舍弃自我,才能结伴飞行(大自然中以舍弃自己，成全别人的例子)

舍弃自我,才能结伴飞行

“太自我，缺乏包容心”是很多离婚夫妻的共同特点。

这不由得让我想到曾经看过的一个报道，说的是一对同年同月出生、已经百岁高龄的夫妻之间的故事，他们相濡以沫八十载，实在是很难得。

在这俩人携手走过的80多年的岁月中，他们经历了改朝换代、岁月变迁，这期间，夫妻俩彼此抉持、互敬互爱、不离不弃。这种生活境界和结果，对很多人来说，实在是可遇而不可求。有人曾经问起他俩婚姻美满的秘诀，他们的回答，却让人甚为感慨：不以自我为中心，多为对方考虑。

“百年好合”、“白头偕老”是每一对步入婚姻的新人对未来的憧憬，但真正能做到的，却是少之又少，其原因就在于夫妻双方不能抛开自我站在对方的角度，设身处地地为对方着想。

女人在网上认识了一个比她大10岁的男人，经过一段时间的“网聊”后，女人觉得对方就是她一直要找的人，见了两次面后，两人结了婚。

当初，女人的父母坚决不同意他们的婚事，她是背着父母领的结婚证，而且女人是初婚，男人是离过婚的。婚后，男人开始露出自己的本来面目，非常自我，从来不会为女人考虑，连工作都不找，天天只知道吃喝玩乐，不务正业。两个月后，男人忽然消失了，女人到处找丈夫，还找到了男人的老家，男人却始终没有音讯。

女人终于明白，一个太过自我的男人是不能给自己幸福的。

大自然中以舍弃自己，成全别人的例子

1、六尺巷
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。
双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。这时，张家人一气之下写加急信送给张英，要求他出面解决。
张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
2、大禹治水
第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。
第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。
3、钱学森放弃美国的事业坚决回国
1949年当中华人民共和国宣告诞生的消息传到美国后，钱学森和夫人蒋英便商量着早日赶回祖国，为自己的国家效力。此时的美国，以麦卡锡为首对共产党人实行全面追查，并在全美国掀起了一股驱使雇员效忠美国政府的狂热。
钱学森因被怀疑为共产党人和拒绝揭发朋友，被美国军事部门突然吊销了参加机密研究的证书。钱学森非常气愤，以此作为要求回国的理由。
1950年，钱学森上港口准备回国时，被美国官员拦住，并将其关进监狱，而当时美国海军次长丹尼·金布尔（Dan A. Kimball）声称：钱学森无论走到哪里，都抵得上5 个师的兵力。
从此，钱学森在受到了美国政府迫害，同时也失去了宝贵的自由，他一个月内瘦了三十斤左右。移民局抄了他的家，在特米那岛上将他拘留14天，直到收到加州理工学院送去的1.5万美金巨额保释金后才释放了他。
后来，海关又没收了他的行李，包括800公斤书籍和笔记本。美国检察官再次审查了他的所有材料后，才证明了他是无辜的。
4、鲁迅弃医从文
鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说。
这篇小说，凝聚了鲁迅全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部思索。他通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了严厉质问。这是文学革命的第一声春雷。
5、田光守信而自杀
燕太子丹最早想用来刺杀秦王的人不是荆轲，而是一个叫田光的人。不过，当田光知道燕太子丹要刺杀秦王以后，说太子丹知道的只是他盛壮时的情况，现在他老了，于是给太子丹推荐了荆轲。
太子丹告诫田光，这等大事是不能泄露的，田光在把情况介绍给荆轲之后，选择了自杀。为了替他人保守秘密而选择自杀，这在古代一些有点儿迂腐的士人来说，是一种全义守

东山魁夷：只有舍弃自我，才能看见真实

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最受日本人乃至

全世界人喜爱的风景画家

—— 东山魁夷 。

他的艺术几十年经久不衰，

尤其是风景画，

拨动了东、西方人共同的心弦。

60年代以来，

评论界把活跃在“日本美术展览”上的

三大日本画画家，

杉山宁、东山魁夷、高山辰雄，

合称为“日展三山”。

锐意革新的“三山”不仅支撑着“日展”，

从一定意义上讲也支撑着整个战后的日本画画坛。

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1908年，东山魁夷出生在日本横滨。米开朗基罗、凡·高、罗丹是他崇拜的偶像。1935年初，旅居欧洲数年的东山回国，当客轮终于滑入濑户内海的怀抱时，寂静的海面、群岛为绿林遮蔽，片片田畦从海滩延展到山上，散落的茅草农舍融入油绿之中。“真是绿的世界啊！”东山魁夷感叹道，“多么优雅、舒适的天然组合！”东山魁夷第一次感受到了日本风景是如此之美，他放弃了在东京美术学校的职位，长年累月步入荒无人烟的日本北国高原，凝神倾听天色、山姿、草木、昆虫、碎石的呼吸。

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西方文化的熏陶、美的风景的感化，使东山魁夷感言：“心要纯净。”“没有对人的感动就不会有对自然的感动。”“我是为人的灵魂而作画的。”

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尽管东山魁夷的风景画从不画人，但无不令人感觉到有人的存在。他画的不再是人迹罕至的景观，而是处处可感受到的人的气息的风景。东山魁夷说：“我所画是作为人的心灵象征的风景。我不是在描绘，而是在细语人的心灵。”这类画被称为“心象风景”，他的主题，是接触到清澄的大自然和朴素的人性之后的感受。

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《夏热》是东山的代表作，画中布满画面的竹竿和强烈的色彩，渲染出了夏日的闷热感。人们在《夏热》前，不由会想起“闻竹声而悟道，赏桃花似明心”之说，从而体验到心灵的呼唤。

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东山魁夷认为，人在自然中生存，画家应与风景对话，所以他的画常有“空山不见人，但闻人语响”的境地，没有画家和观画者对话乃至相当复杂的默契，画是无意义的。自然和人的合一是东方绘画的特色，东山魁夷又将它发展了，有人称之为“不表现的表现”，意指观自然四季而醒悟人生。

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东山魁夷曾在纪念好友川端康成的一篇文章中写到自己说：“我的胸中深藏着黑暗和痛苦，但我没有把苦恼向别人公开表白过。然而，有着黑暗和苦恼的人，同时也是祈求灵魂的净福和平安的人。我的作品中所表现的静谧和纯朴的风格，抑或正说明我缺乏这些，才如此希望，如此进行切实的祈祷的。”

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东山魁夷的名作《道》，寄寓了他的一生。东山魁夷曾在这幅画的画论散文中说：“一条道路，在我心中”。“这是绝望和希望交织的路。它既是遍历归来的路，又是重登旅程的路。它是对未来充满憧憬的路，又是对过去诱发乡愁的路。”（《一条道路》）在探索、发现、表达大和自然与人情之美的漫漫旅程之中，有过多少坎坷，多少风尘，东山魁夷却不知疲倦，永不言归。

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东山魁夷1908年生于横滨。1931年东京美术学校（现东京艺术大学）日本画部毕业。此后又进入该校研究部师从于日本画名家结城素明。1933年渡欧，在柏林大学哲学部美术史科学习。

两年后归国。随后是战争，父亲去世，疏散，应征入伍……在很长的一段时间内，东山魁夷不得不“跨过一道道幽暗的山谷”（《在冬日的山上》）。在这样恶劣的外部环境下，东山魁夷作为画家的名声迟迟未能确立起来。战后翌年，日本首次举办了“日展”（“日本美术展览”的简称），东山魁夷送展的画作甚至没能入选。

直到1947年，东山以《残照》一作在第三届“日展”上大放异彩，一鸣惊人。而此时的东山魁夷，业已三十有九了。1950年，东山的《道》又在第六届“日展”上大获成功，从此确立和巩固了东山作为风景画家的地位。

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此后东山佳作不断，屡有创获。1956年以《光晕》一作获得日本艺术院奖。60年代又为日本皇室创作了多幅大型壁画。1971年开始为奈良唐招提寺鉴真和尚“御影堂”绘制障壁画。这一工程相当浩大，前后耗费了东山魁夷11年的时间。

东山魁夷于1975年完成了“御影堂”第一期工程《山云》、《涛声》。1980年完成第二期工程《黄山晓云》、《扬州薰风》、《桂林月霄》等。1981年完成鉴真和尚像厨子绘《瑞光》后，“御影堂”全部障壁画方得大功告成。至此，东山魁夷登上了战后日本画的最高峰。

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东山魁夷一生不断地出发，到日本各地、南欧、北欧、中国等地作写生之旅，再加上他曾留学德国，所以，东山魁夷一生富有东西（东方、日本和西方）南北（北欧和南欧，日本的北方和南方）各方面的体验和素养。但东山魁夷最为注重的还是在作品中表现日本情调之美。其核心可以说是大和民族传统的审美观“物之哀”，一种对自然和人生的深深依恋和淡淡伤感。

为了营造这种情调之美，东山魁夷运用西洋画的厚涂法技法改进了一味注重线条和笔法的传统日本画，在日本画的民族化和近代化之间探索出了一条新路。这使东山魁夷作品的表现力大增，为他赢得了大批的观众，东山魁夷由此成为名副其实的“国民画家”。

例如他1981年在东京国立近代美术馆举行个展时，就吸引了三十多万人参观，这在日本画画家中是非常罕见的。不仅如此，东山魁夷也是海外知名度最高的当代日本画家，其澄澈、平明、蕴藉的画风在中国、法国、德国等地有不少的欣赏者。

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“倘若樱花常开，

我们的生命常在，

那么二者的巧合不会引起任何感动。

花儿由于其可能凋谢才更显示出生命的光辉。

在感到花儿美好的心灵深处，

我们一定会在无意识中不由得彼此珍惜自己的生命，

感到在茫茫世界的短暂生存期间能有缘相遇的喜悦。”

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- E N D -

人为什么不可以飞行，怎么才可以自我飞行

不能飞，那是因为有地心引力，你被吸引着，你当然不能飞了，要是在宇宙的话，那你就能飞了，想要在地球上自主的飞，那是不可能的，如果你想自主的飞，那你必须有像鸟一样的翅膀，而且你的胳膊要和你的腿一样粗壮，你的腿要相对的缩短到你膝盖的位置，这样你才有挥动翅膀的力量。

为追求所谓的“爱情”，应该放弃自我吗？

真正的爱情，应该是没有条件且毫无保留的，我爱你，只因为你是你，而不是因为你外在具有什么样的优势。
可在现实生活中，有些人却并不懂得这个道理，尤其是在追求爱情时，他们总是会为了讨好一个不喜欢自己的人，而去改变自己，殊不知，这种行为并不明智，即便最后他们成功地追求到了爱情，可对方喜欢的却是改变后的你，而不是原本的你。
不要为了追求爱情，而盲目地改变自己。
一，爱情应该是一种自然而然的情感。
有人说，爱情不是靠追求来的，而是靠吸引来的。唯有依靠自己原本的气质与学识追求到的爱情，才会是稳定且长久的。
一个人的优秀，应该是来自一个人内心的素质，他上进，只应该他自身的进取心，他安于现状，也是因为他懂得知足，这是他生活中的常态。
假若一个安于现状的人，为了获得心仪的人的芳心，突然在生活中变得积极进取，那这种状态非但会令自己感觉到不自然，更很可能会在追求到爱情之后，重新恢复到他安于现状的本性，这对爱人也
是不负责任的。
真正好的爱情，应该是凭借自己的本性吸引而来的，那个人喜欢的，就是你原本的样子，所以你无论以什么样的姿态展现在他的面前，都能让他心中欢喜，并乐于与你共度余生。
二，为爱情而改变自己，并不是一件明智的事情。
为了追求爱情，而改变自己，并不是一件明智的事情。
曾有一位女性朋
友向我倾诉了这样一件事，由于男友喜欢上别人，她处于失恋的状态，可她却一直不甘心，她总是希望改变自己，让自己变得更加漂亮，从而挽回男友。
在我看来，她的这种想法幼稚且天真，男友离她而去，说明男友与她在一起时，便不是真心喜欢她，或者是两人并不是真正的心灵契合，正因如此，当男友决绝离去后，她无论做出什么样的改变，都不能使得男友回心转意。
与其将自己改变成不属于自己的模样，去挽回一个不喜欢你的人，倒不如遵循自己的内心，去寻找一个真正喜欢你的人。
三，不要因为爱情，而改变自己。
每个人的成长环境与经历都不同，每个人都会有属于自己独特的人格魅力，你若盛开，蝴蝶自来，保持自我的特性，总会遇到那个懂得欣赏你，愿
意与你共度余生的人。
曾在一本书上，看到一个感人的情节:一对彼此深爱的情侣，都想通过自己的努力，让对方生活得更加幸福。
女生问男生，我要怎么做，才能让你更开心呢？
男生回答道:你什么都不用改变，你原本的样子，就是我最爱的模样。
真正好的爱情，是自然而然地互相吸引，是无需为对方做出改变，便能够得到对方发自内心地喜欢。