歌颂了董奉的高尚品质，简言之：医德高尚，扶贫济困，处处利人。

6. 请问古诗中形容医者的无私情怀的诗句 1、讲诚信， 爱岗敬业，精益求精， 救死扶伤医德高。

2、“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语赞美像董奉一样的具有高尚医风的苍生大医。

3、“橘井泉香”典故的也与医有关。典故说的是西汉时湖南有位叫苏耽的道人，身怀绝技，对母亲极为孝顺，后得道升仙。在成仙前，苏耽嘱咐母亲，明年将有瘟疫流行，到时可用庭中井水与橘叶治疗。。“橘井泉香”一词与上述“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口，医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

好象没有什么现成的诗句，编两句：

悬壶济世，精益求精橘井泉香。

杏林春暖，救死扶伤医德高尚。

嘿嘿，要是需要横批的话，“妙手回春”如何？

7. 高分,作文《假如我是一名患者》600字 假如我是一名患者医生在病人的心目中是有着崇高的地位，是最为圣洁的“白衣战士”；医院，也是老百姓和病人最为信赖的地方。

作为患者，也愿意将自己的健康和生命交付医院，我们的老前辈们，都有着高尚的医德医风，有着一颗：“救死扶伤，全心全意为人民服务”的赤诚之心。在多年的医疗生涯中，我耳濡目染的看着、随着时代的变迁，医疗这个行业也有了一些变化。

曾几何时，常听到各种医德医风败坏的事情。医院，已不再是老百姓和病人所熟悉和依赖的地方，已开始变得那么陌生和遥远，医生这个职业也不再那么崇高，不再那么圣洁了，作为一名患者，我会怎么样去想呢？我想，假如我是一名患者，首先，我最关心的当然是我的病情，人的一生中，总会遇到各种各样的、或大或小的病痛，给我造成身体和精神上的痛苦，“有病早看早治疗”，这句话说来容易，做起来还是需要很大的勇气的，由于中国人思想封闭，整体文化层次不高，经济状况差，所以即使患了病，只要不危及到生命，我都会犹豫再三，也会经过思想上剧烈的斗争之后作出决定。

其次，现在的医疗行业已沾染了太多的商业气息，经常听到关于看病要找后门啦，医生乱开药物拿回扣啦，医务人员态度生硬、恶劣啦等等这一类事情，这些都可以导致我对医院和医生的不信任和疑心加重，所以即算是我因疾病的折磨决定去看病，这些事情也是我所担心的，我也会因此而去选择一家医德医风比较好，声誉比较好，技术过硬的医院去看病，同时为了弄清我的病情，不至于误诊，我会选择一家专科医院或综合医院里具有诊治该疾病能力的科室。再者，作为一名患者，由于长期疾病的折磨，身心和精神都备受煎熬，加上社会因素和家庭因素及各方面的压力，心情会变得异常沉重，尤其是患有一些羞于启齿的疾病，更加不愿别人知道，心理背上沉重的包袱，选择医院时，医院的环境，所有医务人员的一言一行，仪容仪表，都有可能影响我的情绪，影响我对医院的看法和对疾病诊治的信心，当我踏进医院时，如果医院有着良好的、干净优雅的环境，所有医务人员衣着干净整洁，人人精神饱满，会使我感到心情舒畅，加上医务人员热情，优质的服务，态度的和蔼可亲，人人脸上挂着甜美的微笑，会使我从心底下很感激，觉得自己没选错医院，有种宾至如归的感觉，如果进入医院后看到这到处都是很脏的，医务人员的眼神都是冷冰冰的，衣着不整，不干净，不管这里医疗技术有多好，我都会很担心，从而对这里失去信任，一个外表都不干净的地方，他的消毒措施能严格吗？医务人员的服务质量这么差，他们能用心去理解和体谅病人吗？我将健康甚至我的生命托负给他们，我能放心吗？鼓足勇气到医院去看病，当然希望得到一个圆满的结果，包括对疾病的诊断，治疗及保健知识，现在是讲究明明白白消费的社会，对疾病我也希望能清清楚楚看病，明明白白消费，我希望知道治病药费的每一分钱都能落到实处。

同时，我希望给看病的医生知识渊博，技术过硬，对病人具有爱心和耐心，能理解和体谅我，和我像朋友一样的交流，我也希望医生能够比较深入的真实的解释我的病情，细心周到的予以检查和治疗。有时，医生的一句话，一份关爱，能让病人感激涕淋，永远记着这位医生，有时也因为医生的冷漠和不负责的态度，而让病人灰心丧气，对治疗彻底失去信心。

作为病人，我会因为自己的疾病而苦恼，我的心往往是很脆弱的，我是多么的渴望医生、护士的关心和帮助。假如我是患者，我希望得到最好的治疗；假如我是患者，我希望得到真诚的服务；假如我是患者，我希望得到心灵的呵护。

假如我是一名患者，你是否以灿烂的笑容、热情的态度接纳我； 假如我是一名患者，你是否以真诚的心、精湛的医术医治我； 假如我是一名患者，你是否选择最优的方案，扫去我心中的阴霾，用最好的最实惠的药物治好我。 假如，千万次的假如，我就只有一个愿望：把我诊治好所得到的关爱向社会和亲人传递，让白求恩大夫式的人道主义精神在人世间传承飞扬；让南丁格尔式的美丽在人们的心中温暖。

人总是会生病的。吃了五谷杂粮哪有不生病的呢？一旦人生了病，在哪个时候是最需要关怀和温暖的。

我记得法国大文豪雨果曾说过一句话：世上没有爱，太阳就会死。古代医学之父希波克拉底也曾说过：医生的法宝有三，语言、药物和手术刀。

可见除了药物和手术刀之外，医院对病人的博爱是何等的重要。在人生病的时候，用语言来表达这种爱，沟通医患关系就显得很必要。

医生与病人一沟通，病人的知情权就得到了充分的体现，也能很好地跟医生配合了，病也许会好一半呢。你想想，作为一名患者，得了一般般的病还好说，如果是重病呢？肯定神经绷得很紧，包袱很重，甚至想轻生。

到医院来看医生，实际上是去看一种希望啊！希望有亲人般的医治，希望有亲人般的关爱来拯救患者沮丧的心情和病坏的机体。如果来到你们医院，见到的是一副冷若冰霜的面孔，一对一答又是硬梆梆的几句，入院办手续还要托这人求那人走后门入院，甚至问及有关病情时，医生护士们一脸的不屑抑或疑惑的目光。

你想想，患者的病是不。

关于对中医的称赞短句

1.求一些赞美医德医术的精美短语与对词【百治百效】：效：效果，功用.形容医术高明，效果很好.

【回春妙手】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活.指医生医术高明.

【枯骨生肉】：犹言起死回生.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来.

【妙手回春】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活.指医生医术高明.

【起死回骸】：使死人或死东西复活.形容医术高明.比喻挽救了看来没有希望的事情.

【起死回生】：把快要死的人救活.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来.

【仁心仁术】：心地仁慈，医术高明.

【回春之术】：回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人.术：医术.指起死回生的医术.同“妙手回春”.

【手到病除】：刚动手治疗，病就除去了.形容医术高明.也比喻工作做得很好，解决问题迅速.

【死骨更肉】：犹起死回生.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来.

【杏林春满】：满：充满.杏林春意盎然.赞扬医术高明.

【誉满杏林】：誉：名声；满：充满.杏林春意盎然.赞扬医术高明.

【着手成春】：着手：动手.一着手就转成春天.原指诗歌要自然清新.后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了.

【着手回春】：指诗歌格调自然清新.也比喻医术高明.

【着手成春】：着手：动手接触.指诗歌格调自然清新.后比喻医术高明.

其他四字词语：

华佗再世

杏林圣手

德医双馨

济世良医

济世救人

救死扶伤

悬壶济世

2.赞美医生的句子1、你们勇敢，抗危机、攻难关、势如破竹，你们忠诚，遵医德、守宗旨、不辱使命。

2、你善良、人美丽、心纯洁。你敬业、爱岗位，能吃苦；你奉献、用青春，写赞歌。

3、你们是一棵棵无名的小草，是多么的渺小，但你们从没有放弃自己执着的追求，你们也有崇高的信念，也有不移的人生坐标，那就是，奉献我的一切，为了他人生活得更幸福更美好。

4、噢！是谁把病人从死亡线上拉回来？是谁每天对病人无微不至的关怀？那就是我们的白衣天使——医生！

5、他们的高尚医德、热情的服务、认真的态度、耐心的帮助给我母亲治疗，使我母亲的病情好的很快，尤其是心脏病也有了好转，血糖也稳定了，伤口也愈合了，我觉得他们对待患者的关心胜似儿女般亲情，我觉得他们是那样的亲切，那样的可信，我深受感动，我们做儿女的深表感谢。

6、无私的天使，你用博爱的手腕，抚摩着每一个受伤的孩子；你用冰寒的内心，温暖着每一颗惧怕的心灵；一双双忧伤的眼睛，在你的恬淡中变得安详平静；一张张恐慌的面孔，在你的仁爱中变得坚强无惧。

7、她们奉献的是一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥；南丁榜尔精神永不灭。我赞美护士，歌颂护士，国际护士节永远是她们幸福的天堂。

8、你们，象一滴晶莹的雨露，象一朵洁白的雪花，悄然飘落在人间；你们象蜡烛，燃烧自己照亮别人。

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赞扬医生的句子1.彩虹为证，千古不变，我要高歌，为生命喜悦，万物都歌颂你的慈爱，大地诉说你的恩。2.谢谢您医生，还给患者一颗健康跳动的心。3.医生对我胜如亲人，能设身处地为患者着想，牺牲自己的休息时间及时为我解除了病痛，令我太感动了……4.您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。5.你不富有，甚至有点贫穷，你不高大，甚至有点瘦弱，你不光鲜，甚至有点卑微，但你却用羸弱的身躯，守护着一方平安，你就是最美。6.我赞美医生她们奉献的是一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥。7.我赞美医生有着无私的爱，面对多重性格的患者，她们奉献的是海一样博大的情怀；面对刁难者纵使自己受了天大的委屈她们对病人讲得也是医德和表率；众人面前一笑而过，有谁知？一个人的时候她们却在暗洒的泪涛中苦苦地徘徊；饮下苦酒之后留给自己的是一份体验的悲哀。8.医生是一个崇高的职业，治病救人是医生的职责。医生救人小到门诊，大到手术，关系到人们的生命，因此，他们总是那么专心致志，不敢有一丝疏忽大意，他们知道一个小错就能酿成大祸。每当知道医生又救治好一个垂危病人，我的心里即羡慕有佩服，不由暗暗下定决心：长大了我也要当医生。9.以人为本，诚心服务。10.我对职业似母亲对孩子：尽心尽责！11.安全第一，预

4.教师和医生的赞美短语老师：

1.教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方！

2.老老实实育人，世（师）世代代受敬，宁（您）愿白了双鬓，好让小树成材。

3.学而不厌，诲人不倦，桃李芬芳，其乐亦融融。祝福您，节日愉快！

辛勤的汗水是您无私的奉献，桃李满天下是您最高的荣誉。祝您：节日快乐！幸福永远！

4.祝老师桃李满天下，心好，一切都好。

5.老师，您好吗？很想您，但请相信：无论我们身在何方都不会忘记您---我最亲爱的老师！

6.敬爱的老师，并不是只在今天才想起您，而是今天特别想念您！

7.世界上有一种情，超越了亲情、友情。那就是老师对我们无微不至的关怀之情，对我们细心教导之情。我真心祝福老师万事如意、永远健康，永远HAPPY!

8.老师，您就像是蜡烛，点燃自己，照亮别人，也像吐尽青丝的春蚕，为了让年轻一代得到攀登科学顶峰的“金钥匙”，您煞白了头发，费尽了心血。在教师节之际祝您身体健康、万事如意！

医生：

1、以人为本，诚心服务。

2、用心护理，热情服务，病人的健康是我们执着的追求。

3、我们心中藏着天使的翅膀，张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。

4、不要轻视自己的工作，要坚信护士是有价值的。满怀希望投入热情，护理一定会发展的。

5、追求完美的服务，做病人的知心朋友。

6、您的健康，我的快乐，您的微笑是对我们最好的鼓励与奖励。

7、我愿用美好心灵和精湛技术呵护每一位病人，使病人的生命延续，健康重现，幸福永在。

8、你的健康，我的追求。

9、立足杏林，放眼世界，真诚对人用心做事。

10、愿我真诚的服务换取您满意的答复，那是我莫大的幸福。

11、我用心化水浇熄您伤口的火焰，我用情至真抚平您心灵的创伤。

12、不要让沉默变成青春的内涵，要让生命之花在自信中尽情绽放。

13、用我们的真心为您送去一丝温暖。

希望对你有帮助

5.赞美医生的名言有哪些你好！

1. 医生是我们文明世界的精华。（苏格兰小说家、诗人与旅游作家 罗·路·史蒂文森）

2. 只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。（美国作家 爱默生）

3. 只有医道高明的医生才懂得何时不开方。（西班牙17世纪思想家、哲学家 格拉西安）

4. 一个高明的外科医生应有一双鹰的眼睛，一颗狮子的心和一双女人的手。（伦·赖特）

5. 患者，养生之父母也。（钟南山）

6. 以为人命至重，有贵千金。（孙思邈）

7. 夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古！（《衣贯》）

8. 世无良医，枉死者半，此言非虚。（[唐]孙思邈）

9. 医生，应该献身于维护人民健康的事业。（白求恩）

直接赞美医生的名言（有名的作者的名言）比较少。但是不具名的有很多。

希望对你有帮助，望采纳~

6.形容医学的句子有哪些1. 医学人看惯了生死，比谁都懂得生命的伟大。

2. 医学的作用是偶尔治愈，常常缓解，总能安慰。

3. 美国医生特鲁多的墓碑上有一句名言：“有时是治愈，常常是安慰，总是去帮助”。这说明，医学的最大价值不是治愈疾病，而是安慰和帮助病人。医学不是技术的产物，而是情感的产物；行医不是一种交易，而是一种使命。因此，只有让医学走出商业交易和技术崇拜的误区，医患关系才能回归本位。

4. 药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。

5. 我赞美医生她们奉献的是一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥。

6. 把苦：累：怨留给自己，将乐：安：康送给病人。

7. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

8. 你不富有，甚至有点贫穷，你不高大，甚至有点瘦弱，你不光鲜，甚至有点卑微，但你却用羸弱的身躯，守护着一方平安，你就是最美。

9. 能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

10. 张开慈祥的双翅，飞向温暖的他乡，送于人间一片祥和。扬起善良的微笑，笑对苦难的人群，带走这所有的阴凉。闭上辞别的视线，关掉痛苦的呻吟，放下那遇见的幸福。陪人间一起面对，陪病痛一起度过，陪温暖一起飞翔。

11. 噢！是谁把病人从死亡线上拉回来？是谁每天对病人无微不至的关怀？那就是我们的白衣天使——医生！

12. 用心护理，热情服务，病人的健康是我们执着的追求。

13. 追求完美的服务，做病人的知心朋友。

14. 珍惜生命，善待他人，真诚服务。

15. 您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。

祖国优秀的医学道德传统有哪些？快，急用

我国古代医德的特点和主要内容

一般说来，我国古代的伦理学传统的特点是：道德与政治紧密结合，为宗法等级制度服务；道德法律化，法律道德化；注重医德和医术的统一、医德规范与医德实践相结合；强调主体的道德修养；强调天人合一，人际关系和谐，讲究中庸之道；受儒家思想影响较深，儒家伦理道德对中国古代医德起着支配作用。

具体来说，我国古代医德有以下主要内容：

1、尊重和珍视生命的“贵人”思想

我国第一部医学典籍《黄帝内经》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”《内经·素向》中的《疏五过论》和《征四失论》篇也提到医生应避免五种过错、四种过失，告诫医生要从病理、心理等方面分析病因，这样才能为病人解除疾病。唐代孙思邈的“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”的名言更说明了重视生命的珍贵和医德的重要性。

2、“医乃仁术”的行医宗旨

“医乃仁术”意为医学是施行仁道主义的术业，它是儒家的仁义与医学本质的完美结合。我国儒家文化一直强调要“先知儒理”，“方知医理”。“儒医”代表了一般伦理学与医学密切结合的结果，仁既是一般伦理学的核心，也是医学伦理学的核心。《孟子·梁惠王上》称：“无伤也，是乃仁术也。”历代医家皆以“医乃仁术”为行医宗旨、为医德的基本原则。唐代名医孙思邈强调医生必须“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。明代龚廷贤在《万病回春》中的“医家十要”篇中说：“一存仁心，……二通儒道，……三通脉理，……四识病原，……十勿重利”。明代陈实功《外科正宗》中的“医家五戒十要”篇中，提出第一“要”为：先知儒理，然后方知医理。“医乃仁术”的命题即使在今天仍具有重要现实意义，它提示医学在任何时候都要坚持以人为本，要做到“仁”与“医”相结合，医患相互合作。

3、“普同一等”的行医原则

古代医家从“仁爱救人”、“医乃仁术”的道德观念出发，强调对病人一视同仁，“普同一等”，“一心赴救”。孙思邈提出：作为一个医生要做到“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”明代医生闵自成仁而好施，丐者盈门一一应之不厌。医生赵梦弼赴人之急百里之外，中夜叩门，无不应者，七八十岁时“犹救以往”。朱丹溪是金元时代四大医家之一。他行医时，“四方以疾迎候者，无虚日”，先生“无不即往，虽雨雪载途，亦不为止”。仆人告痛，先生谕之曰：“病者度刻如岁，而欲自逸耶？”“窭人求药无不与，不求其偿，其困厄无告者，不待其招，注药往起之，虽百里之远，弗惮也。”宋代医生张柄，治病救人“无问贵贱，有谒必往视之。”元末明初的名医刘勉曾任太医，在他一生的医疗实践中，把“不分贵贱，一视同仁”作为自己的信条。他常说，“富者我不贪其财，贫者我不厌其求”。在等级森严的封建社会，人的道德地位是分等级的。我国古代医家这种崇尚把患者当作亲人式的医患关系的优良医风是十分可贵的。

4、重义轻利的道德观

传说“三国”时期江西名医董奉隐居庐山，居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数载，得十万余株，郁然成林，并以每年所收之杏，资助求医的穷人。至今医界仍流传着“杏林春暖”的佳话，以赞扬医生的美德。明代医生潘文元医术高明，行医施药从不计报酬。他虽行医30年，但仍贫得几乎没有土地。他死后，当地百姓万人空巷为他送葬，以表示哀悼和永远怀念。“杏林春暖”的佳话和“万人空巷”的传说代表了我国古代典型的重义轻利的道德观。

5、清廉正派的行医作风

我国古代医家清廉正派的事例不胜枚举。如《小儿卫生总微论方》的医书中，就强调医生要品行端正，医风正派。明代陈实功在《医家五戒十要》的“五戒”的二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。张杲在《医说》中记载：“北宋宣和年间的医家何澄，有一次为一患病缠年而百医不愈的士人诊治，其妻因丈夫抱病日久典卖殆尽，无以供医药，愿以身相酬。何澄当即正色说：娘子何为此言！但放心，当为调治取效，切勿以此相污！”这士人在何澄的精心治疗下终于获得痊愈。何澄的这种高尚的道德情操，一直为世代传颂。

6、尊重同道的谦虚品德

孙思邈在其名著《大医精诚》篇中论述了医生与同行之间的关系：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物。炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。”陈实功所著《医家五戒十要》中倡议：“凡乡井同道之士，……年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。”他的同行范风翼在《外科正宗》序中写道：“我的同行陈实功君从来胸怀坦荡，仁爱不矜，表现了同业之间互相敬重，虚心好学的品德。”金元四大家中的养阴派首创人朱震亨（又名朱丹溪）曾为一患结核病的女子治病，病将愈，但其颊上有两个红点不消。朱丹溪实无他法可医，于是他亲笔写信让病人家人请江苏省的葛可久治疗，果然患者得以彻底痊愈。这些事例，感人至深，发人深省。

7、注重道德的自律和修养

《黄帝内经》作为我国第一部医学典籍，它标志着祖国医学理论体系的初步形成，是我国医学和医德教育方面的早期重要论著。孙思邈作为一个被历代医家所推崇的“精诚大医”，他十分重视道德的自律和修养。他少年时代因病而学医，以毕生精力致力于医药学研究。隋唐两帝曾多次召其做官，他拒而不受，终身为民除疾治病。他为解除麻疯病人痛苦，竟带600余名患者同住深山老林，不怕传染，亲自看护，精心医治，详细记录病情变化和治疗过程，对病人“莫不一一亲自扶养”，共治愈了60多人。他德高望重，被人称为“孙真人”和“药王”。晋代的杨泉在《物理论》中说：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁谆良，不可信也。”即古代任用医生，一定要选品德好的人。北宋林逋在他的《省心灵·论医》中与此相关的另一句名言是“夫恒德者，不可以作医”。“医生乃人命生死之所系……”此名言至今仍广为传诵。清代名医喻昌在其名著《医门法律》中，除了极大地丰富和完善了传统医德的医德评价理论外，他对医德的另一重要贡献，是他在医德修养上首倡医生的自我反省，他希望世界上有“自讼之医”。

8、忠于医业的献身精神

许多古代医家具有不畏权势，不图名利，不计较个人得失，为医学事业和人民大众献身的精神。在封建社会，我国医家地位很低，常被列入“三教九流”之列，和算命看风水的同属一等，称做“医卜星相”。但他们为了救人，却弃绝官职，甘当人民医家。宋代范仲淹有“不为良相，愿为良医”之说。东汉名医华佗医技高明，却淡于名利，一生三次弃官，坚持民间行医。明代李时珍写的《本草纲目》是我国药物学的空前巨著，该书共190万字，52卷，载药1892种，收录药方11096个。他前后花了27年，阅书800余种，采访四方，三易其稿，系统总结了我国16世纪以前医药学的丰富经验，对我国的医药发展做出了重要贡献。晋代的皇甫谧，家中贫苦，自幼务农，20岁发愤读书，42岁因得风痹病半身不遂，耳聋。54岁因治病服寒石散又大病一场，险些丧生，但他并没有因为身体不佳而弃学，反而一心扑在针灸学的研究上。经过多年不懈的努力，终于写成了《黄帝三部针灸甲乙经》的针灸学巨著。该书是我国现存最早的针灸学专著，较系统地阐述了针灸学的理论知识，为针灸学发展奠定了深厚基础。他被后人称为针灸学之祖。

作为世界上一个历史悠久的文明古国，我国古代医德学的内容极为丰富，以上介绍的只是其主要的内容或传统。这些优秀的内容或传统今天仍值得我们继承并结合时代的特点不断发展。需要指出的是，我国古代医德学也有其历史和阶级的局限性。主要表现在两个方面：第一，是受封建宗法思想和等级观念及某些封建迷信思想的影响。例如：“三从四德”、“三纲五常”等封建道德观念，就使妇女看病受到一些清规戒律的限制。如明代李 木延 的《医学入门·习医规格》中说：“如诊妇女，须托其至亲先问证色与舌，及所饮食，然后随其所便，或证重而就床隔帐诊之，或证轻而就门隔帏诊之，亦必以薄纱罩手。贫家不便，医者自袖薄纱。”①另外，封建统治阶级的“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”等伦理观念，对医德也带来消极影响。如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义行为而被禁止，严重阻碍了我国尸体解剖研究的进展。我国古代医德规范要求中，还有不少儒家学说中封建宗法等级的表现。如《礼记·曲礼》中记载：“君有疾饮药，臣先尝之，亲有疾饮药，子先尝之。”这是封建的“君、臣、父、子”的宗法等级观念的表现。第二，是我国古代医学道德虽有较完善的医德规范论述，但缺少较系统的伦理学理论。