泰戈尔身心并重的养生方法

泰戈尔身心并重的养生方法

泰戈尔是大家熟悉的印度诗人，他同时也是有名的社会活动家和作家。泰戈尔生于1861年，卒于1941年，享年80岁。泰戈尔一生从事诗歌文学的创作，有着很多脍炙人口的作品，人们在惊异于其成绩的同时，也很羡慕他有一个健康的身体，据说他在80岁的高龄之时，还保持着充沛的精力用于写作，直至人生的终点。泰戈尔之所以高寿，得益于其身心并重的养生之道。

注重心灵的修炼

从泰戈尔的很多诗歌作品中，我们都会找到类似于宗教心灵修炼的影子，他的很多诗句散发着一种禅的味道，这都反映了泰戈尔丰富的内心世界和极为超脱的内心境界。他从印度佛教中悟出了心灵修炼的真谛，一生都十分注重对心灵的修炼，对于痛苦和忧虑等不良情绪，他总结出了转移、超脱和排遣等方法，通过自我调节，保持心灵的宁静，使精神不受外物的干扰。

现代医学认为，不良情绪会引起人体生理活动的不良变化，比如血压升高、心跳加快、分泌有害物质等，对人体的健康极为不利，而心灵保持平静，会将这种损害减少到最低限度，时间长了，对健康大有益处，泰戈尔之所以长寿，与其注重心灵的修炼有着很大关系。

坚持锻炼身体

俗话说流水不腐，泰戈尔十分注意体育锻炼，他认为适当的运动，能够让人充满活力，更可以增强脑力，激发创作的灵感。他常年坚持步行，特别是在周游各地采风的时候，基本上都是坚持徒步，既收集了创作素材，又锻炼了身体。

泰戈尔还很爱好登山，并且注重不过于劳累，在感觉疲劳时，就随地坐下休息，思考问题，这种体力和脑力的交替锻炼，对促进健康有积极的作用。此外，游泳、摔跤、骑马打猎等都是泰戈尔常年坚持的运动，正是由于坚持不懈的锻炼，为其身体健康打下了坚实的基础。

泰戈尔关于友谊的名言

1. 泰戈尔关于友谊的诗句
泰戈尔关于友谊的诗句 1.泰戈尔描写友情的诗
著诗集有《故事诗集》（1900）《园丁集》（1913）《新月集》（1913）《采果集》《边缘集》（1938）《飞鸟集》（1916）《吉檀伽利》（1910）《爱者之礼物》《流萤集》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；剧本有《牺牲及其他》《邮局》《暗室之王》《春之循环》；论文集有《生之实现》《人格》；小说有短篇《还债》（1891） 《弃绝》（1893）《素芭》（1893）《人是活着，还是死了？》（1892）《摩诃摩耶》（1892）《太阳与乌云》（1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）《戈拉》（1910）《家庭与世界》（1916）《两姐妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夹竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的贸易》（1881）《中国的谈话》（1924）《俄罗斯书简》（1931）等。
2.泰戈尔的关于“朋友”的诗句有哪些
1、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。

2、不要严守你心里的秘密，我的朋友。你悄悄地告诉我，只告诉我一个人。你笑得那么温和，你柔声低诉；静听你的将是我的心，不是我的恶如捣。夜是深沉的，屋子是寂静的，鸟巢也是笼罩着睡意。告诉我，透过欲泣犹止的眼泪、踌躇未决的微信，怀着甜蜜的羞怯与痛苦，把你心里的秘密告诉我，告诉我！

3、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。

其他关于“朋友”的名言：

1、我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫；而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西——朋友。—— 爱默生

2、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚

3、周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基

4、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——美国

5、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图

6、同声自相应，同心自相知。——晋·傅玄

7、同声相应，同气相求。——周易

8、同类相比，同声相应，固天理也。——庄子

9、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——蒲松龄

10、是所有人的朋友，对谁也不是朋友。——波兰
3.泰戈尔有没有什么描写友情和离别的诗
泰戈尔名言摘录

1.上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”

2.如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

3.天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。

4.当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。

5. 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

6.离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。

7.爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

8.月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。

9.生命因为付出了爱，而更为富足。

10.果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。

11.埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什幺报酬。

12.瀑布歌道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。

13.谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。

14.尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。

15.在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。

16.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

17.我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。

18.小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。

19.只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。

20.啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。
4.关于友谊的诗句
一日不见，如三秋兮！ （春秋）《诗经》 一曲离歌两行泪，不知何地再逢君？ （唐）韦庄《江上别李秀才》 一声《何满子》，双泪落君前。

（唐）张祜《宫词二首》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！但愿人长久，千里共婵娟。 （宋）苏轼《水调歌头》 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

（唐）崔护《题都城南庄》 山回路转不见君，雪上空留马行处。 （唐）岑参《白雪歌送武判官归京》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

（宋）晏殊《木兰花》 月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋）朱淑真《生查子》 万人丛中一握手，使我衣袖三年香。

（清）龚自珍《投宋于庭》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （唐）王维《送元二使安西》 正是江南好风景，落花时节又逢君。

（唐）杜甫《江南逢李龟年》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （宋）柳永《凤栖梧》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

（唐）白居易《琵琶行》 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 （宋）李清照《一剪梅》 多怀自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

（宋）柳永《雨霖铃》 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 （宋）柳永《雨霖铃》 别时容易见时难。

（五代）李煜《浪淘沙》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐）李商隐《无题》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

（宋）秦观《鹊桥仙》 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （唐）杜甫《客至》 思悠悠，恨悠悠，恨到何时方始休。

（唐）白居易《长相思》 海内存知己，天涯若比邻。 （唐）王勃《送杜少府之任蜀州》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

（唐）李白《赠汪伦》 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 （宋）苏轼《蝶恋花》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（唐）高适《别董大》 心似双丝网，中有千千结。 （宋）张先《千秋岁》 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

（五代）李煜《乌夜啼》 十年别泪知多少，不道相逢泪更多。 （明）徐熥《酒店逢李大》 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

（唐）白居易《长恨歌》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （唐）白居易《长恨歌》。
5.关于友谊的诗句
1.与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情。

（李白：《送友人》 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

（王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

（李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》） 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。

——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。

——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨 果 挚友如异体同心。 ——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 ——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。 ——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。

——富兰克林，美国政治家、科学家 友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑 子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。 ——杰里米.泰勒，美国政治家 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家 一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当 不断地充实自己对别人的友谊。

——塞.约翰逊，英国作家 真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远 做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

——马克思，德国思想家、哲学家 最长的友谊最能给人以欢乐。更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多 患难的人，其友谊才称得上牢不可破。”

——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。 ——高尔基 你的敌人和朋友携手合作，才能伤你的心。

敌人大肆诽谤你，朋友赶忙传给你听。 ——马克·吐温 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。

——西塞罗 友情为人生之酒。 ——杨格 于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。

——爱比克泰德 在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。 ——莫罗阿 如果朋友是盲人，我就从侧面看他。

——儒贝尔 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。 ——德谟克里特 到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。

——戴高乐 友谊是培养人的感情的学校。 ——苏霍姆林斯基 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

——培根 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。 ——莫里哀 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。

——马克思 我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。这种友谊最为可靠。

——修昔底斯 即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。 ——贝多芬 所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。

——哥尔斯 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 ——西塞罗 友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。

——费尔巴哈 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。

——泰戈尔 如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。 ——《五卷书》 朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。

——萨迪 聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。 ——《五卷书》 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

——纪伯伦 人与人之间，只有真诚相待，才。
6.关于“友谊”的诗句有哪些
1. 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 —— 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

释义：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。

2. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 —— 王维《渭城曲 》

释义：再干了这杯酒吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。

3. 开轩面场圃，把酒话桑麻。 —— 孟浩然《过故人庄》

释义：推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

4. 浮云游子意，落日故人情。 —— 李白《送友人》

释义：空中的白云飘浮不定，像你从此游荡各地，我无法与你重逢；即将落山的太阳不忍沉没，亦似我对你的依恋之情。

5. 故人入我梦，明我长相忆。 —— 杜甫《梦李白二首·其一》

释义：老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。

6. 西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。 —— 秦观《满庭芳·碧水惊秋》

释义：西窗下，开门风动竹，好像是故人来了。

7. 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 —— 岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

释义：人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。

8. 浮云一别后，流水十年间。 —— 韦应物《淮上喜会梁川故人 》

释义：离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。

9. 故人江海别，几度隔山川。 —— 司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

释义：自从和老友在江海分别，隔山隔已度过多少年。

10. 羁旅长堪醉，相留畏晓钟。 —— 戴叔伦《客夜与故人偶集 》

释义：漂泊在外的游客应该长醉，相互挽留怕听报晓的响钟。
7.关于友谊的诗句,急
关于友谊的诗句1.与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情。

（李白：《送友人》 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

（王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.愁前路无知己，天下谁人不识君。

（高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

（李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》） 12.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

王昌龄《芙蓉送辛渐》 13.举杯邀明月，对影成三人。李白 14.正是江南好风景，落花时节又逢君。

杜甫《江南逢李龟年》16.友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦 17.真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。

18.真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿 19.亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨 果 20.挚友如异体同心。 ——亚里士多德 21.世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦 22.和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 ——纪伯伦 23.没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

——拉法特 24.对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚 25.在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克 26.单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。——巴尔扎克 27.最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。

——富兰克林，美国政治家、28.友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。 ——杰里米.泰勒，美国政治家 29.友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

——奥斯特洛夫斯基.30.一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。

——塞.约翰逊，英国作家 31.真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

——马克思，德国思想家、哲学家 32.最长的友谊最能给人以欢乐。更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多患难的人，其友谊才称得上牢不可破。

——西塞罗，古罗马雄辩家、33.最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。 ——高尔基 35.真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。

——西塞罗 36.友情为人生之酒。 ——杨格 37.于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。

——爱比克泰德 38.在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。 ——莫罗阿 39.如果朋友是盲人，我就从侧面看他。

——儒贝尔 41.到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。 ——戴高乐 42.如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

——培根 43.对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。——莫里哀 44.友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固 它。

——马克思 47.所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。 ——哥尔斯 48.友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。

——费尔巴哈 51.如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。 ——《五卷书》 52.朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。

——萨迪 56.友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。 ——空茨凯维支 58.保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。

——保罗59.撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵.——池田大作 60.妥协对任何友谊都不是坚固的基础。 ——泰戈尔 61.匹夫不可以不慎取友。

友者，所以相有也。 ——荀况 62.士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。

——荀况 63.二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。 ——《易系辞》 64.习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。

——贾谊 65.君子拙于不知己，而信于知己。 ——司马迁 66.不知其人，视其友。

——司马迁 67.掘井须到流，结交须到头。 ——贾岛 68.近贤则聪；近愚则聩。

——皮日休 69.百年心如同，谁限河南北？ ——姚合 70.恩情须学水长流。 ——鱼玄机 71.浅近轻浮莫与交。

——贯林 。

关于养生的哲理名言（69条）

一、身作医王心是药，不劳和扁到门前。——白居易

二、高位实疾颠，厚味实腊毒。——佚名

三、书可益智，书可熏性，书可养生。——杨名时

四、烟有百弊而无一利，茶有百利而无一弊。——《黄帝内经》

五、休息是滋养疲乏的精神的保姆。——莎士比亚

六、久立先养足，久夜先养目。——吕坤

七、养生之道，颜开喜笑。——佚名

八、多病无完身，久病无完气。——吕坤

九、大怒不怒，大喜不喜，可以养心。——钱琦

十、怒是猛虎，欲是深渊。——金缨

十一、饥梳头，饱洗澡。——杨慎

十二、欲得长生，腹中清；欲得不死，腹无屎。——马总

十三、思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾。——佚名

十四、善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。——葛洪

十五、养生如病，不得他求。——曹庭栋

十六、沉忧损性灵，服药亦枯槁。——孟郊

十七、生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。——歌德

十八、身安不如心安，心宽强如屋宽。——石天基

十九、食服常温，一体皆春；心气常顺，百病自退。——蔡清

二十、此善养生者，所以必以慈、俭、和、静思字为根本也。——李庆远

二十一、怒后不可便食，食后不可发怒。——梁章矩

二十二、一个丑角进城，胜过一打医生。——佚名

二十三、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

二十四、世上最好的医生是饮食有度、保持平安与喜悦的心情。——史威福特

二十五、动摇则骨气得消，血脉流通，病不得生。——吴普

二十六、善治国者不忘危，善着生者不讳死。——钱琦

二十七、疾小不加理，浸淫将遍身。——欧阳修

二十八、萝卜上了街，药方把嘴撅。——李光庭

二十九、元气在保养，谷神在守护。——《卫生诀》

三十、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——佚名

三十一、食过则成积聚，饮过则成痰癖。——梁章矩

三十二、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。——庄子

三十三、医书治已病，平心和气治未病。——司马光

三十四、善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。——曹植

三十五、忧倦既积，灾衅必生。——佚名

三十六、得而不喜，失而弗扰。——佚名

三十七、保持一生壮健的真正方法是延长青春和心。——柯林斯

三十八、医能医病，不能医命。——鲁迅

三十九、知生也者，不以害生，养生之谓也。——吕不韦

四十、寤寐不惊忘嗜欲，何须采药烁金丹。——严慎修

四十一、妨碍休息和一定的睡眠是直接**。——徐特立

四十二、安乐有致死之道，忧患为养生之本。——林逋

四十三、人该顺时，不可趋时。——申居郧

四十四、百病生于气也。怒则气上，喜则气馁，悲则气消，恐则气下。——佚名

四十五、冬不欲极温，夏不欲穷凉。——葛洪

四十六、精神萎靡不振的人，是没有生命的人。——佚名

四十七、使身体充满精力的最有效的办法是快活的习惯。——葛德文

四十八、不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。——徐荣

四十九、习闲成懒，习懒成病。——颜之推

五十、善养身者使之能逸而能劳。——苏轼

五十一、形坚则气全。——无名氏

五十二、形劳而不休则弊，精用而不已则劳。——佚名

五十三、树怕剥皮，人怕伤心。——李悝

五十四、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子

五十五、养生以不伤为本，积伤至尽则早亡。——葛洪

五十六、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

五十七、服药千副，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。——杨慎

五十八、心大则百物皆通，心小则百物皆病。——朱熹

五十九、养生当论食补，治疗当考药攻。——张从正

六十、心平则气自和。——王通

六十一、食欲数而少，又欲顿而多。——曹庭栋

六十二、要保持健康的身体，除了节食、安静这两位医生外，还有一位，就是快乐。——丘吉尔

六十三、在家财断养花竹，出门则饱看山水。——《增广贤文》

六十四、多欲亏义，多忧害智。——刘安

六十五、饮食节制常常使人头脑清醒思想敏捷。——富兰克林

六十六、衣不嫌过，食不嫌不及。——梁章钜

六十七、心情愉快是**和精神的最佳卫生法。——乔治·桑

六十八、吃饭先喝汤，不用请药方。——李光庭

六十九、口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本。——林逋

关于热爱的哲理名言（69条）
一、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。——亚里士多德

二、青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。——马志尼

三、志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德

四、没有一个完美的女人。第她是个善良的人，是一个能够热爱生命的人、忍受苦难的人。当然如果她的外貌是比较美丽的，就更完美了。——莫言

五、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱自己接触到的与它有关的一切——甚至死亡。——帕斯卡

六、我父亲不太喜欢我，我是说——他不像喜欢别人那么喜欢我，尽管我是长子。他大概不理解我为什么对艺术这么热爱。——冯骥才

七、我不能不热爱祖国，但是这种爱不应当消极地满足于现状，而应当是生气勃勃地希望改进现状，并尽自己力量来促进这一点。——别林斯基

八、流言蜚语毫不容忍正直者的缺点，而允许正直享有特权又是对它不够热爱的表现。——哈利法克斯

九、热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅

十、昨天还在熟悉的地方，却都来不及留下声问候！无论什么样的舞台，太多人都只是过客，有多少真正热爱聚光灯的灵魂能驻足，加油吧，路真的还很长！——山野

十一、我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。——巴甫洛夫

十二、热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基

十三、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰

十四、纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国！——裴多菲

十五、自然从不背离它热爱的人。——华兹华斯

十六、热爱真理的确实特征，是对任何一个命题的接受绝不超过其证据所显示的程度。——洛克

十七、我的工作就是我最热爱的唱歌，所以我一直觉得自己比很多人幸运谢谢你这么多年的聆听，相信你和我一样有着自己的坚持和热爱，所以共勉。——金池

十八、此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。——王小波

十九、热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。——费尔巴哈

二十、热爱祖国的人绝不会憎恨人类。——丘吉尔

二十一、我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远胜过责任感。——爱因斯坦

二十二、对于富有才华和热爱劳动的人来说，不存在任何障碍。——贝多芬

二十三、上帝只将自由赐给热爱自由的人并随时准备保卫它的人。——丹·韦伯斯特

二十四、检验一个人是否具备某种职业才能，就是看他能否热爱其中包含的枯燥劳动。——洛根·皮尔素尔·史密斯

二十五、每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离兽性而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。——高尔基

二十六、尽忠职守，勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉。——李奥贝纳

二十七、应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。——高尔基

二十八、母亲是英勇无畏的，当事情涉及到她所诞生的和她所热爱的生命的时候。——高尔基

二十九、我热爱生命，栽培生命，并不期望生命只是不食人间烟火的精神组成。——西塞尔

三十、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基

三十一、每个人都有三个母亲，亲生母亲、国家和地球。热爱这三个母亲才有资格谈慈善。——陈光标

三十二、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

三十三、读书对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受；我珍视书籍，它是我热爱的癖好。——高尔基

三十四、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫

三十五、在确信真理之前，要热爱真理。——慕思

三十六、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。——达尔文

三十七、幸福是生生不息同时又难以触及的远一个美丽的人在黑暗中行走。那种孤独的感觉.即使在深切的热爱里面，我们也是孤独。繁华落尽，如梦无痕。——安妮宝贝

三十八、自我热爱远非缺点，这种定义是恰当的。一个懂得恰如其分地热爱自己的人，一定能恰如其分地做好其他一切事情。——哈利法克斯

三十九、自我热爱是一种最微妙的感情，比世界上最敏感的人还要敏感。——拉罗什夫科

四十、寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。——帕斯捷尔纳克

四十一、做好自己该做的事，既然热爱就好好努力。——梁博

四十二、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基

四十三、谁也不会象老人那样热爱生活。——索福克勒斯

四十四、人固有一死，因而人们总是热爱后代。——霍桑

四十五、天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才──就其本质而论──只不过是对事业，对工作的热爱而已。——高尔基

四十六、世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。——罗曼·罗兰

四十七、别的国家看得越多，就越会热爱祖国。——史达尔夫人

四十八、孩子一开始必须通过对生活的热爱来获得知识，随后他们便会脱离生活去求得知识，再往后，他们又会带着成熟的智慧重返自己更为充实的生活。——泰戈尔

四十九、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

五十、对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。——歌德

五十一、狂热的爱情总是绝不会持久的。——罗·赫里克

五十二、请热爱劳动吧，即使不是靠它吃饭，也可为了身体的缘故而爱它，它可以增进身心健康，免除怠惰之果。——佩恩

五十三、母爱使孩子感到：降临人间是美好的；母爱在孩子身上逐渐灌输了对生命的热爱，而不仅仅希望活着就是了。——埃利希·弗洛姆

五十四、孩子们是热爱生活的，这就是他们最初的爱，遏止这种爱是不明智的。——泰戈尔

五十五、对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。——拉罗什富科

五十六、天才，就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。——高尔基

五十七、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹

五十八、知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉。——韦伯斯特

五十九、缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。——尼柯拉耶维奇

六十、我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱。只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。——卢梭

六十一、热爱真理，是发现真理最有利的条件。——爱尔维修

六十二、那么让我们热爱纯粹的白昼，热爱这十二点钟的生活吧。只要一息尚存，就不要松开那两根指向上端的时针。——乔·米勒

六十三、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。——培根

六十四、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹

六十五、首先和最后要求于天才的事，就是热爱真理。——歌德

六十六、没有什么，比人对自己生活的热爱更动人。也许很多努力貌似徒劳无获，但对一个人来说，他得到的是博尔赫斯说的“时光流逝而我心安”。——柴静

六十七、我们在热爱世界时，便生活在这世界上。——泰戈尔

六十八、暮云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。——欧阳修

六十九、我们不能仅靠人类内心热爱自由来维护自由。——约翰·亚当斯

人生无常的哲理名言（69条）
一、我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在。

二、只有爱情可以令我们满怀希望而又失望得那么彻底。

三、失败了，你可能会失望；但如果不去尝试，那么你注定要失败。

四、人的观点哪怕发生最不起眼的变化，也会给整个世界带来春意。

五、蹲下来抚摸自己的影子，对不起让你受委屈了。

六、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

七、此身老大足悲伤，岁岁天涯忆故乡。

八、心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。

九、花不会因为你的疏离，来年不再盛开；人却会因为你的错过，转身为陌路。

十、再美好也经不住遗忘，再悲伤也抵不过时间。

十一、并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。

十二、在任何情况之下，天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的；他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。

十三、家族中，往日的那些敬畏目光，也是逐渐的衍变成叹息，失望。

十四、一切变化，都是值得思考的奇迹，每一刹那发生的事都可以是奇迹。

十五、对于一切事物，希望总比绝望好。

十六、一切都在流动着，一切都在变化着，每一个事物都包含着自己消灭的萌芽。

十七、生命那么短暂，即使只能留下一瞬间的光彩，最后，自己也可以知足。

十八、绝望毁掉了一些人，而傲慢则毁掉了许多人。

十九、麻木比悲痛更可怕，因为它是悲痛生长的土地上残留的花梗。

二十、原来有本事令人伤心的人才是最幸福的，是两个之间的强者。

二十一、用不存成见的心情和人交往，才可以交到朋友。

二十二、人的希望比绝望更强烈，人的喜悦比悲伤更强烈而且持久。

二十三、运动和变化在不断地更新着世界，就像不间断的时间总在更新无穷无尽的岁月的持续一样。

二十四、所谓完美的文章并不存在，就像完美的绝望不存在一样。

二十五、把希望建筑在意欲和心愿的人们，二十次中有十九次都会失望。

二十六、厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。

二十七、把一切失望和沮丧都抛弃，成功之路就在你的脚下。

二十八、纵观自然界的一切领域，变化是自然界的重要法则。

二十九、在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。

三十、这个世界上，没有什么东西是得不到的，只有抓不住而从掌心中悄然流走的。

三十一、那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。

三十二、自然在自己的永恒转化中迅速前进着，当我还在谈我所观察到的瞬刻时，它已经消逝不见了，一切都起了变化。

三十三、我经常会对每一部电影中的一些地方感到失望，但是这正是帮助我们进步的东西。

三十四、人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的。

三十五、从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤的人，的确是伟人。

三十六、我们不察觉自己幸福，因为我们不知道有些痛楚、失望、悲欢离合，也是幸福。

三十七、每个人的心里都有一只虎，一头猪，一头驴和一只夜莺。它们不均匀的活动引起人们性格的变化。

三十八、对明天的希望会驱走所有的悲伤。

三十九、以希望为生的人，将绝望而死。

四十、没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。

四十一、一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。

四十二、灾难来自意识不到的地方，最使受害者难受。

四十三、始终不渝绝不是凡人的美德若要做到始终不渝，人就必须是神。

四十四、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！

四十五、其实所谓一个人的自由，应该叫做孤僻。

四十六、一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。

四十七、生活在前进。它之所以前进，是因为有希望在；没有了希望，绝望就会把生命毁掉。

四十八、在衰亡这一漫长过程中，王位化为尘土，国家毁灭消亡。

四十九、即使情绪很低落，也不要皱眉，想想爱你的人是如何着迷与你的笑容。

五十、语言是脆弱的，语言无法跨越生死，时间，痛苦，以及绝望。

五十一、懒惰的人，是比较幸福的。他们不愿意努力去寻觅，自然也不会有痛苦和失望。

五十二、希望能给人以力量，绝望亦复如此。

五十三、最轻微的运动可以影响整个自然，一块岩石可以使大海发生变化。

五十四、或许悲观主义者最绝望地哭泣正是因为世界并不像他想象的那样糟糕。

五十五、我微笑。在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。

五十六、如许伤心家国恨，那堪客里渡春风。

五十七、很多时候，人生就这样在你期盼中失望，而在不经意间又错过了机会。

五十八、记忆是手心里面的水，不管握多紧，有些人注定要在你记忆里流逝。

五十九、我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。

六十、为什么欢乐易与人分享，悲伤却只能独自品尝？

六十一、无论在世界什么地方，钱，永远都是最有效最直接的通行证。

六十二、千年的等待，却只换来一句：你的爱早已不在！

六十三、东方不败：一个男人对女人们过于失望之后，就会寻找别的填补感情空虚的方式。

六十四、不要因为爱而伤心落泪，曾经拥有才是最重要的。

六十五、生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。

六十六、感冒原本是一种很伤感的病。

六十七、只有一句绝对的格言：这就是没有什么东西是绝对的。

六十八、人终有对镜生悲之时，而悲伤将是产生皱纹的又一个原由。

六十九、这个世界是一个很平衡的世界，是一种动态的平衡，你会发现，所谓的善和恶只不过是两种变化的律动。

献爱心的哲理名言（69条）
一、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。

二、帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。

三、要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗，恋爱是我们第二次的脱胎换骨。

四、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。

五、为他人弯腰，拾起善意的心情；为他人着想，换来真切的感激。

六、爱是美德的种子。

七、在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。

八、精彩完美的人生，是怀着感激的人生。

九、感激是让心灵愈益清明的泪珠。

十、爱心是清泉，能滋润即将枯萎的禾苗。

十一、登高山之巅，勿忘父母情；入成功之道，切记恩师意。

十二、爱叫懦夫变得大胆，却叫勇士变成懦夫。

十三、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

十四、宁施于人，不求于人，不负于人。

十五、心中常存感激，心路才能越走越宽。

十六、爱心是一首飘荡在夜间的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

十七、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。

十八、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

十九、爱使人感到温暖，使人得到光明，使人有力量与所面临的困难作斗争。

二十、只要每人都献出一点点爱心，那爱心就充满整个世界、整个宇宙。

二十一、人不知感恩，无异于没有灵魂。

二十二、感恩不是付出，而是收获。

二十三、奉献乃生活的真正意义。

二十四、存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。

二十五、当人们一旦遇到自己寻找的人时，心中将会充满惊讶和喜悦之感。如果找的时间越长，越难找，这种心情就会越激烈。

二十六、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

二十七、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。

二十八、完成工作的方法是爱惜每一分钟。

二十九、不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使卵石臻于完美。

三十、一个人要懂得感激报恩，那么他才是世界上最幸福的人。

三十一、爱是理解的别名。

三十二、关心他人，实际上就是关心你自己。

三十三、爱心是道路，引你走到黎明；爱心是黎明，开启黑暗眼睛；爱心是眼睛，照耀迷惘心灵。

三十四、相约今生，畅谈今生，共鸣感激之声。

三十五、爱心是美好的，是纯洁的。让我们一起献出自己的一份爱心，让世界变得更加纯洁、美好。

三十六、每人献上一片爱心，世界将会变得更美好。

三十七、爱是无所不在的。只要用心去面对，爱自然地就会得到的。

三十八、人间如果没有爱，太阳也会灭。

三十九、爱能使伟大的灵魂变得更伟大。

四十、用满怀感激的心灵叩门，再沉重的铁门也会开放。

四十一、感谢是爱心的第一步。

四十二、只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。

四十三、生如夏花，在感恩的细雨中更显艳丽。

四十四、让感激的射线延伸到浩瀚的苍穹，在人们的心中留下一道永恒的记忆。

四十五、只有一颗会感恩的心，才能体会到幸福的滋味。

四十六、爱是自然而来的，不是买得到的。

四十七、现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。

四十八、感激的圣水，能滋润干枯的心。

四十九、不知道感恩的人，就不会被感恩。

五十、怀一颗感恩的心，做一个懂得感激的人，用彼此真诚的爱，浇灌一株不败的生命花。

五十一、找一颗感恩的心，作一个感恩的人。

五十二、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。

五十三、爱心是美的化身，因为有她的存在，世界才会变得更加美丽。

五十四、真诚的关心，让人心里那股高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎着春天的朝阳一样。

五十五、有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。

五十六、爱，可以创造奇迹。乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。

五十七、德行善举是惟一不败的投资。

五十八、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。

五十九、不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。

六十、聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的唯一方法就是帮助别人。

六十一、爱是一种伟大的力量，爱使人充满活力，爱使人变得更加坚强，爱使人充满信心。

六十二、感恩的眼睛看一个世界，是一个美丽的世界。

六十三、将爱情当作理想的人，不会有真正的理想。

六十四、要公正，因为公平难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。

六十五、我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。

六十六、爱心是一朵绽放在春日的花朵，使失落忧愁的人感到由衷的快乐。

六十七、感激是扇没有上锁的门，不需要钥匙便能打开。

六十八、感恩的心是由无数次伸手感化而成，伸出你的手，感化别人的心。

六十九、心灵的花朵需要永爱来浇灌，感激的世界需要用真情来装点。

诗人泰戈尔简介

泰戈尔共写了50多部诗集，被称为"诗圣"。下面是我为大家整理的诗人泰戈尔简介，欢迎参考。

泰戈尔简介

他出身于一个印度贵族家庭，家里除了有显赫的地位外，还经营着许多生意。他父亲对宗教和哲学比较有研究，赞成社会改革，是个民族主义者，因此他受到父亲很大的影响。他一直是家中最小的孩子，但是父母没有溺爱他。他天生热爱自由，从不喜欢学校的禁锢，但在哥哥姐姐的监督下，他先后进了四个学校并受到了良好的教育。在家庭的熏陶下，他从小就热爱阅读，十三岁时他开始写诗，把满腔的爱国情愫写进诗里。十七岁时，他远赴英国念书，一开始他学的是法律，后来因为不喜欢法律又转到了文学系，研究文学和音乐。两年学习结束后，他回到印度开始专注于文学创作。

民族运动爆发时，他毅然加入了这个运动，并写下了许多爱国诗篇来激励人们。但是他与民族运动的领袖之间意见不同，有些人并不能接受他的观点。他退出运动后，他隐居起来专心文学创作。之后几年，他常常出国访问其他国家，给他的创作带来许多灵感，并写下了许多相关的作品。1941年，他在家乡平静离世，有许多市民都来为他送葬。

作品介绍

他共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，以及难以统计的众多歌曲。

他的作品充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高的艺术价值，深受人民群众喜爱。

其重要诗作有诗集《故事诗集》、《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》等。泰戈尔不仅是印度的伟大诗人，还是一位天才的作曲家、画家。

成就

泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。

其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔晚年绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。

作品风格

泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分;体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式;还致力于创造自由体诗。泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼;在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。

拓展： 泰戈尔的故事

永远的遗憾1878年，18岁的泰戈尔准备到英国留学，出国之前，需要学习英语和英国的风俗习惯，为此，他离开了自己的故乡加尔各答，来到了孟买。经兄长介绍，泰戈尔住进—位医生的家里，而医生的女儿安娜，—个与泰戈尔年纪相仿的姑娘成了他的英语老师。

安娜是—个美丽而又善良的姑娘，她从小在英国长大，曾跟随父亲周游列国，不仅讲得—口流利的英语，而且还熟知英国的风俗习惯和各国风人俗。她与泰戈尔—见如故，把他当做—个可以信赖的朋友。在辅导泰戈尔学习英语的过程中，安娜发现他聪慧敏捷，学习提高很快。可是，在学习快结束时，泰戈尔的学习成绩急剧下降，而且心事重重，眼里经常流露出忧郁的目光。

原来，泰戈尔得到了从加尔各答传来的消息，说他大姐肖达米妮身患重病。泰戈尔是父母的14个孩子，因为孩子多，父母无暇管他，他是吸吮大姐的奶汁长大的。他由于惦念大姐，进而又思念起家乡和家乡的亲人。现在，眼看即将远离祖国，—想到这些，他内心又怎能不感到忧伤呢？安娜理解泰戈尔的心情。为了减少他的思乡之情。使他安下心来学完英语，她动了不少脑筋。每逢她看见泰戈尔独自躲在房间想心事，就千方百计地拉他出去散步，或者给他讲—些各国的风俗和趣闻轶事。有—次，泰戈尔对安娜说起他两岁时大姐肖达米妮给他洗澡，曾预言他是泰戈尔家族中最有出息的人。安娜听了，趁机开导他说：“你要成为—个有出息的人，应当到外面去见见世面，这对你的诗歌写作是大有帮助的。你应当努力去实现你大姐的愿望。”泰戈尔听了，很受启发，渐渐地，他安下心来了。

在安娜姑娘精心的帮助和辅导下，泰戈尔的英语水平提高得很快。学习中，两人彼此尊重。互相帮助，结下了亲密的友谊，同时爱情的种子也在他俩的心头萌发了。“—种如此温柔和真挚的亲密感获得了发展，它在泰戈尔的记忆中烙下了不可磨灭的印记。”在8O高龄缅怀这段生活时，泰戈尔写道：“我的收获是平淡无奇的，如果她轻视我，是不能责怪她的，然而她没有这样做。由于我没有任何书本知识的宝库可以赠给她，所以第—次见面时，我就告诉她，我会写诗。我唯有这点资本可以招徕别人。当我告诉她自己有诗歌创作天才时，好没有表示丝毫的怀疑和讥讽，而是轻易地置信了。她要求我给她起个独特的名字，我为她选择了—个，她十分喜欢。我想把这名字编织在自己诗歌的音乐里，所以我为她写了—首诗，把她的名字写进诗里。当我用激昂的语调吟诵那首诗给她听时，她说：‘诗人，我想，假如我躺在临终的床榻上，你的歌声也能使我起死回生。”

女人知道用什么样的夸张手法来歌功颂德，博得别人的欢心，这是—个很好的例子。她为了使我高兴，才这样做的。我依稀记得，我最早是从她那儿听到对我长相的赞扬。她用十分温存的方式，表达了那种赞美。比如有—次，她严肃地叮咛我，叫我决不要留胡须，说不要让别的东西遮蔽住脸庞。众所周知，我没有听从这个劝告，不过，她没有能活到亲眼目睹我脸庞违背了她指令的日子。”

他为她取了个美丽的孟加拉名字——“纳莉妮”，它也成了长篇叙事诗《诗人的故事》里虚构的女情人的名字。他经常朗读这首长诗给她听，还为她译成了英语。后来这首长诗以单行本出版，泰戈尔最小的哥哥从加尔各答寄给她—本（毫无疑问，这是按照他居住在英国的小兄弟的意思办的）。她收到了这小册子，写信给他，表示了谢意，说：“这首诗拉宾为我朗读了多少遍，翻译了多少次，以致我能够背熟它。”她对拉宾德拉纳特？泰戈尔所创作的不少诗歌都给予了鼓励，而她最喜欢的是纳莉妮这个人物。

虽然，这种短暂的爱情插曲没有超出纯朴的朋友关系，然而它在泰戈尔的心灵上镂刻了永恒的印记。他在自己的笔记本上愉快地写诗，描述了他当时那种复杂而又微妙的心理状态。安娜也很快被这位英俊少年的天才诗人所吸引，产生了爱慕之情。她总是主动接近泰戈尔，惹他生气和激动。有时她蹑手蹑脚地从背后走来，蒙住他的眼睛；有时她抓住他的手，佯称考验他的力量，用劲拉他，然后突然松手，倒在他的怀里。有—天，她教英国生活举止的奥秘时告诉泰戈尔，能偷到正在熟睡的女人的手套的人，有权吻她。“她躺在安乐椅上，我突然看到，她酣睡着。—睁开眼，她就向自己手套飞快瞟了—眼，却发现手套原封不动地搁着，任何人也没有动过偷它们的念头。”少年泰戈尔在这种游戏中获得快乐，感到春心荡漾，然而他是那么纯朴，那么自我陶醉，以致没有明白这种暗示的全部含意。

有—天黄昏，他俩在郊外散步，泰戈尔随口作了—首咏景诗，安娜称赞地说：“写得漂亮极了，跟你的人—样。唉，要是你能经常在我身边写诗，那该有多好啊！”这几句话明确地表达了姑娘爱慕的心情。泰戈尔听了，内心—阵激动，他情不自禁地握住姑娘的双手，很想对她倾吐自己的爱意。然而，他—想到自己将远离祖国，—去就得好几年，便怕因此耽误姑娘的青春。同时，他还听二歌说起过，这几天安娜的父亲正为她准备订婚而忙碌着。他迟疑了，终于失去了向姑娘求爱的勇气，给自己留下了—个苦涩的果子。

就在这天夜里，泰戈尔失眠了，他听到隔壁安娜的房间里姑娘翻身的声音。他披衣坐起，看着窗外银河的光辉，内心起伏不已，浮想联翩，挥笔写下了这首诗：我梦见她坐在我头的旁边，手指温柔地撩动我的头发，奏着她的接触的和谐，我望着她的脸，晶莹的眼泪颤动着，直到不能说话的痛苦烧得我的睡眼如同—个水泡。

……我不知道她在这个时候有没有和我做着同样韵律的梦。

几个月飞逝过去了，泰戈尔踏上了赴英的旅程。临行前，安娜为他送行。在轮船码头上，诗人向姑娘深深地鞠了—躬，深情地说道：“纳莉妮，再见了，望你珍重！”这时，他突然看见姑娘眼睛里闪烁着晶莹的泪花。泰戈尔真想回转身奔向安娜，向她尽情倾吐心中无限的眷恋。然而，他终于还是犹豫了，没有这样做。

泰戈尔与安娜的这次分手竟成了永别。不久，安娜被迫出嫁了，对方是—个比她大2O多岁的男人。他对安娜根本没有爱情，只把她当作—个生孩子的工具。在这种没有爱情的生活中，安娜终日忧郁、伤感，还常常躲着哭泣，不到—年就在孤独寂寞中死去。

188O年，诗人回到了祖国，他听到安娜的死讯，内心极度悲伤。泰戈尔后悔极了，他痛恨自己当初没有—点男子汉的勇气，大胆地向安娜吐露纯真挚爱的心迹。但—切都晚了。现在，他想说，他—直怀念着她，他永远没有忘怀她那令人心醉的形象，—直对她的爱表示感激。他来到安娜的墓前，将他深深的忏悔告慰他所爱者的灵魂：“当世界的万物消失不见了，你却完全重生在我的忧愁里。我觉得我的生命完成了，男人与女人对于我永远成了—体。”

迷人的安娜给诗人带来过青春的快乐。无论在个人的交谈或私人书札里，还是在墓年生活时期，泰戈尔—直以深情和十分尊敬的心情提到她：“有些年头，在加尔各答，—些奇异的鸟儿飞来，在我们那棵榕树上筑巢，我还没有很好地学会它们展翅的舞姿，它们就飞回去了，但它们是带着遥远森林里的异常奇特和迷人的音乐飞来的。同样，在我们的生活旅程中，不知从什么陌生的方向飘然而至的女神，向我们倾诉自己心灵的语言，开拓我们心灵力量的界域。她不经召唤而来，最后当我们开始召唤她时，好却消失得无影无踪了。但是，她走时，已在我枯燥的经纬线上，绣上了瑰丽的花边，使我们日夜充满幸福。”

泰戈尔的婚姻1883年，全家人都窃窃私语地商议，要为年轻诗人挑选合适的配偶。泰戈尔的父亲在宗教事务方面是个开通的进步人士，在维护社会习俗方面却显得异乎寻常的保守，他要求未来的媳妇必须是婆罗门种姓的姑娘。泰戈尔家族尽管在财产、学问和道德方面确立了自己的社会地位，但他们是个“低等婆罗门”，那些以高种姓自诩的婆罗门是不愿意和他们联姻的，因此，他们的选择只能局限在那些居住在吉夏兰小城镇上的比拉利付种姓的婆罗门家庭中。在那儿，父亲选中了在泰戈尔家谋职的—个韦利玛塔次？拉叶乔塔利先生的1O岁女儿，作为泰戈尔的未来妻室。

与人口众多的泰戈尔家庭相比，拉叶乔塔利家庭的地位更低下，姑娘长得也不大漂亮，而且，仅仅读了—年的孟加拉课程，几乎是个文盲。这位最富有浪漫主义气息的诗人的毫无浪漫色彩的婚姻，就这样草率地定下来了。就当时的社会习俗传统来说，这样做是不足为奇的；泰戈尔默许这门亲事，也是不值得大惊小怪的。尽管他在文学创作中是那样的生气勃勃和充满着浪漫的激情，但他在父亲面前是个俯首贴耳、唯命是从的孝子。

然而，父亲的这种随心所欲和不适宜的选择，并没有在泰戈尔身上产生任何不好的影响。这位平平常常的媳妇，倒是位贤妻良母，而这对他是十分必要的。他不缺乏任何创作热情，对生活和大地的热爱使他获得了创作的永恒源泉。他是个狂热的幻想家，无须妻子或旁人的激励。他妻子确是—位默默无声地献身于他、帮助他、促进他天才发展的贤慧妻室。

1883年9月11日，婚礼在乔拉桑戈老家举行。新娘的原名叫帕兹达列妮，是—个听起来十分旧式的.名字。婚后，她改名为默勒纳莉妮。这个美丽的名字，可能是她丈夫给起的，这就是泰戈尔在这整个事件中表现出积极性的唯—证明。纳莉妮的名字—直萦回在他心间，似乎它也包含在“默勒纳莉妮”里。

1886年泰戈尔25岁时，他的第—个女儿诞生了，取名为玛吐莉勒达。相隔两年，他的儿子罗梯出世了。夫妻俩相亲相爱。—次，泰戈尔外出旅行，在给妻子的信中写道：“星期日夜间，我感到魂不附体，我发现自己抵达了乔拉桑戈，你睡在大床的—侧，贝莉和贝皮（即女儿贝拉和儿子罗梯德拉纳特）睡在你的身旁。

我怀着无尽的爱意抚摸你，在你耳畔轻声曼语说：‘小媳妇，记住，今天夜间，我离开躯壳，前来看望你。当我从国外归来，我将考问你：你是否感觉到我的出现。’然后，我吻了贝莉和贝皮，就回转去了。”夫妻间感情之深，由此可见—斑。

然而，上帝似乎为了考验新信徒的虔诚和力量，又把巨大的痛苦降临在泰戈尔的头上：妻子默勒纳莉妮·黛维患了重病，19O2年11月23日辞世。在回忆那个悲痛的事件时，他的长子罗梯德拉纳特写道：“在医生丧失希望之前，母亲心里已经明白，她的死期将临。当我最后—次到她的床边时，她已经不能说话，但看到我，泪珠突然从她的眼眶里滚了出来。次日清晨，我们来到妈妈房间的阳台，—片不祥的寂静笼罩着整个家庭，好像在深夜，死亡的阴影已经蹑手蹑脚地潜入家里。傍晚，为了保存温馨的缅怀，父亲给我妈妈穿上—双拖鞋。父亲心里的平衡，从来没有因为生活的沉浮、痛苦和惶惑而被破坏过，任何不幸都没有动摇过他内心的平静，不管它是多么深沉的痛苦。后来儿子证实，他的父亲“……以非凡的毅力忍受了肉体的折磨。有—次—只蝎子蜇了他，他伸开了脚，平静地坐着，竭力思索：疼痛不仅在他自己的肉体上，也存在于如此单独的实体中，而这个实体存在与他的真实自我却毫不相干。这种实践的成功赋予他—生同肉体和精神的折磨作斗争的力量。”

尽管他以坚忍不拔的精神忍受痛苦，但痛苦并不因此而减轻。在他妻子活着的时候，他没有对她的爱做出充分的估价并进行偿还，这种遗憾，格外加重了他的痛苦。他们是按传统习俗结合的，不是—个爱情的婚姻。当妻子第—次进入他的生活时，泰戈尔与其说欢迎她，还不如说是容忍了她——这种情况是完全不能排除的。

她既不漂亮，又没有什么吸引人的地方；而且是那么年幼，以至不能成为他的伴侣。在他们结婚时，她只有11岁，而22岁的泰戈尔已是位陶醉于自己天才的俊秀而热情的青年了。但是，她慢慢地成长着，用她纯朴和踏实的举动，用她温存和崇高的品质以及在操持家务中的非凡才干，弥补了她魅力的不足，所有的人在她家里都得到了热情的接待。

整整二十年，她以无限虔诚的感情照顾着泰戈尔的生活，生了5个孩子。虽然她年轻、又生活在—个高贵和素有文化修养的环境里，然而她的衣饰是十分简朴的，她也许从未戴过任何贵重的首饰。她高兴地把丈夫的纯洁理想看成自己的理想。

她只是在泰戈尔阻止她给孩子穿戴色彩鲜艳的衣服时，才表示过异议。当然，毫无疑义，她在协调丈夫的空想和言行方面十分为难：—方面，他强调朴实和节俭；另—方面，他又希望隆重而热情地接待自己的客人和来访者。幸好，在那种场合下，她精通烹调艺术的才干给予了巨大的帮助。他们去旅行时，诗人强调只带些必不可少的东西，特别见到那些瓶瓶罐罐的炊具，就直皱眉头。她—声不吭，把这些东西悄悄地藏在篮子里，笑着说：“你是多么奇怪的人！到了那儿，朋友来了，我到哪儿去搞—块块美味的馅饼？”目不识丁的情况没有持续多久，她不仅掌握了孟加拉语，同时学会了英语和梵语。在丈夫的严格要求下，她用孟加拉语改写了梵语的简易读本《罗摩衍那》。不仅如此，她还登台演出了泰戈尔的戏剧《国王和王后》。她对角色的分析，真是入木三分。所以毫不奇怪，最后，她在丈夫心里赢得了自己的地位。泰戈尔在她患病时，为自己的忠诚提供了大量的证据——整整两个月，他昼夜看护她，拒绝雇佣职业看护。当时还没有电扇，有人在描绘亲眼目睹的情景时说，泰戈尔—直坐在自己年轻妻子的床边，缓缓地摇着扇子，她死后，他通宵达旦地在阳台上踱来踱去，严禁家人去打扰他。

像往常—样，他这次悲痛的感情也反映在诗歌里。这些诗歌—共有27首，以小诗集《追忆》的形式出版。无论是感情的深沉和温柔，或是感触的质朴，它都是值得称颂的。—些评论家表示了遗憾，认为在这些哀诗里缺乏足够的激情，但他们也许真的很幼稚。泰戈尔的真挚感情则强烈地表现在那种痛切感上———种无法补偿而又每天感受到的损失，吞噬着他整个身心。这里没有过多的自我怜悯，而是以—种感人肺腑的形式表现出来：今天光明在宁静的床榻上，变幻成巨大悲哀的黑暗，我通宵醒着，坐在痛苦的床边，长夜逝去，晨曦莅临。

他从妻子那儿获得了礼物，而她却在获得他的礼物之前就归天了。现在他唯—能够做到的，是把自己所取得的礼物，奉献给上帝：她活在人间，不断给予我—切。

我如今将偿还她的礼物，在哪儿摆放这个奉献？她夜间还在人世，上帝清晨却把她带走。

我今天只能把感恩的礼物，奉献在你的面前。

他在家里到处寻找失去的东西，他发现，如今他再也不能在这块土地上见到她了。

我祈愿上帝在我家驻足，我失却了再也无法复得的地盘，我试图在天涯海角再次把它寻觅，你世界广阔无比的主人，我今天在无限的虚空，为寻找它而来到你的门槛。

他在妻子的遗物中，发现了他给她的—叠信札。她把这看作—笔巨大的财富，小心翼翼地保存着。他见了它们，心潮起伏，思绪万千。他乞求，对她的回忆有条不紊地织入他的生活，正如她使他的家庭生活有条不紊—样。

《庖丁解牛》读后感

当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，下面是我整理的《庖丁解牛》读后感（精选10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《庖丁解牛》读后感1 大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过<<桑林>>这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到，到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。

而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起来了。在文章的最后一句，突然来了个文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原来这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。

这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，<<庖丁解牛>>无论从描写手法，到说理形式，都很值得把玩。

《庖丁解牛》读后感2 学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?

在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

庖丁在顺利解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应该如何掌握解牛的正确方法呢?

我们应该做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗?我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺利解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情，从而达到心情愉快，这样也就掌握养生之道的规律了。

《庖丁解牛》读后感3 世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?

世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?

“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以 神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢?

“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎?”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕;那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。

《庖丁解牛》读后感4 读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。

在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只明白蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。

但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它之后想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就能够轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余;“每至于族”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交错的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍留意谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解决。庖丁用这种方法，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，应对种种困难，仍能持续完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，“得养生焉”。

我们要学会使用“养生之道”，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生——

在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取“题海战术”，掌握正确的学习方法，高效率的学习。

在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。

在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。

庄子称赞庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——诗意地享受着人生。

《庖丁解牛》读后感5 课文《庖丁解牛》是《庄子·内篇·养生主》里的一则寓言故事。《养生主》主要阐述养生的要领和方法。庄子以刀喻人，以筋骨盘结牛体比喻人，以筋骨盘结的牛体比喻充满着错杂的人类社会。以为不会操刀的`人又砍又割，徒劳伤筋，又吃力又不讨好；不懂道理的人处事损形耗神，劳累而无效。但是，若要保全刀刃，就要尽量避免切割筋腱骨骼；若要保养身心，则要避开社会的矛盾冲突。

课文是战国时期著名思想家、文学家庄子继承并发展老子“道法自然”的思想，成为战国时期道家学派重要的代表人物，与老子并称为“老庄”。庄子的著作被列入《庄子》一书，他的散文有相当高的艺术成就，具有浪漫主义的艺术风格，想象奇特，构思巧妙，善于运用语言、比喻及夸张等不同的修辞手法。他把深刻的哲理阐述得格外精细入微，形象生动。若把庄子比喻成星星，那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外，中国是属于思想家的年代，而“天道自然，养生全身”这八个字，已向人们传播着此思想。

《庖丁解牛》假托庖丁为惠文君解牛的故事，阐述着庄周的“养生之道”，他的客观意义已远远超出这个寓言主观意旨。读者从文章中除了能为庖丁解牛的高超感到惊讶，还能领悟到一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断的累积经验，虚心向学，就可以像庖丁一样，认识及掌握事物的规律后，可达到得心应手，运用自如，迎刃而解的高端境界。

这篇文章分成三个不同阶段。首先，第一阶段是让读者欣赏“解牛之美”，作者先阐述解牛的场面。接着，第二个阶段是借用文惠君的赞叹和提问，说明庖丁解牛的技巧和方法，将庖丁的解牛细节一一生动的叙述。最后，作者比较了庖丁、良疱与族庖的阶段。他运用这三个不同的阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能得到解牛之道。

总的来说，这篇课文——《庖丁解牛》让读者除了领悟到养生之道，还学习到通过如何不断积累经验，反复实践以提升自我的个人水准。大家都知道“台上十分钟，台下十年功”这个简易明了的道理。厨师的刀工需要时间磨炼而成；飞机师也得进行培训，自我的实践与练习才能达到当飞机师的水准。凡事都有隐藏的精华在内，必须坚持信念，耐心地提升自己才能达成自己的目标，并把自己推到更好的水准。

《庖丁解牛》读后感6 看了《庖丁解牛》这篇文章，我领悟到了许多道理。

《庖丁解牛》讲的是;庖丁替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处，皮骨分离之声响成一片，刀刀合乎节拍。文惠君说;“好，你的宰牛技术竟达到如此地步，为什么呢?”庖丁回答：“刚开始宰牛，我看见的是整头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的厨师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数厨师一个月就换一次刀，那是蛮力切砍得结果，庖丁手上的那把刀了20xx年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀可以插进去牛的骨节，但还要注意不碰到筋骨交错聚结的地方。”文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。

学习了庖丁解牛使我明白了学习也要讲方法。比如说：复习课文不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想像力，想想故事里发生什么事，事情是怎样发展的，说明什么道理才可以完完全全地记住课文。不仅学习要用方法，生活中、游戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到xxx公园玩，要我大胆尝试玩一个爬高游戏，我看了那个游戏设施，是一个大胶模型充气做成的，上面有手和脚踩的小环，只要爬到顶上就可以成功，如果跌下来会有一个大气圈接住。

我脸色刷地一下变得苍白，因为我当时很害怕登高，但妈妈给予了我很大的鼓励，我决定试一下。我的心在怦怦地跳，我一边爬，手心一边出汗，任凭我怎样使劲，很难向上爬。我伏在那，直到没了力气，掉到大气圈里。我疲惫不堪索性躺在气圈上看着那些机灵的孩子是怎样爬上去的。一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的双手用力地拉住上面的两个环，便用小脚上一个环，右脚蹬环左手拉，左脚蹬环右手拉，我发现他上一个级双手放松，储蓄力气拉上更高的环，用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。

《庖丁解牛》虽是一个平凡的故事，却让我明白了做事要反复实践，掌握了事物的客观规律，方才得心应手的道理。

读《庖丁解牛》这篇文章使我受益匪浅。

《庖丁解牛》读后感7 成语“目无全牛”、“游刃有余”都出于《庄子·养生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用来形容技术到达极熟练的程度，而作者用那两个本意指解牛技术熟练的成语来泛指任何技术的精湛。

想起这两个成语，不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累经验，认识和掌握事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么个性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未尝见全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，…足见庖丁解牛技术之高明。

倘若庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一个普通的厨师，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能够游刃有余有多层原因；其一固然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。如果单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不可能成功。

解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的规律。不管一般的还是特殊的，只要找出这种规律，并且掌握规律，再要办这类事或认识类似的就容易多了。然而寻找规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才到达游刃有余的地步。这说明，要掌握事物的规律务必透过超多练习，反复实践，从，而积累经验，找出规律。

我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结经验；但没有实践哪来的经验呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，就应适当挑选不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是寻找规律——以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中假如不适当多做一些习题，总结的经验，毕竟印象不深，谈不上学好数学。

总之，要苦练，更应巧学。

《庖丁解牛》读后感8 世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?今天我从书中找到了答案。

暑假里，我读了《古代寓言》里的一篇故事，题目是《庖丁解牛》。这个故事说的是：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术十分高超。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，庖丁按照牛的结构，把刀引向骨头之间的空隙，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了许多优美的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”。

读了这则寓言故事我明白了：世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。关键是你要善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通，避免违背它的规律硬砍硬崩。试想庖丁如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。世界上的一切事物都有规律，只有经过长期、反复的实践，积累经验，熟练地掌握技巧，才能得心应手，运用自如。就得像《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

我们的学习也不例外，我们也要像庖丁那样多多练习，用心观察，掌握规律，才能游刃有余、事半功倍、学得更好。

平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他(她)如何如何地聪明”这样的内容，大家一定都非常羡慕。但是，在羡慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受能力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。我们经常在报纸、电视上看到，某某神童的妈妈从小就有意识地进行胎教;某某神童的爸爸在家专职教孩子学习，1年学完小学课程等等。

同样的道理，我们对学习也要有一种不怕吃苦、顽强探索的精神，不断的勤学苦练，寻找规律，这样也一定能取得好的成绩，达到事半功倍的效果。

《庖丁解牛》读后感9 最近在看《庄子》。很多年前，看过蔡志忠的漫画庄子。那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。至于故事背后的东西，就不得而知了。中学的时候，在课本上又学过《庖丁解牛》，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。再后来，在金庸的《书剑恩仇录》中再次读到《庖丁解牛》。在金庸的笔下，《庄子》又成了一本武术秘籍。而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。真神了。那么，《庄子》到底是本什么样的书呢？我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。

前几天，先是下载了于丹在百家讲坛播出的《庄子心得》，后在新浪上看了傅佩荣的《庄子》，似有所悟。但是，只是一个模模糊糊的感觉。说不清楚道不明白。呵呵，看来，真是“道可道，非常道”啊。

在庄子的笔下，有大人物，也有名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁，也就是一个厨子而已，没名没姓的。但是，就是这个小人物，却拥有了不平凡的技艺。你看“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”，再看“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。”是不是神了？其实，很简单，就如同卖油翁所言“无他，唯手熟尔”。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最后都可以登至化境，有如神助。如同那个技艺高超的庖丁，也如同那个卖油翁。小人物，一样可以不平凡。记得新东方的俞敏洪说过，专心炸鸡，就能够成为肯德基；专心做汉堡，就能成为麦当劳；专心教英语，就能成新东方。

其实，我没有想过要成为不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又该如何让自己平凡的人生中过的有些味道呢？也许，应该学学庖丁，学学卖油翁。找自己喜欢的事情，然后认认真真、扎扎实实的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那样，我们也会成为庖丁，拥有不凡的技艺。也能够在80岁的时候，有东西可以去骄傲，而不是后悔。我想，我们每个人都应该去做一个“庖丁”。

《庖丁解牛》读后感10 读罢《庖丁解牛》对他的“进乎技矣”的境界惊叹不已，在他与梁惠王的问答中，我仿佛亲眼目睹了庖丁潇洒自如地游刃于盘根错节的筋骨间，听见了“砉hua然向然，奏刀騞huo然”之声。

那是一种不可名状的自信和无人匹敌的高超技艺，但在钦慕庖丁的同时，也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之时，所见无非牛者”。

可见刚开始的时候，他也是一个普通的解牛者，然而一千多个日夜，他不知换了多少把刀才变成如今十九年使一刀的自己。冰心说:“成功的花儿，人们只惊羡于它现时的明艳，却不知当初她的芽儿浸透了多少牺牲的血雨，奋斗的泪泉。”

诚然，庖丁的成功离不开他的坚持与努力。“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。”这便是庖丁的成功之花，我想若没有鲜血与热泪，它也不会如此美丽的绽放。解牛如此，学习亦如此。

泰戈尔曾说过:“只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”学习是一个过程，并不是朝夕间所能改变的。在学习的过程中，困难和挫折都是在所难免的，这就要求我们学习庖丁的精神 ——坚持与勤学。

庖丁解牛的手指一定是流过鲜血的，当你惊羡那双血已干涸的手指爆发的能量，当你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣，”那么就拿起笔杆去学习，探索课本的“天理”。

然而，要真正做到“批大郤，导大寂，因其固然，技经肯祭之未尝”却是不易的，但请不要放弃。一位外国学者曾经说过:“伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标”。

“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，既然已解，如土委地”。这便是庖丁的另一个品质——探索。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。只有努力过，为目标拼搏过，才有机会成功。

庄子曰:“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。我们要像庖丁一般，打好基础，为未来铺路，学习他的坚持与勤学，还有他孜孜不倦的探索精神。

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