虚邪贼风,避之有时——谚语(虚邪贼风)

虚邪贼风,避之有时——谚语

对虚邪、贼风、四时不正常的气候和有害于人体的外界致病因素，应及时避开。

古代深懂养生之道的人在教育普通人的时候，总要讲到对虚邪、贼风、四时不正常的气候和有害于人体的外界致病因素，应及时避开。正如《素问•上古天真论》中所说“虚邪贼风，避之有时”，具体来讲，什么叫虚邪贼风？就是让身体虚弱的那些邪气、外来的贼风。比如说，我们晚上把窗户打开一条缝儿，然后你在离窗户很近的地方睡觉了，睡醒后发现脖子落枕了，或鼻子不通感冒了，这就是受了贼风。这些贼风就像小偷一样偷偷地进来，侵袭了你的身体，让你不舒服，让你生病。

所以，在日常生活中我们要特别注意这些虚邪贼风的侵害。

夏天睡觉的时候要注意点儿，把窗户关上；开空调时也别让空调老吹着；别赤身裸体地晾着睡觉。冬天时要避免长时间寒冷风吹；洗浴后要注意保暖；开车、乘车时不要摇下车窗，让风直吹面部；骑摩托车要戴头盔防护面部；进行晨练时，尤其是老年人应选择待太阳出来后进行，不要过早地在寒风中锻炼。

需要注意的是，一旦虚邪贼风从人的脑后偷袭、侵入人体，轻则伤风感冒，重则中风瘫痪。很多人在冬天出门时通常会用一条围巾围住脖子，这是一个好习惯。因为围巾的一头往背后一搭，恰好护住了我们脑后风府穴、风池穴和风门穴。这三处穴位不但是风邪的入口，而且是寒、湿、热等各种邪气入侵人体的门户。

养生小提示：

防避虚邪贼风，抵抗虚邪，最根本的方法在于使正气充盛于体内，则邪气不能相干扰。因此，平时调摄饮食起居，加强身体的锻炼，增强体质，能减少被虚邪贼风侵袭的机会。

虚邪贼风

中国人发现，随着季节和昼夜的变化，人会受到风、寒、暑、湿、燥、火的影响。当这种气候产生剧烈的变化，或者在此季节出现了反常的气候时，就叫“虚邪贼风”。
遇到“虚邪贼风”，我们怎么对待它？《黄帝内经》说“避之有时”，什么叫“有时”？“时”，主要指时令和时节。

春夏秋冬四季出现的邪气和虚邪，各有侧重，比如春天多风，夏天多火、多暑（湿气和热气容易搅和在一块，就是我们说的桑拿天），秋天多燥，冬天多寒。也就是说，在各个季节变化的时候，“虚邪贼风”会呈现不同的状态，我们要有意识地避开它们。

虚邪贼风避之有时

盛夏到，头伏已至。人们身处炎热之中，阳气外散，皮肤腠理多处于开泄状态。如此“门户大开”，最易被外邪入侵，尤其是风邪。

《黄帝内经 素问》第四十二章《风论》中说：“风善行而数变”。这说的是风的一大特点。那这句话什么意思呢，我们先来分析一下这句话当中的两个关键字，“行”和“数”。

首先说“行”。这里面所说的“行”，跟我们现代人所说的“行”，意思不大一样。我们现在说“行”字，通常跟“走”搭配，大约就是走的意思，速度不是很快。

而古人所说的“行”并不是走这个意思。《韵会》中说：“行，从彳（音同赤），左步。从亍（音同处），右步也。左右步俱举，而後为行者也。”这里我们能得出结论。行是左右步全都举起来的一种状态。

那么“步”又是怎样的呢？《小尔雅》中说：“跬，一举足也。倍跬谓之步。”也就是说，把脚抬得高高的叫步。

综合以上解释来看，行，就是左右两脚都高高离地的状态了。双脚都高高离地了，除了蹦跳以外，只有人在急速快跑时，双脚才会同时离地。

所以，这里的“善行”，就有速度非常快的意思在。

数变相对来说好理解些。数在这里读shuo，四声。《尔雅·释诂》中说：“数，疾也。”《疏》中解释：“数，皆谓急疾也。”

在《字里藏医》中解释“疾”字，说疾

是疾病在初期、浅表阶段。而且它通常来快，去得也快。

这样开来，数有来得快，去得也快的特征。

总结来说，“风善行而数变”，描述了风的特点在于：速度快，变化也快。

正是因为这个原因，加之风无形又无质，导致它不容易被防范，很容易引起机体的各种疾病。

它就像急先锋一样，能够侵入到细小的肌肤腠理之间，为其他邪气入侵人体打开通道，引起机体的一系列变化。

同时，因为它速度快，还对其他邪气的入侵有加速、助行的作用。

那么对于这样一个“隐形”的“破坏分子”，我们该如何防范呢？我帮大家总结了几点，希望大家在日常生活中多加注意。

一、天气炎热，腠理、毛孔开放，大家如果骑电动车、自行车或者是开车，就更要注意防风设备的齐全。可以在车上加厚棉垫挡风，也可以穿件防风衣。

二、从炎热的室外进入空调房的时候，要先落一下汗，等腠理关闭了，再加件衣服进空调房。

三、在办公室办公或者晚上休息的时候，如果需要开空调、开风扇，尤其要注意不要让风直接吹到身体。四、日常穿衣服，要注意颈项、肩胛骨、肘膝、踝腕这些关节薄弱部位的防护。尤其不要为了爱美而露肚脐。

“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”是何意。

恬淡虚无 --
“恬”-- "恬"是一个竖心旁加一个舌头的"舌"字，与"舔"是同根同源，本意是说动物和人受伤后，会下意识的拿舌头去舔伤口（而事实证明唾液中含有很多能促进伤口愈合的酶、氨基酸或者是其他的物质），所以，舔是一种通过自我疗伤、自我宽慰，最后达到接纳自我、自得其乐的一种能力。
“淡”-- 淡泊，无奢望、无妄；
“虚无”就是佛家讲的心无挂碍，“虚”的意思就是让自己的心灵和精神获得最大的自由；而道家讲，物质世界的本源来自于那个"无"（详见量子物理“夸克”理论）。
恬淡才能从容，虚心方可纳物
真气从之--
"真"指的就是天然赋予人本来的那个面目（父母的精子和卵子结合的一瞬间"两精相搏谓之神"，"神"带来的能量也就开始运动了），推动细胞分裂发展的能量就叫元气，是先天赋予的，这就是所谓的“真气”或“先天真元”（如地球的石油和天然气，过度开采导致地球变暖，而人过度开采自己的先天真元之气导致虚火上浮）。
当人处于一种"恬淡虚无"的状态时，人先天被赋予的"真气"就会随着指挥它的"神"去开始运作，即“从之”；如不服从擅自“开小差”，“正气”不在岗，则“虚邪贼风”这种负面能量就会乘机而入。
精神内守--
与其对应的是精神外露。
其中精外露：包括漏精（滑精、遗精、意淫等等）失精（男性易理解；女性为各类阴道分泌物，流产是最大的失精，等等）体液流失（拉肚子、尿血、尿蛋白、尿糖、冷汗、盗虚汗、大汗、类似人命终结时的“汗出如油”、流脓鼻涕、流口水、流血等等），一般来讲，没精的人首先是眼睛没神（或漏神），其他表现，如脸色发黑发痨，好像蒙着一层灰；所以需要进“补”（补漏）
与神的内守相对应的是“漏神” “失神” 心“不在焉” 等，初期会影响情绪（如：难以“聚精会神”--注意力极难集中；“心神不宁”-- 强迫状态；"神不守舍"--焦虑、坐卧不安；"失魂落魄" --抑郁；"魂飞魄散"--恐惧状态；“失神”--目光呆滞的木僵状态；“神出鬼没”--幻觉或妄想，等等心理问题），后期会伤神（严重的精神疾病：精神分裂、多种人格、身份识别障碍“我是谁？”等等）
病安从来--
做到精和神内守，1、有积累（仓库里面有粮）“养精蓄锐”“神采奕奕”；2、神在自我的体内，反应很快“有如神助”，强力查杀病毒（如：病毒，细菌，虚邪贼风），可马上就把它赶出去了（立即启动自免疫系统）；怎么可能得病呢？

管理健康古诗词

1.关于健康的古诗 关于健康的古诗词：

1、《养生》

作者：陆游 （宋）

禀赋本不强，四十已遽衰，药裹不离手，对酒盘无梨。

岂料今八十，白间犹黑丝，咀嚼虽小艰，幸未如牛？

昔虽学养生，所遇少硕师，金丹既茫昧，鸾鹤安可期？

惟有庖丁篇，可信端不疑。爱身过拱璧，奉以无缺亏。

孽不患天作，戚惟忧自诒。挛躄岂不苦，害犹在四支；

二竖伏膏肓，良医所不治。衣巾视寒燠，饮食节饱饥，

虎兕虽在傍，牙爪何由施？老人不妄语，聊赋养生诗。

2、《步出夏门行·龟虽寿》

作者：曹操

（东汉）

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

3、《饮酒》

作者：陶渊明

（东晋）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

4、《江村》

作者：杜甫

（唐）

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；

但有故人供禄米，微躯此外复何求？

5、《负冬日》

作者：白居易

（唐）

杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。

初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。

旷然志所在，心与虚空俱。

6、《摄养诗》

作者：

龚廷贤

（明）

惜气存精养神，少思寡欲勿劳心。

食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。

炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。

7、《好了歌》

作者：曹雪芹

（清）

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相今何在？荒家一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩爱，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

2.关于健康的古诗词 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪

我命在我，不在天。―――《仙经》

养生以不伤为本。―――《仙经》

养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯

措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康

虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。―――《素问·上古天真论》

善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤

善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪

体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石

邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》

正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》

元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕

人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。―――《泰定养生主论》元王珪

纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜

3.有关健康的古诗词有哪些 一、《龟虽寿》

作者：汉末曹操

1、原文

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

2、翻译

神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；

腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；

壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

人寿命长短，不只是由上天决定；

调养好身心，就定可以益寿延年。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

二、《鹧鸪天·鹅湖归病起作》

作者：宋代辛弃疾

1、原文

枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。

书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

2、翻译

躺在水边阁楼的竹席上，清冷冷好似凉秋，片片的浮云顺水悠悠，黄昏的暮色使它们渐渐敛收。红艳艳莲花互相倚靠，简直像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鸟安闲静默，定然是独个儿在发愁。

与其像殷浩朝天空书写“咄咄怪事”发泄怨气，倒不如像司空图寻觅美好的山林安闲自在地去隐居，一座山丘，一条谷壑，也是风流潇洒多逸趣。我不知而今衰损了多少精力，只觉得近来上楼懒登梯。

扩展资料：

创作背景及鉴赏：

1、《龟虽寿》

建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。

曹操为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。

九月，胜利回师，此时曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。

作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。

全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

2、《鹧鸪天·鹅湖归病起作》

《鹧鸪天·鹅湖归病起作》是作者罢官闲居上饶期间（45岁—53岁）的作品。辛弃疾谪居鹅湖时受尽权奸排斥，病初愈后抒情寄意之作。

作者游罢鹅湖归来后，曾患过一场疾病，病愈后他登楼观赏江村的夜景，忽然惊叹时光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想过去，更是百感交集，因而写了这首词抒发心中的悲愤。

4.古诗词中有关健康的诗词 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。――《丹溪心法》元 朱震亨

治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。――《抱朴子》晋 葛洪

我命在我，不在天。――《仙经》

养生以不伤为本。――《仙经》

养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。――《养生要录》宋蒲虔贯

措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。――《养生论》三国 嵇康

虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。――《素问·上古天真论》

善养生者养内，不善养生者养外。――

《寿世保元》明 龚廷贤

善服药者，不如善保养。――《养老奉亲书》宋 陈直

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。――《抱朴子》 晋 葛洪

体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

善养性者，则治未病之病，是其义也。――《备急千金要方》 唐 孙思邈

精、气、神，养生家谓之三宝。――《理虚元鉴》明 汪绮石

供参考。

5.关于管理的古诗词 1. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

----郑板桥 2. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。----曹操 3. 命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。

因此，让我们毫无畏惧，满心愉悦地把握命运。---- 尼克松 4. 能量加毅力可以征服一切。

---- 富兰克林 5. 生命不止，奋斗不息。 -- 卡莱尔 6. 如果工作是一种乐趣，人生就是天堂。

----歌德 7. 正如劳动能够强壮体魄一样，艰难也能锻炼人的精神。----塞涅卡 8. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

----孟子 9. 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。----荀子 10. 每一种挫折或不利的突变，都带着同样或较大的有利的种子。

----爱默生 11. 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。----培根 12. 只做能够获得报酬工作的人，永不会获得工作以外较多报酬.----哈伯特 13. 今天尽你最大的努力去做好，明天你也许就能做得更好.----牛顿 14. 人只要有一种信念，有所追求，什么苦难都能忍受，什么环境也能适应.----丁玲 15. 成功的花 只惊慕她现时的明艳 然而当初她的芽儿 浸透了奋斗的泪泉 洒遍了牺牲的血雨----冰心。

6.关于健康的古诗词 关于健康的古诗词：1、《养生》作者：陆游 （宋）禀赋本不强，四十已遽衰，药裹不离手，对酒盘无梨。

岂料今八十，白间犹黑丝，咀嚼虽小艰，幸未如牛？昔虽学养生，所遇少硕师，金丹既茫昧，鸾鹤安可期？惟有庖丁篇，可信端不疑。爱身过拱璧，奉以无缺亏。

孽不患天作，戚惟忧自诒。挛躄岂不苦，害犹在四支；二竖伏膏肓，良医所不治。

衣巾视寒燠，饮食节饱饥，虎兕虽在傍，牙爪何由施？老人不妄语，聊赋养生诗。2、《步出夏门行·龟虽寿》作者：曹操（东汉） 神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

3、《饮酒》作者：陶渊明（东晋） 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

4、《江村》作者：杜甫（唐） 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩； 但有故人供禄米，微躯此外复何求？5、《负冬日》作者：白居易（唐） 杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。 初似饮醇醪，又如蛰者苏。

外融百骸畅，中适一念无。 旷然志所在，心与虚空俱。

6、《摄养诗》作者：龚廷贤（明） 惜气存精养神，少思寡欲勿劳心。 食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。 炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。

7、《好了歌》作者：曹雪芹（清）世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相今何在？荒家一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩爱，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？。

7.有哪些关于健康的诗句 养生诗词养生原则与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪我命在我，不在天。

―――《仙经》养生以不伤为本。―――《仙经》养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤善服药者，不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景善养性者，则治未病之病，是其义也。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石邪之所凑，其气必虚。

―――《素问·评热病论》正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

―――《素问·阴阳应象大论惜精养生元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。

―――《泰定养生主论》元王珪纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。

―――《尊生八笺》明 高濂酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪男贵寡欲养精，女贵平心养血。

―――《广嗣纪要》明万全精神养生戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕看一个医生不如交一个朋友。

―――谚语人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。

―――《备急千金要方》 唐孙思邈大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。

―――《退庵随笔》清 梁章钜心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语不气不愁，活到白头。

―――谚语老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。

―――《淮南子》西汉刘安等多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。

―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪知恬逸自足者，为得安乐本。

―――《尊生八笺》明 高濂物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤省思虑则心血不耗，发不易白。

―――《医先》明 王文禄恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明 胡文焕说说笑笑，通通七窍。

―――谚语笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语笑口常开，青春常在。

―――谚语事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤养心莫善于寡欲。

欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明 万全善摄生者，先除欲念。

―――《食色绅言》明陈继儒喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒遇事不恼，长生不老。

―――谚语嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。

―――《养生四要》明 万全夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。

―――《幽梦续影》清朱锡绶人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩善养生者，先除欲念。

―――《男女绅言》明陈继儒得神者昌，失神者亡。―――《素问·移精变气》心乱则百病生，心静则万病息。

―――《卫生宝鉴》元罗天益惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明 龚廷贤心胸里头能撑船，健康长寿过百年。

―――谚语千保健，万保健，乐观方才是关键。―――谚语一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。

―――谚语生气催人老，快乐变年少。―――谚语遇怒不要恼，遇难莫急躁。

―――谚语常乐常笑，益寿之道。―――谚语房宽地宽，不如心宽。

―――谚语知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语要活好，心别小；善制怒，寿无数。

―――谚语笑口常开，百病不来。―――谚语治病必先治神，药疗必先心疗。

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