唐玄宗李隆基的养生之道(信奉道教的唐玄宗李隆基，对孔子的评价如何呢？)

唐玄宗李隆基的养生之道

提起唐玄宗李隆基，人们经常将他与杨贵妃联系在一起，有人赞美这两人的执着爱情，有人说女色误国。其实唐玄宗是很有能力的人，他在位期间，唐朝的政治、经济、军事、文化等都有了长足的进步，开创了历史上有名的开元盛世。

唐玄宗本人也是有名的书法家、音乐家和文学家，我们最为关心的是，皇帝大都寿命不长，而唐玄宗活了七十七岁。史书中记载他七十岁时面容如五十岁，精力充沛如少年，那么唐玄宗为什么如此长寿而健康呢？下面就给朋友们介绍一下他的养生之道。

前半生注重运动健身

唐代非常注重对皇室子弟各方面的培养，李隆基自少年时就练习武术和马上作战的功夫，为其拥有一身强健的体魄打下了坚实的基础。

当时宫庭流行打马球，李隆基经常参加这种体育活动，据说马球方面的技艺非常出色。有一次吐蕃使者挑战唐朝宫庭来打马球，宫庭侍卫初战就输了，李隆基临危受命上场，将吐蕃使者的队伍打得落花流水，受到当时皇帝唐中宗的奖赏。除了马球，经常进行的打猎、登山等体育活动，也为其青年时代的健康起到了很好的促进作用。

后半生注重饮食药物养生

唐玄宗非常注重饮食和药物养生，即位后，他长期饮用一种产于太白山的药王茶，据说是药王孙思邈贡献给朝廷的。

现代医学研究发现，这种药王茶中铬、镁、铁等微量元素的含量高于其它茶叶，并且其含有的总黄酮类化合物是所有植物中最高的，这些独特的成分有着极强的抗氧化和抗衰老的作用，对促进人体健康和长寿很有益处。

唐玄宗后宫人数过万，不免有肾虚无力的症状，当时的御医给他开了驿马丸来服用，驿马丸是由麻雀肉和中药蛇床子加工制成的，能够滋补五脏、补肾壮阳、益气养血，据说服用驿马丸不久唐玄宗就恢复了生猛的状态。

通过这两方面的记载，我们可以看到，注重饮食和药物养生，是唐玄宗长寿的一个重要原因。

信奉道教的唐玄宗李隆基，对孔子的评价如何呢？

第一、道家和道教是两个概念。道家是一种文化形式，我们常说中国传统文化有儒、释、道三家，这个道就是道家，道家文化包罗万象，从天文地理到中医药乃至风水、音乐、算命，为人、处世、经商，以至于治国、安邦、治世，都有道家文化在里头。道教是以道家文化为根本，注重生命的证悟，是侠义的宗教。

第二、帝王的信教不是真信，而是利用道教来达到某种政治目的。李唐王朝尊奉老子为祖先，其实是要谋求执政合法性。

唐玄宗李隆基信奉道教，众所周知，现在我们叫《老子》为《道德经》，《庄子》为《南华经》，《列子》为《冲虚经》，就是他老人家给改的。

唐玄宗即位后，不断神话老子。天宝二年，追尊老子为“大圣祖玄元皇帝”，天宝八年，又尊为“圣祖大道玄元皇帝”，天宝十三年再次尊为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。他同时给高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝加“大圣皇帝”之字，以表达李唐统治的合法性。

他还大肆兴建道教寺庙，开元十年和开元二十九年，先后两次下诏，让两京（长安和洛阳）与各州都盖玄元皇帝庙，并且大量制作玄元皇帝塑像，分布天下。据统计，盛唐时，道教有1687座宫观，并有数以万计的道士。

唐玄宗执政期间，道士地位得到了前所未有的提高。他曾经给各级官员下令：如果有道士、女冠犯法，州县官吏不得擅自处罚，违者议罪。他还经常召见道士，并赏赐各种财物，甚至拜道士为老师。据史书记载，唐玄宗曾经多次召见道教名人张果老。

更加奇葩的是，唐玄宗还设置了道教科举制度，设置玄学博士。规定科举的人必须背诵《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》。唐玄宗对道教的尊崇，还表现在音乐方面，我们熟知的《霓裳羽衣曲》实际上就是一首道教音乐。

由于唐玄宗的崇道，当时很多名人都信道教，比如宰相李林甫、大诗人贺知章和李白，而且他还让自己的亲人出家，比如亲妹妹玉真公主和杨贵妃。

再给大家讲一个更奇葩的故事，晚年的唐玄宗还沉迷于炼丹，他甚至还想把女儿嫁给炼丹大师张果老，没错，就是八仙之一的张果老。

唐玄宗从前期的以道家思想治国到后期沉迷于道教，实际上也是个人思想从奋发到颓败的过程，也是大唐由盛转衰的开始。

《庖丁解牛》全文翻译是什么?

庖丁解牛 。出自《庄子·养生主》。
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原文
庖丁为文惠君解牛(1)，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(2)，砉然向(通"响")然(3)，奏刀騞然(4)，莫不中音。合于桑林之舞(5)，乃中经首之会(6)。
文惠君曰:"嘻(7)，善哉!技盖至此乎(8)?"
庖丁释刀对曰:"臣之所好者道也，进乎技矣(9)。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行(10)。依乎天理(11)，批大郤(12)，导大窾(13)，因其固然(14)。技经肯綮之未尝(15)，而况大軱乎(16)!良庖岁更刀，割也(17);族庖月更刀(18)，折也(19)。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(20)。彼节者有间(21)，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣(22)，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族(23)，吾见其难为，怵然为戒(24)，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解(25)，如土委地(26)。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之(27)。"
文惠君曰:"善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉(28)。
译文
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说:"嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?"
庖丁放下刀子回答说:"臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，无非看见的只是整头的牛。三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分谨慎而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。"
梁惠王说:"好啊!我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。"
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注释
(1) 庖(páo袍)丁:名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君:即梁惠王，也称魏惠王。解牛:宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
(2) 踦(yǐ以):指用一条腿的膝盖顶住。
(3)砉(huā,又读xu)然:象声词，形容皮骨相离声。响然:《经典释文》云，或无"然"字。今一本无"然"字，是。
(4)騞(huō豁)然:象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
(5)桑林:传说中商汤王的乐曲名。
(6)经首:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会:音节。以上两句互文，即"乃合于桑林、经首之舞之会"之意。
(7)嘻:赞叹声。
(8)盖:同"盍";亦即"何"。
(9)进:超过。
(10)官知:这里指视觉。神欲:指精神活动。
(11)天理:指牛体的自然的肌理结构。
(12)批:击，劈开。郤:同"隙"。
(13)导:顺着。窾(kuǎn款):骨节空穴处。
(14)因:依。固然:指牛体本来的结构。
(15)技经:犹言经络。技，据清俞樾考证，当是"枝"字之误，指支脉。经，经脉。肯:紧附在骨上的肉。綮(qìng庆):筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即"未尝技经肯綮"的宾语前置。
(16)軱(gū孤):股部的大骨。
(17)割:这里指生割硬砍。
(18)族:众，指一般的。
(19)折:用刀折骨。
(20)发:出。硎(xíng刑):磨刀石。
(21)节:骨节。间:间隙。
(22)恢恢乎:宽绰的样子。
(23)族:指筋骨交错聚结处。
(24)怵(chù处)然:警惧的样子。
(25)謋(huò或):象声词。謋然:形容牛体骨肉分离。
(26)委地:散落在地上
(27)善:通"缮"，擦拭。
(28)养生:指养生之道。
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相关成语
①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
④切中肯綮：切中,正好击中. 肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.
切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。
⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。
⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。
⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。
⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
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赏析
作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段。第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。此文在写作上采用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。
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创作背景
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
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作者
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

请问唐玄宗在位时做了哪些对中国历史有重大影响的事？

玄宗登上皇位后，针对当时社会政治中存在的问题，采取多方面措施，
以解决这些弊病。
安定皇位
为了安定皇位，稳定政局，玄宗采取了出刺诸王、严禁朝臣交结诸王和
抑制功臣等措施。
出刺诸王的动议最早是在睿宗朝由宰相姚崇、宋璟提出的，但未能实行。
这时，玄宗的兄弟仍掌管禁军，宋王成器为闲厩使、左卫大将军，申王成义
为右卫大将军，岐王、薛王也分典左、右羽林军。再加上宋王是睿宗的嫡长
子，邠王守礼是高宗的长孙。由于他们在皇室中的特殊身份，很容易被阴谋
家所利用。因此，在宰相姚崇等人的赞助下，于开元二年（714）六、七月间，
玄宗解除了诸王的兵权，分别将宋王出为岐州刺史，申王出为豳州刺史，邠
王出为虢州刺史，岐王出为华州刺史，薛王出为同州刺史。
玄宗还规定这些出为刺史的诸王，“令到官但领大纲，自余州务，皆委
上佐主之。是后诸王为都护、都督、刺史者并准此”。上佐是指州长史、司
马。诸王虽名为一方牧守，但并不能掌握一州的军政大权，从而失去了兴兵
作乱的条件。同时为了减少京官与诸王接触的机会，还规定“宗王以下每季
二人入朝，周而复始”。使诸王不能同时留居京城。
玄宗还抑制功臣权势。一些曾参与诛灭韦武集团与太平公主势力的朝
臣，这时也都加官晋爵，身居高位，有的居功自傲，难以驾驭，这也是造成
政局不稳的因素之一。因此，玄宗或罢免他们的宰相职务，或出任地方。如
刘幽求因“郁怏散职，有怨言”，被罢知政事，贬为陆州刺史；时有“内宰
相”之称的户部尚书王琚，因“谲诡纵横，可与履为，不可与共安”，被出
为泽州刺史；太子詹事钟绍京也“与幽求并以怨望得罪”，被贬为梁州刺史。
玄宗在即位之初所采取的解除诸王禁兵兵权，并出刺外州以及抑制功臣
权势的措施，对于频仍的宫廷政变来说，起了釜底抽薪的作用，它消除了动
乱隐患，使唐朝进入了相对稳定的历史时期。
整饬吏治
开元三年（715），玄宗明确宣布：“官不滥升，才不虚授，惟名与器，
不可以假人。”他决心选贤任能，量才授职，整饬吏治。
首先是严格铨选制度，裁汰冗员。唐中宗以来，铨选制度十分紊乱，王
妃、公主与权戚不仅卖官鬻爵，而且不经吏部大搞“斜封官”，请托之风日
盛，致使员外、试、检校等官名目繁多，冗官滥吏充斥官府。开元二年，玄
宗敕令罢免所有的员外、试、检校官，严格控制官吏的选举，规定今后没有
战功及别敕，吏部、兵部不得注官，结果“大革其滥，十去其九”。这样，
既克服了官吏冗多、人浮于事的现象，提高了官府办事效率，又减省了国家
开支。
在裁汰冗官的同时，又提拔重用了有远见卓识的政治家为宰弼，协助治
理国事。
姚崇是玄宗即位后首先启用的政治家。在武周、睿宗朝已两次入相，办
事干练，素有“救时宰相”之称。开元元年十月，玄宗将姚崇由同州刺史召
回京师，拜为兵部尚书、同中书门下三品，委以枢衡，凡军国大事都由他赞
助裁决。姚崇富有改革思想，“善应变以成天下之务”。鉴于当时弊端丛生，
他曾向玄宗建言十事，如不贪求边功，宦官不得参与朝政，外戚不任台省官，
拒绝贡献，杜绝营造佛寺道观，允许大臣犯颜直谏，法行自近亲等。姚崇的
“十事要说”，总结了历史上的经验教训，为玄宗开元初年的施政提供了依
据。所以杜牧称赞他“首佐玄宗起中兴业”。
另一位宰相宋璟与姚崇并称为贤相，为人刚正不阿，遇事敢于犯颜直谏，
玄宗既尊敬他又惧怕他。还有张说，前后三秉大政，掌文学之任凡三十年。
他善用人才，进用文儒名士。辅政期间，首倡开集贤院置学士，修太宗之政，
有助玄宗以成文治之功。又如张九龄出身寒微，以文学进身，继张说之后为
相。他常给玄宗敲警钟，还进《金镜录》5 卷，论述前代兴衰治乱之道，多
所裨益。司马光在《资治通鉴》中对玄宗开元时期所任用的宰相评论说：“姚
崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元纮、杜暹尚俭，韩休、张
九龄尚直，各其所长也。”玄宗选用宰辅的特点是选贤任能，人尽其才。
玄宗以前，由于时人重京官而轻外任，地方官都是选用年高而才疏者充
任。为了革除这一弊端，玄宗开元二年特颁下制令，从京官中选用有才识者
到地方任都督、刺史，又从都督、刺史中选拔有政绩者任京官，“使出入有
常均，永为恒式”。他特别重视县令的选任。开元四年，新选任的县令被召
入大明宫宣政殿，由皇帝亲自出题考试，考查县令是否通晓经国治民之道，
结果有二十多人不入第，暂且让赴任就职，另有四十五人被淘汰，“放归学
问”。同时，还颁布了《整饬吏治诏》，每年十月委派各道按察使对刺史、
县令的政绩进行考察，分为最、中间、殿三等，依次定为优劣，作为改转升
降的依据。
玄宗所采用的精减冗官，进用贤能及整饬等措施，进一步改革了吏治。
发展经济
玄宗也较注意发展经济。玄宗即位不久，即率先禁绝奢靡之风，这对发
展生产是一个良好的开端。为了把人力更好地集中到农业生产中去，开元二
年下诏说：“天下毋得更采珠玉、织锦等物。”对于违令者处以杖罚。为了
禁止社会上的奢靡之风，他还把乘舆服御、金银器物销毁，并把珠玉、锦绣
焚于殿前；并规定后妃以下不得服用珠玉锦绣。
针对当时的社会实际，玄宗采取了一些具体改革措施：
一是检田括户，抑制兼并。自武周末年以来，贵族及地方豪强兼并有所
发展，他们在均田制以外，大量地侵占了农民的小块土地，称为“籍外占田”。
失掉土地的农民背井离乡，因而出现了大量的佃户、浮户、流民，逐渐沦为
依附于大地主的“私属”，总称为客户。这样既影响了国家租庸调的正常收
入，又给农业生产带来了不安定的因素。开元九年（721），玄宗任命监察御
史宇文融为复田劝农使，具体主持检查土地和搜括户口事宜。后颁下了《置
劝使安抚户口诏》，号召在农村组织“农社”，使“贫富相恤，耕耘以时”，
并规定，“雨泽之后，种获忙日，州县常务，一切停减”，以使“丁壮就田”、
“人无遗力”。
这次检括土地和户口，历时四年，共括得客户八十余万，年终征得客户
钱数百万，并括得众多的籍外田，分给贫民耕种。这一措施打击了豪强地主
的兼并活动，对于增加国家赋税的收入，安定农民与发展农业生产起有积极
作用。
二是兴修水利，发展农业。玄宗在《春中兴庆宫酺宴》的诗序中写道：
“所宝者粟，所贵者贤。故以宵旰为怀，黎元在念。尽力沟洫，不知宫室之
己卑。”表达了他对水利的重视和关心。他大力表彰兴修水利的官员。陕州
刺史姜师度素“有巧思，颇知沟洫之利”，修复通灵陂，引洛水、黄河水灌
溉，种稻田二千余顷，“收获万计”，特加金紫光禄大夫，又擢升为将作大
监。据《新唐书·地理志》统计，全国共兴建了五十六项农田水利工程，相
当于有唐一代水利工程总数的百分之二十以上。这些水利工程的建设，有利
于农业生产的发展。
三是组织垦荒，扩充屯田。唐初建置过一些屯田，规模较小。开元时有
了较大的发展。屯田分为军屯与民屯两种，由屯田郎中掌管屯田政令。军屯
多在边疆，“凡军州、边防镇守，转运不给，则设屯田，以益军储。⋯⋯诸
屯分田役力，各有程数”。民屯设在内地，生产者一般是失去土地的农民。
至开元末年，各道屯田共计一千零四十四屯左右，其中关内道就有二百五十
八屯之多。
屯田的收入也是很可观的。以开元二十五年为例，玄宗诏令各地屯田官
叙功，丰歉为上下，天下屯田收谷一百九十余万斛。按《新唐书·食货志》
记载，开元盛时国家每年收租粟为一千九百八十余万斛来计算，屯田的收入
约占总数十分之一。可见，玄宗实行的屯田制大大增加了国库的收入，同时
还招抚了大量的流散农民，有利于农业生产的发展。
大兴文治
玄宗统治前期，社会安定，经济有了显著的发展。唐人郑棨说：“开元
初，上励精理道，铲革讹弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。”
这为大兴文治奠定了良好的社会基础。玄宗本人崇尚儒学，爱好坟典。有人
说玄宗“锐意政理，好于观书”，“既勤书，海内之风，翕然率化”。因此
兴起了文治之风。
这一时期，整理古籍取得了重大的成就。开元三年，一次宴会上，玄宗
因内库书“所有残缺，未遑补辑，篇卷错乱，难于检阅”，提出让左散骑常
侍褚无量、马怀素等人进行整理。开元五年十二月，马怀素提出了具体建议，
时玄宗正行幸东都，他立即表示赞同，命国子博士贺知章、桑泉尉韦述等学
者二十人于东都乾正殿编校群书，刊正经史。并以马怀素为修图书使，总领
其事。
此后，又诏令公卿士庶之家所有异书，都暂借给官府缮写，并于著作院
里设置修书院，大明宫光顺门外、东都明福门外又创置集贤书院，由学士刊
正失误。并召集学者通撰古今书目，取名为《群书四录》，用了一年的时间
撰成上奏，凡书48169 卷。
开元十一年（723），玄宗设置丽正书院，召集文学之士徐坚、贺知章等
学者著书立说，或讲经论道，并以宰相张说总管院事。玄宗提倡著书立说，
诏令起居舍人陆坚于集贤院修撰《六典》，并亲自写了六条类目：理典、教
典、礼典、政典、刑典和事典。全书历时十几年撰成。《大唐六典》全书30
卷，把唐代的律令加以简括，分别系于官吏的职责之下，保存了唐代前期的
田亩、户籍、赋役、选举等典制。
由于玄宗的提倡与重视，经籍整理与著述都取得了可喜的成就。宋人欧
阳修高度评价说：“自汉以来，史官列其名氏篇第，以为六艺、九种、七略；
至唐始分为四类，曰经、史、子、集。而藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，
五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书者，又二万八千四百六十九卷。
呜呼，可谓盛矣！”
重视科学技术的发展
开元五年，玄宗听说一行和尚学问渊博，尤其精通天文历法，即征聘他
到京师。为了备顾问，特意将一行安置在皇宫光太殿内，并多次去看望他，
询问治国安民之道。
开元九年（721），玄宗诏令一行改造新历，以纠正旧历的失误。一行先
制造了黄道游仪，以确定黄道的进退。接着，一行用它测量二十八宿与天体
北极的度数。在实际测量中，发现了二十八宿的位置与古籍记载的不同，从
而证明了恒星的位置是不断移动的。这比英国天文学家哈雷在1718 年提出恒
星自行的学说早了将近一千年。
一行另一科学成就是首次测量子午线的长度。开元十二年（724），玄宗
命太史监南宫说等进行实测南北各地晷影和北极高度，测知影差与距离的比
例并不固定，证明了过去“王畿千里，影差一寸”学说的谬误。一行又使用
自己设计的“覆矩图”仪器，利用勾股图计算，得出了南北两地相距351 里
80 步（约合今129.22 公里），北极高度相差一度的结论。一行等人实地测
量了子午线的长度，不仅在中国天文史上是一次创举，在世界上也属首次。
所测子午线长度虽不十分精确，但和近代测定的数字（111.3 公里）相近，
方法也是科学的。
《大衍历》的撰成是唐代天文历法领域所取得的一项新成就。一行在研
制成黄道游仪的基础上，参考了历代历法，考其得失，于开元十五年（727）
写成了草稿。一行病逝后，由特进张说、历官陈玄景继续编次，翌年撰成上
奏，十七年开始颁行新历。《大衍历》提出了比较正确的“定气”概念，推
算出与农时相应的二十四节气。自汉初《太初历》至唐高宗《麟德历》共有
二十三家，虽然与天体的运行比较接近，但都不如《大衍历》精确，“其倚
数之法固无易也。后世虽有改作者，皆依仿而已”。
总之，玄宗即位后励精图治，使唐朝出现了前所未有的繁荣兴盛局面，
国力达到了鼎盛阶段。“自开远门（长安城西边北门）西行，亘地万余里，
入河湟之赋税。左右藏库，财物山积，不可胜数。四方丰稔，百姓殷富，管
户一千余万，米一斗三四文，丁壮之人，不识兵器。路不拾遗，行者不囊粮。
其瑞叠应，重译至，人情欣欣然”。这是唐代文人所勾画的“开元盛世”
图景。

华夏文明之唐朝

唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，也是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播，与亚欧国家均有往来，唐以后海外多称中国人为“唐人”，共历二十一帝，享国二百八十九年。

1：唐高祖李渊（566-635年）， 公元618年-626年在位，在位8年，当太上皇9年，享年70岁，李渊是含着金汤匙出身的官二代，祖上是赫赫有名的北周关陇贵族，隋炀帝杨广的亲表兄，李渊本来也不想成“谋反逆臣”，可是不想归不想，但隋末天下大乱，加上表弟隋炀帝的猜忌，大隋的忠臣不好做，在多种因素下，李渊决定自立为王，并于公元617年正式起兵，刚起兵时并没有马上开创大唐，而是拥立隋炀帝的孙子杨侑为帝，李渊自任大丞相一职，“挟天子以令诸侯”，公元618年，隋炀帝在江都被杀，大隋已经名存实亡，隋恭帝杨侑被迫禅位于李渊，强盛的大唐帝国由此开始。

2：唐太宗李世民（598-649年），大唐第二位帝王，高祖李渊嫡次子，“玄武门之变”的胜利者，周边小国口中的“天可汗”，公元626年-649年在位，在位23年，享年51岁，李世民少年成名，17岁时便以奇谋解了“雁门关之围”，成功救出隋炀帝杨广而成名，公元626年，发动“玄武门之变”，不仅解决了太子和齐王，还迫使高祖李渊提前退位，继位之初，大唐面临着四面楚歌的局面，内有建成死党的屡次反叛（如罗艺）、外有突厥的虎视眈眈，经过李世民二十多年的努力，先后平定突厥、薜延陀、回纥、龟兹、高昌等周边小国，使得四海臣服，开启了著名的贞观之治，为后世的繁荣打下了基础。

3：唐高宗李治（628-683年），大唐第三位皇帝，太宗李世民第九子，公元649-683年在位，在位34年，享年55岁，李治的胜出是老大和老二打架、老三得利的典型案例，由于太子李承乾和魏王李泰的夺嫡行为，导致后期这两人均被废黜，而一直“默默无闻”的晋王李治成功晋级太子位，李治一生最大的错误就是将父皇李世民的才人武则天重新召进后宫，并逐步坐视了她的壮大。

4：唐中宗李显（656-710年），大唐第四位皇帝，高宗李治和武则天的第三子，公元683-684年及705-710年两次在位，总计在位6年，享年54岁，前章怀太子李贤被逼自尽后，李显被立为皇太子，高宗李治病逝后，李显继位为帝，此时的朝政大权已经被母后武则天掌控了几十年，李显企图以皇后韦氏外戚力量组建自己的势力，但操之过急，登基不到两个月便被母后武则天废黜皇帝位，贬为庐陵王迁出长安，武则天称帝后，经过名臣狄仁杰的劝诫，重新立李显为太子，公元705年，宰相张柬之发动“神龙政变”，李显二次登上皇位。

5：唐睿宗李旦（662-716年），大唐第五位皇帝，中宗李显同母弟，公元684-690年及710-712年两度在位，总计在位8年，享年54岁，李旦的人生几乎和哥哥李显一样，虽然两度在位但不过是别人手中的提线木偶，中宗李显第一次被废后，李旦被母后架到了皇位上，成了大唐名义上的皇帝，中宗李显被韦皇后毒杀后，儿子李隆基和妹妹太平公主共同发动唐隆政变，诛杀韦皇后和安乐公主，迎立李旦二次复位。

6：武周皇帝武曌（624-705年），即武则天，中国 历史 上唯一的正统女皇帝，690年-705年在位，在位15年，享年81岁，曾是太宗李世民的才人、高宗李治的皇后，在高宗李治晚期，借着李治的疾病、不能治理朝政之际，逐步把控朝政，经中宗、睿宗的过渡，终于在公元690年登上皇位，改大唐为大周，在位期间，大肆屠杀李唐宗室，重用酷吏将忠于大唐的老臣几乎屠戮殆尽，而且开启了女主天下的先例，导致后来几十年都有人效仿她，在位期间国力强盛，重用了如狄仁杰、张柬之一般能臣干吏，经“神龙政变”后，武则天还政于太子李显，并于当年病逝死前自去帝号，称天大圣皇后。

7：唐玄宗李隆基（685-762年），睿宗李旦第三子，712-756年在位，在位44年，享年77岁，是唐朝在位时间最长的帝王，李隆基出生在一个政变多发的年代，从小见惯了血腥政变的场景，也由此锻炼了处变不惊的能力，公元710年，26岁的李隆基和姑姑太平公主发动唐隆政变，诛杀韦皇后、迎立相王李旦复位，因迎立有功被立为太子，后来姑姑太平公主又想学母后临朝，睿宗李旦无力平衡这种矛盾，提前禅位于李隆基，著名的安史之乱就是发生在他执政时期。

8：唐肃宗李亨（711-762年），玄宗李隆基第三子，756-762年在位，在位6年，享年49岁，唐朝第一个在长安以外继位登基的皇帝，李亨是“马嵬坡兵变”的直接策划者，在诛杀杨贵妃后，本想逼迫玄宗退位，奈何左龙武卫大将军的誓死护卫玄宗而作罢，因为与玄宗失和，只能分道扬镳另谋发展。最终在公元756年抵达灵武，并在此继位称帝，遥尊玄宗为太上皇。

9：唐代宗李豫（727-779年），肃宗李亨的长子，762-779年在位，在位17年，享年52岁，代宗李豫还算颇有功绩的，在位期间平定了安史之乱，而且早期曾励精图治，将宦官干政的弊端革除，连辅助他上位的李辅国都被除掉了，可是他也开启了大唐从此藩镇割据的局面。

10：唐德宗李适（742-805年），代宗长子，779年－805年在位，，在位6年，享年63岁，李适亲身经历了安史之乱，所以他继位后曾奋发图强，想彻底革除藩镇割据的局面，不想由此引发了藩镇叛变，再次攻进长安，迫使李适再次走上逃亡之路，在位早期痛恨宦官干政，也曾想彻底革除这一弊端，可是经过多次的武将叛变，使得李适对谁都不信任，在“泾师之变”后，李适改变了对宦官的看法，后期又开始重用宦官，甚至将他们派往各地公开索贿，满足李适的贪欲，堂堂一国之君，竟然向自己的臣民索贿，也真是千古奇闻了。

11：唐顺宗李诵（761-806年），德宗长子，大唐首位被宦官谋害的皇帝，李诵在做太子期间还是颇有贤名的，德宗病逝后，李诵继位，并迫不及待地施行改革，加强中央集权，削弱宦官干政，可是他太急了点，触动了宦官的权力，在位仅6个月，便被宦官们阴谋改立太子李纯，逼迫顺宗退位，退位后做了5个月的太上皇病故，这位可怜的皇帝，据《妖猫传》里说，他是被一只妖猫附了体，才导致如此短命的帝王，当然，这是小说家言，不足为信，他还没有即位时，就患了中风，几乎瘫痪，不能言语。在医学相对落后的古代，他能活着完成即位，就已经很不容易了。

12:唐宪宗李纯（778-820年），顺宗长子，805-820年在位，在位5年，享年42岁，李纯在位期间还是有一些作为的，曾重用贤良、改革弊端，尤其是在消除藩镇割据方面取得了一些成就，可是李纯在位后期渐渐骄奢淫逸，性格也变得极为暴躁，动不动就打骂身边的人，最终被宦官毒杀。

13：唐穆宗李恒（795-824年），宪宗第三子，820-824年在位，在位4年，享年29岁，李恒在位期间几乎什么事都没干，整日只顾着自己享乐了，导致河北三镇再次叛乱，不过他的儿子很厉害，其中有三个儿子都当了皇帝。

14：唐敬宗李湛（809-826年），穆宗李恒长子，824-826年在位，在位2年，享年17岁，李湛继承了老爸的“优良传统”，继位后除了给自己找乐子就没干过正事，整日不是踢球就是打猎，而且他特别喜欢晚上出去打猎，俗话说一朝学会狗撵兔，从此踏上不归路，李湛后来正是在“打夜狐”的途中，被宦官给害死了。

15：唐文宗李昂（809-840年），穆宗李恒次子，826-840年在位，在位14年，享年31岁，本来大唐的皇位跟他没关系，可是宦官刘克明在杀死他的哥哥敬宗后，企图拥立宪宗的儿子李悟为皇帝，而另一派宦官王守澄、梁守谦则不同意了，诛杀了刘克明和李悟后，迎立李昂为帝。

16：唐武宗李炎（814-846年），穆宗李恒第五子，840-846年在位，在位6年，享年32岁，武宗李炎在 历史 上的名声并不好，他也是宦官干政才上的位，但是他在位期间却革除了宦官干政的弊端，解除大宦官仇士良的兵权，加强了皇权。

17：唐宣宗李忱（810-859年）， 宪宗李纯的第十三子，敬宗、文宗、武宗的叔叔，846-859年在位，在位13年，享年49岁，李忱出生时，大唐的皇权基本被宦官把持，他从小少语寡言，被人认为是“不慧”，十岁时，生了一场大病，病好后行为更是怪异，世人皆认为光王是个傻子，敬宗、文宗在位期间，常常拿光叔取乐，即使是被侄子大臣们羞辱，李忱也是面无表情，因此世人都认为光王傻得很彻底，不过武宗李炎却不这么想，他认为一个人在任何时候都能做到沉默不语，要么是真傻要么是深不可测，武宗上位后，光王李忱的日子就不太平了，经常会发生意外，游猎时好好的能从马上摔下来，大雪天能被侍卫遗忘在冰天雪地里，但不论怎么折腾，李忱就是死不了，后来武宗干脆让人把李忱扔进了宫厕里，企图淹死光叔，不过宦官马元贽认为一个傻子王爷最好控制，所以偷偷救下了李忱，武宗病逝后，马元贽以长者为贤做理由，拥立“傻子”李忱继位，企图把控朝政，不过继位后的李忱立马变得耳聪目明，首先便除掉了马元贽的势力，这让人都傻眼了，直到这时，大家才明白李忱不仅不傻，而且是十分聪明，他只是装傻充愣而已，李忱继位初期，加强皇权整顿吏治，使大唐为之一新，被后世称之为“小太宗”。

18：唐懿宗李漼（833-873年），宣宗李忱长子，859-873年在位，在位14年，享年40岁，李漼的一生就四个字“骄奢淫逸”，而且他不光自己整天花天酒地，还喜欢赐宴，奉行独乐乐不如众乐乐，有事没事就召集大臣一起花天酒地，在他的眼里，看不到大唐的岌岌可危，只看到了身为皇帝的快乐，把老爸宣宗好不容易积攒的家底给败光了。

19：唐僖宗李儇（862-888年），懿宗李漼第五子，873-888年在位，在位约14年，享年26岁，大唐继位最早的少年天子，12岁时在宦官田令孜的拥戴下，于懿宗灵柩前继位，他是大唐出了名的昏君，在位期间一心踢球，所有朝政均交给“阿父”田令孜打理，公元880年，黄巢起义军攻进长安，李儇仓惶出逃，并在途中调集各镇节度使平叛，使得各地节度使权势越来越大，到公元884年黄巢兵败后，李儇才回到长安，但此时的大唐已经名存实亡。

20：唐昭宗李晔（867-904年），懿宗李漼第七子，888-904年在位，在位6年，享年37岁，李儇临终前，将皇位传给这个弟弟，不过此时的大唐已经名存实亡，李晔倒不是昏君，在位期间也曾想恢复大唐的雄风，可惜积重难返，经过铲除宦官、发动平定河东、四川的叛乱，大唐禁军已经消耗殆尽，只得坐视朱温的壮大，使朱温渐成霸主，为唐的覆灭埋下了祸根。

21：唐哀宗李柷（892-908年），昭宗李晔第九子，904年-907年在位，在位3年，享年16岁，朱温（朱全忠）斩杀昭宗李晔后，并没有急于篡位，而是辅立了李柷继位，实际朝政皆由朱温把控，李柷这是实实在在的傀儡公元907年，被迫禅位于后梁太祖朱温，大唐亡。

唐朝的国号为“唐”，曾是晋的古地名，唐高祖李渊的祖父李虎为西魏八柱国之一，被追封为唐国公，其后爵位传至李渊， 李渊以尊“隋”为名起兵，在隋恭帝杨侑禅让后便以“唐”为国号，定都长安，因国君姓李，故称李唐，尊称为大唐，隋朝末年，由于隋炀帝滥用国力，加上三征高句丽的失败，导致民变四起，李渊见天下大乱，隋朝灭亡的形式不可扭转，于是生出取而代之的念头，于晋阳以尊隋之名起兵，一路势如破竹，占领长安，拥立代王杨侑为帝，即隋恭帝，李渊自任大丞相，晋封唐王，携天子以令诸侯，后杨侑禅位于李渊，李渊称帝，建立唐朝，定都长安，册封长子李建成为太子，次子李世民为秦王，四子李元吉为齐王。

唐朝初期，由于经历了长期战乱，国家经济遭到严重的破坏，人口也从隋朝初年的八百万户骤降至二百余万户，此外，唐朝的北方边境也受到了来自漠北的东突厥的威胁，当时的突厥势力空前强大，包括契丹、室韦、吐谷浑、高昌等国，甚至是中原地区的窦建德、薛举、梁师都、李轨、王世充等地方割据势力都臣服于突厥，李渊入主关中前，先派人吹捧瓦岗军领袖李密，使其成为中原的屏障，到唐朝建立时，各派政治力量继续在进行角逐，李渊则以关中为根据地，不断发展自己的力量，着手进行统一全国的战争，公元618年，李世民率唐军攻打割据陇右的薛举、薛仁杲父子，薛仁杲兵败出降，唐军占有陇右，次年（619年）唐又以反间计策动武威豪族安兴贵、安修仁生擒李轨，不费刀兵便尽有河西之地，620年，李世民击败勾结突厥入侵河东的刘武周、宋金刚，恢复了对代北的统治，至此，唐朝不仅巩固了关中根据地，而且发展了实力，可以集中力量经营中原和江南，此时，瓦岗军已瓦解，山东大部分郡县已降唐，幽州的罗艺也归附了唐朝，中原地区还有洛阳的郑帝王世充和河北的夏王窦建德两大势力，621年，李世民击溃郑夏联军，俘窦建德，王世充投降，窦建德被处死后，其余部刘黑闼起兵反抗，旋即被李世民、李建成击溃，唐朝统一了河南、河北、山东地区，621年，割据江陵的萧铣被唐将李靖、李孝恭率军平定，同一年，岭南地区的豪族冯盎降服，除割据朔方、依附突厥的梁师都以外，唐朝基本已在全国建立起了统治。

唐初局势平定后，秦王李世民与太子李建成为了争夺皇位而展开了内部斗争，李渊曾答应李世民事成之后立他为太子，天下平定后，李世民功名日盛，李渊却犹豫不决，李建成随即联合李元吉，排挤李世民，在起兵反隋的过程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到建立唐朝，太子自知战功与威信皆不及世民，心有忌惮，就和弟弟齐王李元吉联合，一起排挤和陷害李世民，听从魏征的引导，收服被李世民重创的刘黑闼尝试拿回兵权，李渊也尝试任用裴寂，最终导致大败，不得不再用李世民领兵，李渊的优柔寡断，也使朝中政令相互冲突，加速了诸子的兵戎相见，秦王李世民一方也不甘示弱，随着李世民在外屡立战功，威望日高，李渊先后封他为司徒（三公之一）、尚书令（相当于宰相）、中书令（亦相当于宰相），乃至无可再封时，便创造了史无前例的天策上将之职授予他，位在诸王之上，在朝中的地位仅次于李渊和太子建成，且拥有众多支持者；秦王府内人才济济，与李世民的支持者们一起形成了秦王党，与太子党相抗衡，以李世民为首的功臣集团，为求自保，在玄武门发动兵变，击杀李建成、李元吉，控制长安，李渊深知形势，被迫册立李世民为太子，八月九日，李渊禅让帝位，成为太上皇。

李世民继位，是为唐太宗，唐太宗从 隋末民变 中认识到群众的力量，吸取隋灭教训，重视百姓生活；留心 吏治 ，选贤任能，知人善用， 从谏如流 ，重用 魏徵 等诤臣；采取了以农为本，厉行节约，休 养生 息，文教复兴，完善 科举制度 等一系列治世政策，使得 社会 出现了较为安定的局面；并大力平定外患，尊重边族风俗，促进了民族融合，稳固边疆，唐太宗则被四方诸国尊为“ 天可汗 ”，在唐太宗执政的贞观年间（627年-649年），在君臣的共同努力之下，出现了一个政治较为清明、 经济 快速发展、 社会 安定、武功兴盛的局面，史称“ 贞观之治 ”，是为唐朝的第一个 治世 ，为后来的 开元盛世 奠定了厚实的经济基础。

唐太宗晚年，太子李承乾与魏王李泰争夺帝位，结果都被废黜，改立第九子晋王李治为太子，李治即位，即唐高宗，高宗借房遗爱等谋反一案，将诸宗室、勋贵中的反对势力一网打尽，力排众议，废皇后王氏，立昭仪武氏（即武则天）为后，武皇后逐渐参预朝政，武则天原为太宗的才人，太宗死后被高宗召入宫中，在权力斗争中获胜，被立为皇后，史称她“素多智计，兼涉文史”，后高宗因身体原因让武皇后协助处理朝政，她因此得以与高宗并称为“二圣”，高宗驾崩于紫微宫贞观殿，太子李显即位，是为唐中宗，武则天因李显与之不合，将他废为庐陵王，另立四子李旦为帝，是为唐睿宗，实际上此时的权利已经被武后独掌了，同时将东都洛阳（唐太宗时营建洛阳宫），更名为神都，而后武则天平定徐敬业反叛，废唐睿宗，即皇帝位，改国号为周（史称“武周”），成为中国 历史 上唯一的女皇帝，武则天掌权与称帝期间，科举制度得到进一步完善，她开创 殿试 和 武举 ， 打击关陇集团，大力提拔科举出身的官员，时称“ 北门学士 ”，很多是来自中原、关东与江南等地的士人得到提拔，如 狄仁杰 、 张柬之 、 张仁愿 、 姚崇 等名臣， 期间 社会 文化艺术亦有所进步，当时佛教大兴，该时期佛寺兴建频繁，扩建的 龙门石窟 为其代表，史称“上承贞观，下启开元”或“政启开元，治宏贞观”。

在夺位的过程中，武则天大肆杀害唐朝宗室，即位前后又兴起“酷吏政治”，待到在位末期，逐渐豪奢专断，渐生弊政，神龙元年（705年），宰相张柬之联合禁军将领敬晖等发动神龙政变，逼迫武则天退位，中宗李显复位，恢复了大唐国号，社稷、宗庙等恢复永淳以前旧制，中宗复辟后，一直受到妻子韦皇后、女儿安乐公主和武氏旧党如武三思等人的影响，张柬之、敬晖等先后被流放或诛杀，韦皇后有意成为第二个武则天，安乐公主则曾要求成为皇太女，韦皇后和安乐公主合谋毒杀中宗，韦皇后立温王李重茂为帝，是为唐殇帝，并欲加害相王李旦，李旦之子、临淄王李隆基在武则天之女太平公主协助下发动唐隆政变，诛杀韦皇后、安乐公主及武氏残余势力，拥立李旦复位，睿宗复位后，太平公主与李隆基发生权力之争，睿宗决定让位于李隆基，李隆基是为唐玄宗，次年，玄宗将太平公主赐死，其党羽或杀或逐，结束了朝廷内斗，玄宗统治下，唐朝国力空前强盛，史称“开元盛世”。

天下太平日久，国家无事，统治者逐步丧失向上求治的意志，志得意满，开始放纵享乐，从此忽视国事，在纳杨玉环为贵妃后，更加沉溺酒色，任用有“口蜜腹剑”恶名的李林甫为宰相长达十八年，使朝政日益败坏，李林甫死后，杨国忠为相，出现了宦官干政的局面，高力士的权势炙手可热，玄宗后期好大喜功，为此边境将领经常挑起对异族的战事，以邀战功，当时兵制由府兵制改为募兵制，从而使得节度使与军镇上的士兵结合在一起，导致边将专军的局面，其中以掌握重兵的胡人安禄山最为著名，安禄山趁唐朝政治腐败、军事空虚之机，和史思明发动叛乱，次年十二月叛军攻入东都洛阳，唐玄宗率众逃至成都，史称“安史之乱”，长达八年时间的安史之乱使得唐朝元气大伤，从此由盛转衰，此后，中央的权力大大削弱，节度使的权势越来越大，此时均田制已经逐步瓦解，土地兼并现象日趋严重，租庸调制也无法实行，安史之乱战后人丁锐减，土地大量荒芜，藩镇割据的现象形成。

代宗时改善了国家的财政，德宗任用杨炎为相，开始实行两税法，一年分夏、秋两季依土地征税，唐德宗还力图平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛乱，发生了持续5年的奉天之难战争，最后虽叛将败死，但是唐朝却与其余藩镇妥协，条件是取消王号，朝廷承认他们在当地的统治权，从此割据局面进一步深化，唐德宗死后，经过了唐顺宗的过渡阶段，其即位后，经常阅读典籍实录，每读到贞观、开元等文献，他都仰慕不已，以祖上圣明之君为榜样，总结 历史 经验，注重发挥群臣的作用，敢于任用能臣贤臣为宰相，李纯在延英殿与宰相议事，很晚才退朝，在位15年间，政绩较多，在政治上有所改革，勤勉政事，从而取得了元和年间削藩的成果，并重振中央政府的威望，成就了唐朝的中兴气象，宪宗晚期，在朝廷中逐渐形成了党争局面，这两个“朋党”在后来分别以牛僧孺和李德裕为首，其斗争越演越烈，使宦官更加得势，后代唐文宗与李训、郑注发动甘露之变，密谋诛杀宦官，但以失败告终，而后，宦官团结一致；群臣唯有借藩镇兵力对抗宦官权力，从而埋下了晚唐藩镇、宦官相冲突的种子。

唐朝后期，战争不断，经济政治衰退，唐宣宗最终爆发民变，唐朝经济重地的江南地区经过黄巢之乱打击后把唐朝的经济基础打破，而宦官所管理的禁军也损失过重，宰相与宦官争权不断，黄巢起义后，发生了神策军中尉刘季述等人的政变，唐昭宗被软禁，太子李裕开始监国，崔胤联合孙德昭打败刘季述，迎唐昭宗复位，而朱温与李克用成为唐末的风云人物，在朝廷各树党派，在朱温的支持下，宰相派胜利，宣武节度使朱温入宫尽诛宦官，朱温发兵攻陷长安，挟持唐昭宗迁都洛阳，之后将唐昭宗杀害，朱温大肆贬逐朝官，并将三十余位朝臣杀死于白马驿（今河南滑县），投尸于河，史称白马驿之祸，朱温本想等统一后再夺取帝位，但因征讨淮河以南地区失利，所以提早逼迫唐哀帝禅让，唐朝灭亡。

安史之乱之后农民起义军越平越多，连年干旱，外忧内患，中央力量越来越弱，各路军阀割据土地，开始了藩镇割据，大唐被四分五裂，五代十国正式开始。

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