中医视点不治已病治未病(中医“治未病”包含哪三个方面)

中医视点不治已病治未病

《素问•四气调神论》篇，"是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”意思是说圣人不等到病已经发生再去治疗，

而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是要在乱事发生之前治理它。如果疾病已经发生，然后再去治疗；乱事已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井。战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？可见，治未病是古人保证身体健康的一大方法。

《内经》中又说："正气存内，邪不可干”，历代医家对这种论述都极为重视，认为只有强身才能防病，只有重视摄生才能强身。所谓摄生就是要调摄精神意志，要精与神守持于内，避免过度的情志变动。心胸幵朗，乐观愉快，这样才能补养真气。

对于外界不正常的气候和有害的致病因素要及时避开，要顺应四时寒暑的变化，保持与外界环境的协调统一。这就要求人们饮食有节，生活起居要有规律，身体虽劳动但不能过分劳累。反对"以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。”否则，就会导致疾病、早衰的发生。而这些，在40岁的中年人身上却是十分常见的，活在生活、事业、家庭三重压力下的中年人，常常忘记了自己的身体。但身体才是革命的本钱，没有好的身体，成功的事业、美好的家庭、幸福的生活都无从谈起。

中医“治未病”包含哪三个方面

中医“治未病”理论主要包括“未病先防、既病防变、愈后防复”三大主题。
一、未病先防，治在未病之先。也就是说人们在没有患病的时候，要积极预防疾病的发生。中医以“正气内存，邪不可干”的论述强调重视体质的内在因素，一方面提出“饮食有节，起居有常，不妄作劳”和“精神内守，病安从来”的养生之道。另一方面要求人们“顺应天时，天人合一”，积极消除致病因素，避免或减少它对人体的侵害，就可保证不发病或虽病亦不重。未病先防正是与现代“预防为主”的新医学模式相吻合。它包含着调养精神、体格锻炼、合理饮食、适时养生、科学用药等丰富内容。
二、既病防变，治在发病之初。也就是说在患病以后，要积极采取措施预防疾病加重。一般来说，疾病的转变是由表入里，由轻变重，由简单到复杂的过程，因此，在防治疾病的过程中必须掌握疾病的发生、发展规律及其转变途径，做到早期诊断，有效治疗，治在疾病发作加重之先。
三、除邪务尽，使病愈防复。所谓“愈后防复”，就是指在病愈或病情稳定之后，要注意预防复发，时刻掌握健康的“主动权”。一般病人初愈后，大多虚弱，这就要求在康复医疗中，做到除邪务尽。针对患者气血衰少，津液亏虚，脾肾不足，血瘀痰阻等病理特点，采取综合措施，促使脏腑组织功能尽快恢复正常，达到邪尽病愈，病不复发的目的。
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为什么说上医不治已病治未病，你怎么看？

这是出自《黄帝内经》的一句话。《素问·四气调神大论》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。这句话提出了“治未病”的思想，阐明了“治未病”的重要性。“治未病”又包含两个方面，一是未病先防，一是已病防变。

中医不仅仅可以“治未病”，更可以“治已病”

“治未病”已成为我们当今谈论 健康 的主导话题。当我们翻开“四大经典”和历代名医的论著时，我们不难发现“治未病”的理念始终贯穿于中国传统医学发展的整个过程中。“治病必求于本”，探讨“治未病”的理念，普及“治未病”知识，对于我们更深入的认识中医药学，发扬广大中医药文化，提高我国人民 健康 水平有非常重要的现实意义。
“治未病”与“未病先防”

当今我们论述最多的就是“治未病”与 健康 、亚 健康 的关系。目前，世界卫生组织对于 健康 的定义是：“ 健康 不仅仅是没有疾病和虚弱，而且是身体、心理和 社会 适应能力的完好状态。”相对于这个 健康 的定义，提出了亚 健康 状态的定义：“亚 健康 是一种既没有疾病，又不 健康 的状态，是介于 健康 与疾病之间的一种状态。”

而“治未病”的第一层意思就是“未病先防”，就是 养生 、调摄尚未患病的机体，防患于未然，防止疾病发生。

这一阶段主要是“ 养生 与调理”的关系。“ 养生 ”包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列 养生 原则，而协调平衡是其核心思想。当一个人身体达到平衡点的时候，是最 健康 的，即“未病”。

根据体质的不同，调理机体的阴阳平衡为第一要素，如：脏腑功能衰退，正气不足，脏腑亏损，气血虚衰，机体失于濡养，故生理机能低下，机体生化不及，精乏气少，则脏腑功能易损：或卫外不固，邪气乘虚侵入人体，皆可导致疾病的发生。脏腑虚损尤以肾、脾改变最为突出。中医有“脾为后天之本”之说，健脾补肾就成为重要手段。
“治未病”与“既病防变”

目前，“治未病”的理念对于“既病防变”而言，主要体现在临床实践活动的过程中，掌握疾病的发生规律和传变途径，采取有效手段阻止其进一步演变、传变，以防加重病情，即第二层意思就是“既病防变”。

“既病”又有“欲病”之分,所谓“欲病”之状，即疾病的潜伏期即将过去之状态，病发在即。在疾病早期症，要做到早发现，早诊断、早治疗。

清代叶天士治疗温病提出“先安未受邪之地”，可有效控制温病转归，是未雨绸缪之举。“先安”是对阴虚体质患者的阴液保护，顾护了温病阴液耗伤之虑，以防传变之兆，应有先安之举。叶天士关于温热病的传变规律以及病位变化的阐述，使我们看到“治未病”理念在温病学中的应用，提高了我们对温病的救治水平。
“治未病”与“病后康复”

康复是对病后的一个调理，即第三层意思就是“病后康复”，意在治疗上要做到善始善终。“愈后未病态”是病后康复的主要指症，病后调摄主要目的也就是防其死灰复燃。当疾病初愈后，正气还未完全恢复，此时，要采取适合患者的调养方法，促进机体康复。

对于我们常见的急性病病后的康复调理相对会容易一些、好一些；而对一些慢性疾病要把握“未发”这一有利时机，也就是说在病理已形成的初期阶段，如冠心病的缓解期，脑血管病的形成期，糖尿病已形成后的预防并发症期等等，我们可以采取有针对性的药物治疗或调整（扶正祛邪、培固元气），对于控制其再度发作却是非常重要的。

回归自然，是人类理性的选择。中医药学的“治未病”理念，贯穿于整个中医药文化之中，突出了治在“病先”的主题，体现了“知常达变，知变先防”的科学的辩证唯物主义理念，“未病先防，既病防变，病后康复”，体现了医学领域“防胜于治”思想理念。这是一种积极与疾病作斗争的思维、思路的 探索 ；这是一种人们对自然规律的 探索 ，是指导中医临床的一个系统思维方式。
其实，中医经典理论中之所谓“圣人不治已病治未病”主要体现了中医学一贯主张的预防为主、防病胜于治疗的思想。中医学认为一个好的医生应该通晓 养生 之道，摄生之理，能够帮助人们建立起 健康 合理的生活方式，以减少和杜绝疾病发生的机会，如饮食有节，起居有常，精神内守等主张，这实际上是要人们遵守 养生 之道，而这些又都是完全可以做得到的，这比疾病发生之后而施行的治疗要容易得多，也重要得多。而在疾病发生之后，是有一定的传变和发展规律的，一个好的医生还要熟悉和掌握这些规律，从而采取积极有效的措施，以防止疾病的进一步的传变和发展，促使其发生良性逆转。如《金匮》所言：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”如《内经》所言：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。”这段话强调医生要重视早期治疗，并注意防止疾病向内脏传变，一般病在体表，容易治愈；病邪伤及筋脉和六腑也还可治；若侵及五脏时，病势就严重了，治愈率也就低了。在中医学发展的 历史 进程中有许多生动的例子，如扁鹊对齐桓公和虢太子之治就形象地证明了疾病发生后由表及里、由腑入脏、由浅及深、由轻到重的传变规律及治疗难易和结果的不同，所有这些都说明了中医一贯主张的摄养为先、预防为主的理念，而这也就是中医治未病的全部科学内涵。对于治未病而言，做到这些就足够了。
其实中医不仅仅可以“治未病”，更可以“治已病”。中医学的主要任务还是要治已病，诚如朱丹溪所言：“是故已病而后治，所以为医家之法，未病而先治，所以明摄生之理”,这里说得再明白不过了，所谓中医治未病，主要指两点，一是遵循中医 养生 之道，二是对疾病进行及时、积极、正确的治疗，及时是为早治，早治胜于晚治；积极是为主动，主动胜似被动；正确是指避免失误，只有如此才会防止疾病的传变与发展，取得好的治疗效果，完成这两点，中医治未病的任务就算大致完成了。

中医的最高境界就是不辩证…嗯，貌似是这意思…这句话是谁说的来着…

中医的最高境界就是可以伪科学到让如此多人深信不疑，中医有其可取之处，但也有很多不科学的地方，比如中药中就提取了许多有效成分，中医的诊脉我持极大的怀疑太度，脉搏能知道的就是血压和心率，光凭血压和心率不能为疾病下结论