梁漱溟这个名字在现在并不算家喻户晓,但他确实是中国现代著名的哲学家和教育家,有“中国最后一位儒家”的称号。他1893年生,逝世于1988年,享年95岁。梁漱溟一生都行直道,正直刚强,冯友兰大师九十岁诞辰时曾邀请他去赴宴,可他却回绝了,并写信对冯老说,本来他该去见他,但因为冯老曾经献媚于江青,所以不愿意去参加寿宴,甚至并不在信上落款。这在冯友兰看来,大概就是他甚至不愿称冯为“老同学”,“老朋友”了。
看到这一段有的朋友可能会想:梁漱溟性情刚强,按理说“过刚易折”,应该是不适合养生的,为何还要推崇他的养生之道呢?下面笔者就对此作出解释。
梁漱溟的养生之道
性情淡泊,正直坦率
养生贵在养心,这一点对于正直刚强的梁老来说也是如此,梁老虽在冯老生日之时写信直刺冯老的错处,却也说如果冯老肯到他的住处来找他,他就对冯老以礼相待。冯友兰后来果然去拜访了梁漱溟,二人也正如他所说,和好如初。这说明了他虽然为人正直,却也可以做到宽以待人,而他对冯老的指责,也是出于多年情谊下的不忿。
梁老在谈到养生的时候常常说人要心平气和,不能经常动怒,性情也要淡泊,不能过分注重名和利。梁老也正是这样做的,他因为做事的方式和社会的趋势等多种原因,一生多有不顺,除二十岁时几度自杀未遂,消沉了几年之外,后来梁老在面对逆境时大都能保持心态平和,不过分低落也不过分愤怒,甚至在文革中被迫害时都能不过分悲愤,当真可谓有良好的心性修为。
而在待人方面,他不攀附权贵,也不鄙夷贫贱,面对他人时始终能保持一份泰然自若的气度,这也是梁老心性的外在体现之一。
食素和规律、适度的饮食
梁老从21岁开始研究佛教之后,始终坚持吃素的习惯,即使后来转而研究儒学,这个习惯也并没有废除。他吃素74年,虽然在条件不能强求的时候也会吃荤菜中的蔬菜和豆制品,但却始终讲究吃素,尤其是晚年。
梁漱溟晚年的饮食十分规律,不过量亦不过少,同时还经常吃水果,老年人消化能力衰退但又不可缺少营养,这样的饮食习惯是十分有必要的。
适度的锻炼和规律的作息
梁老幼时身体并不好,五六岁时甚至经常头晕目眩,体育锻炼更是不敢尝试。但到了青年之后,他因为立志为社会做出贡献,同时又考虑到自己的身体状况,就开始注重对身体的保护。一方面他规律自己的作息习惯。另一方面尽可能避免身体过度劳累,同时坚持适度的锻炼。他勤于著述,后来常常失眠,所以采用了静坐的方式来调理。晚年后也经常练习太极拳,在适度锻炼的同时舒缓精神。
梁漱溟老先生还保持着散步和郊游的习惯,以散步代替强度高的运动,同时每每亲近各种自然和人文景观,放松心神,调养性情。
九十岁之后梁老每日清晨醒来都会在床上做一些伸腰、蹬腿、屏气之类的活动,然后才下床,这一习惯,对于老年人的身体也是极有益处的。
常用脑,勤思考
梁漱溟老先生一生都没有停止过思考,82岁时开始写作《东方学概观》,93岁时此书得以出版,这中间对于学术的思考和探究都不曾停止。我们知道,老年人适度用脑不但可以防止大脑的提前老化,也可以减少老年人的孤独寂寞之苦。因此,勤思考也是梁老得享高寿的重要原因之一。
体现父爱的名人事例:
一、鲁迅
鲁迅和许广平仅有一子,即周海婴。儿子出生时,许广平出现难产迹象,当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时,他果断回答:“留大人。”结果母子平安。鲁迅与周海婴一起生活了七年,称其为“小红象”,因为在信中鲁迅称许广平为“小白象”,周海婴刚生下来时皮肤红红的,所以叫“小红象”。
在儿子成长过程中,鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行,让他“完全的解放”,其中又说:“我现在心以为然的,便只是爱。”据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍,鲁迅是“顺其自然,极力不多给他打击,甚或不愿拂逆他的喜爱,除非在极不能容忍,极不合理的某一程度之内”。
有一天,周海婴死活不肯去上学,鲁迅用报纸打他屁股。后来,鲁迅向母亲写信解释道:“打起来,声音虽然响,却不痛的。”这足以显示出父爱来了。
二、钱基博
钱基博对儿子管教极严,钱钟书十六岁时,还曾被痛打一顿。1926年秋至次年夏天,钱基博北上清华任教,寒假没回无锡,此时的钱钟书正读中学,没有温习课本,而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课,钱钟书过不了关,于是挨了打。此后,他才真正奋发读书,为日后治学打下了“童子功”。
1929年,钱钟书考入清华大学外文系后,钱基博还时常写信给他。一封信中说,“做一仁人君子,比做一名士尤切要”,随后表示:“现在外间物论,谓汝文章胜我,学问过我,我固心喜;然不如人称汝笃实过我力行过我,我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志,宁静致远,我望汝为诸葛公、陶渊明。”
三、梁启超
梁启超对于子女的爱,是全方位的,不仅在求学,在为人处世,甚至理财、时政等诸多方面,皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》,就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。
写信时,梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中,他写道:“你们须知你爹爹是最富于感情的人,对于你们的爱情,十二分热烈。你们无论功课若何忙迫,最少隔个把月总要来一封信,便几个字报报平安也好。”
四、梁漱溟
梁漱溟亦两度欲自杀,但最终,现实中国的问题和人生问题萦绕着他,他不停思考,积极奔走。梁漱溟育有二子梁培宽、梁培恕,对于他们,给予最大自由空间。接受采访时,梁培恕说:“我们受到的可能是最自由的教育,拥有了别人没有的最大的自主权。”
可以说,这也是一种“中国式传家”。梁培宽追忆梁漱溟时,时常会提到一次考试。当时,梁培宽考了59分,内心忐忑地拿着学校要求补考的通知给父亲看。“他只看了一眼,就又还给了我。”梁培宽说,他后来明白父亲的用意,“自己的事情自己负责”。
五、胡适
胡适和妻子江冬秀育有三个子女,女儿五岁时夭折,长子胡祖望、小儿子胡思杜围绕在江冬秀身边,胡适忙于公务,无暇顾及。江冬秀虽然出身官宦之家,但仅读了几年私塾,又酷爱打牌,对于孩子的管教,少投入精力,多有责怪,不甚得法。
在家庭教育中,胡适虽然倡导“独立、合群、重学”,但自身也有不懂得如何爱孩子的嫌疑。1929年,胡适给胡祖望写信,希望锻炼他过独立用功读书的生活,说:“功课及格,那算什么?在一班要赶在一班最高一排,在一校要赶在一校最高一排。功课要考最优等,品行要列最优等,做人要做最上等的人。”
”爱国民主人士、著名的哲学家、教育家梁漱溟在其著作中明确指出:“中国说有医学,其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方,并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药,都是没有客观的凭准的 资料来源 :医 学 教 育网 。”其中,最著名流传也最广的,要算出自鲁迅先生的“中医不过是一种有意或无意的骗子”的论断。 也许因为庸医和丧父之痛,鲁迅对中医有这样的感觉是可以理解的,然而,深受中医惠泽的胡适先生,对中医同样也是毫不留情地抨击。上世纪20年代,胡适先生患了糖尿病(中医的消渴病),去协和医院求治,然而当时的西医对此病尚无有效的治疗方法,服用了中医陆仲安的黄芪汤,疾病霍然而愈。然而尽管胡适深知中医治病的疗效,但在中医界广遭责难的情况下,却不肯公开撰文为中医说话。甚至被协和医院医生误将健康右肾切掉了的梁启超先生,也在为协和医院辩护的同时,不忘批判中医:“我们不能因为现代人科学智识还幼稚,便根本怀疑到科学这样东西。即如我这点小小的病,虽然诊查的结果,不如医生所预期,也许不过偶然例外。至于诊病,应该用这种严密的检察,不能像中国旧医那些阴阳五行的瞎猜。这是毫无比较余地的。” 新文化运动掀起了否定中国传统文化的大潮 生在那个年代,看到的是国破家亡、割地赔款的屈辱和蹂躏,而此时欧美资本主义国家却迅速发展起来。无数仁人志士开始谋求救国强国之道。他们的观点、途径虽然各不相同,但在承认中国科学技术落后这一点上是相同的。甲午战争中的惨败给了国人更为猛烈的一击,这一全面西方化的成功范例,给中国人以强烈的刺激与印象:中国要想摆脱落后挨打的处境,必须全盘接受西方的文化与科学技术。这一观念在此后相当长的一段时期内,始终处于主导地位。许多现在看来过激的言行,都是在这种思想的支配下产生的。 医学教育网废除科举制度、兴办学校、传播西方科技知识、出国留学的盛行,让越来越多的知识分子全盘接纳了西方的文化与观念,对中国传统的文化与技术却抱着批判与厌弃的态度。以至于到了五四新文化运动时期,掀起了彻底否定中国传统文化的大潮。那些自命为接受了新思想的知识分子们,大多对中国传统文化持激烈反对的态度,认为“传统的”就是“落后的”。 中医的文化属性使其遭殃 按说中医作为一门技术学科,似乎不该卷入这场文化思想运动,因为它是实用学科,似乎和意识形态领域的斗争沾不上边。然而,它却出乎意料地成为新文化运动的重要批判对象,其根本原因在于中医学的文化特性。中医学根植于传统文化的土壤,几乎吸纳了中国传统文化的一切精华,是中国传统文化成功运用于养生医疗的范例。也可以说,中医是中国传统文化的一个活标本。那么针对中国传统文化的新文化运动当然会殃及中医了。 当时激进的知识分子们宁可舍弃中医的“用”(也就是千百年来验证的疗效),也要对中医的理论、技术发动猛烈的抨击。在他们看来,西方科学是最先进、最正确的,中医学认识问题、解决问题的方式却与西方科学完全相悖,所以必定是错误的,完全没有存在的价值。因此,有那么多的文化界名人对中医持批判与轻视的态度也就不足为奇了。资料来源 :医 学 教 育网 新文化运动曾有力地促进了科学知识、科学方法、科学精神在中国的传播,其功绩难以磨灭。然而,我们在肯定其伟大功绩的同时,也应看到它对中国传统文化的重创。 五四时期那种把西方“科学”作为惟一准绳,衡量一切学科、学问的做法,直到现在,我们还能看到它的影子,这不能不引起我们深思。有关“科学”的概念和内涵,科学哲学界还在讨论不休,缺乏定论,尽管“科学是什么”尚无定论,但我们还是可以说出一连串“科学不是什么”:“科学”不等于真理、“科学”不是解决所有问题的万能灵药……现在医学界还在中医“科学”与否的问题上纠缠,争论的内容与几十年前相差无几,似乎围绕“科学”这个圆心绕了一圈又回到了起点。希望这种“推磨”式的争论早一点结束。。
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