三焦者,决渎之官,水道出焉(三焦是什么)

三焦者,决渎之官,水道出焉

出自：

《素问•灵兰秘典论》。

译文：

三焦能保持全身水道通畅，所以是管理水道的官。人体中的水液所以能够正常代谢，就是因为三焦气化在不断地进行。

解析：

全身的水液代谢，虽然是由肺、脾、肾、膀胱等多个脏腑协作完成的，但必须以三焦为通路；如果三焦水道不通利，就会出现小便不利、水肿等水液潴留之症，所以《灵枢?本输》也说：“三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也”。“孤腑”，意思是说明三焦虽为六腑之一，但与胆、胃、大肠，小肠、膀胱等腑不同。其他诸腑皆与相应的脏构成表里关系，惟独三焦无所配合，只是其下合穴出于足太阳膀胱的委阳，与膀胱相联络。张景岳还分别指出了三焦病变的情形：“上焦不治，则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治，则水乱二便。”可见，三焦在水液代谢中的地位十分重要，故有“决渎之官”、“中渎之腑”的名称。

养生智慧：

两手托天理三焦

三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气，疏通水道的作用，而“两手托天理三焦”属于八段锦中的一式，经常锻炼此法可以强健三焦。

通常而言，现代人平时的坐卧立行很少有伸展姿势，我们的胸腔、腹腔中脏器处于挤压状态，而此操双手掌心托天，同时头部仰视，再配合呼吸，使胸腔、腹腔为“舒展”的状态，一方面可以使“三焦元气”的生理功能升降自如，另一方面能使“三焦水道”通畅无比。

具体方法：

1.身体直立，两脚自然分开与肩同宽。双目平视，舌尖轻抵上腭，以鼻呼吸，放松周身关节，各手指自然伸展，两臂自然松垂，足趾抓地，足心上提，集中精神，贯注力量。

2.两臂自然松垂身侧，然后徐徐自左右两侧向上托举，到头顶之后两手手指相叉，翻掌，掌心有如托天之感，两脚跟同时也提起离地。稍停片刻，两臂放下复原，足跟着地。上托时深吸气，还原时深呼气。

此方法如此反复可进行多遍。

温馨提示：

亥时三焦通百脉。人如果在亥时（晚上21点至23点）入睡，全身百脉都可得到很好的休养生息，还有很好的美容作用。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但时间上最好不要超过子时。

三焦是什么

问题一：所谓人体三焦是什么？。分上焦，中焦和下焦。从部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺在内;中焦指膈下、脐部以上部位，包括脾、胃等脏腑：下焦指脐以下部位，包括肾、膀胱、小肠、大肠(从病理生理的角度，还包括部位较高的肝，故下焦往往肝、肾并提)。从功能而言，《灵枢.营卫生会篇》指出上焦如雾(主要指心肺的输布作用)，中焦如沤(指脾胃的消化转输作用)，下焦如渎(指肾与膀胱的排尿作用，并包括肠道的排便作用)，这些功能实际就是体内脏腑气化功能的综合，故三焦的功能，概括而言是受纳水谷，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，排泄废料。三焦的焦字，有热的含义，这种热来源于命门之火，是通周气化的作用来体现的。至于三焦的实体是一个争论未决的问题。附《灵枢・营卫生会篇》说：上焦出于胃上囗，并咽以上，贯膈而布胸中。....中焦亦并胃中，出上焦之后，....下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。《难经》认为三焦是有名而无形、张介宾《类经附翼》记载：....及至徐遁、陈无择始创言三焦之形，云有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中出，夹脊而上，贯于脑，....张氏本人则认为：三焦为脏腑之外卫，所谓焦者，象火类也，色赤属阳之谓也。今夫人之一身，外自皮毛，内自脏腑，无巨无名，无细无目，其于腔腹周围上下全体，状若大囊者，果何物耶?且其厂内一层，形色最赤，象如六合，总护诸阳，是非三焦而何?虞搏《医学正传》认为：三焦者指腔子而言，....总名三焦，....其体有脂膜在腔子之内，包罗乎五脏六腑之外也。王清任《医林改错》以为网油即是三焦。唐容川《血证论》谓：三焦，古作[月焦](按：这是一个字)，即人身上下内外相联之油膜也。以上是古代医家的一些主要论点，但都不能全面地解释三焦在人体的气化综合功能，录出以备参考。

问题二：三焦是什么三焦的部位划分及其各自的生理功能特点(1)上焦：一般将膈以上的胸部，包括心、肺两脏和头面部称作上焦。也有人将上肢归属于上焦。上焦主宣发卫气，有敷布水谷精微和津液，发挥营养和滋润全身的作用，如雾露之溉，故称上焦如雾。(2)中焦：一般认为中焦是指膈以下至脐的腹部，包括脾与胃。中焦具有消化、吸收并输布水谷精微和津液，化生气血的作用，如酿酒一样，故称中焦如沤。(3)下焦：一般以脐以下至二阴的部位为下焦，包括小肠、大肠、肝、肾、膀胱、女子胞、 *** 等。其中肝脏按其部位而言，应属中焦，但应其生理功能与肾关系密切，故将肝与肾一并列为下焦。下焦的主要功能是泌别清浊，排泄糟粕和尿液，有如水浊不断向下疏通、向外排泄一样，故称下焦如渎。

问题三：六腑中的三焦是什么?三焦，为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。关于“焦”字的含义，历代医家认识不一。有认为“焦”当作“”者，为体内脏器，是有形之物；有认为“焦”字从火，为无形之气，能腐熟水谷之变化；有认为“焦”字当激“樵”字，樵，槌也，节也，谓人体上、中、下三节段或三个区域。《内经》首先提出三焦的名称，作为六腑之一，并叙述了三焦的部位和功能。由于《内经》对三焦的某些具体概念的论述不够明确，而且《难经》的二十五难和三十八难又提出了三焦“有名无形”之说，遂导致后世医家争论纷纭。争论的焦点是关于有无实质形态的问题。此外，近来有人根据三焦概念应用的广泛性，而提出“脏腑三焦”、“部位三焦”、“经脉三焦”、“辨证三焦”之说。
三焦与心包络有经脉相互络属，而构成表里关系。
三焦的生理功能主要是运行元气、水谷和水液。

问题四：中医学里三焦是什么三焦是上、中、下焦的总称。 上焦，呼吸和输布养料的功能；中焦，消化吸收、化郸血液的功能；下焦，分清泌浊、排泄粪便的功能。

问题五：人体三焦指的是什么六腑之一。分“上焦”，“中焦”和“下焦”。从部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包 括心、肺在内；中焦指膈下、脐部以上部位，包括脾、胃等脏腑：下焦指脐以下部位， 包括肾、膀胱、小肠、大肠（从病理生理的角度，还包括部位较高的肝，故下焦往往肝 、肾并提）。 从功能而言，《灵枢。营卫生会篇》指出“上焦如雾”（主要指心肺的输作用），“中焦如 沤”（指脾胃的消化转输作用），“下焦如渎”（指肾与膀胱的排尿作用，并包括肠道的排便 作用），这些功能实际就是体内脏腑气化功能的综合，故三焦的功能，概括而言是受纳 水谷，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，排泄废料。三焦的“焦”字，有“热”的 含义，这种热来源于命门之火，是通周气化的作用来体现的。 至于三焦的实体是一个争论未决的问题。 附 《灵枢。营卫生会篇》说：“上焦出于胃上囗，并咽以上，贯膈而胸中。……中焦亦并 胃中，出上焦之后，……下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。” 《难经》认为三焦是“有名而无形”、张介宾《类经附翼》记载：“……及至徐遁、陈无择 始创言三焦之形，云”有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中出，夹脊而上，贯 于脑，……“张氏本人则认为：”三焦为脏腑之外卫“，”所谓焦者，象火类也，色赤属阳之 谓也。今夫人之一身，外自皮毛，内自脏腑，无巨无名，无细无目，其于腔腹周围上 下全体，状若大囊者，果何物耶？且其看内一层，形色最赤，象如六合，总护诸阳，是 非三焦而何？“虞搏《医学正传》认为：”三焦者指腔子而言，……总名三焦，……其体有脂 膜在腔子之内，包罗乎五脏六腑之外也。“ 王清任《医林改错》以为“网油”即是三焦。唐容川《血证论》谓：“三焦，古作[月焦]（ 按：这是一个字），即人身上下内外相联之油膜也。”以上是古代医家的一些主要论点， 但都不能全面地解释三焦在人体的气化综合功能，录出以备参考。

问题六：中医说的三焦指的是什么？三焦，为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。三焦的生理功能主要是运行元气、水谷和水液。对上、中、下三焦所属脏腑的认识，除肝的分属不统一外，其余均较一致。即上焦胸部，包括心、肺两脏；中焦上腹部，从解剖部位来说，应包括脾、胃、肝、胆；下焦下腹部定包括肾、膀胱、小肠、大肠。

问题七：什么是“三焦”？“三焦”的含义，一般来说有三个：其一，是三焦腑，为六腑之一。《素问・六节脏象论》说“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”《素问・五脏别论》又说“夫胃，大肠、小肠、三焦、膀胱……其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名日传化之腑，此不能久留,输泻者也。”从上述经文分析，三焦与脾胃，大小肠、膀胱等脏器，既是营养物的仓库，又有传化糟粕的作用，既能摄入五味化生营养，又能排泄代谢糟粕，故称“传化之腑”。在《灵枢・五瘾津液别篇》对三焦阐述似乎更为明确：“水谷皆入于口，……故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液，天暑衣厚则揍理开，故汗出，……天寒则膝理闭，气湿不行，水下留于膀胧，则为溺与气。”说三焦是水谷精微之气、津液出入于肌腠之间的通道，肌腠依靠三焦为通道，才能得到水谷精气的温煦滋养。三焦不仅能输送水谷精气，并有气化功能，使气(即水气)化为津液，从玄府(汗孔)排出则为汗，从膀胱排出则为尿(即溺)。所以《素问・灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”三焦是主管体内水液流通和排泄的器官，也是水液流通和排泄的通道，它把肺、肾、膀胱、腠理密切联系在一起，成为水液代谢贯串始终的通道，所以称三焦为“中渎之腑”(《灵枢・本输篇》)。在十二脏中“惟三焦最大，诸脏无与匹者，故名是孤之府也。”(《类经》))。综合以上所引《内经》、《类经》有关记载足以证明，三焦是遍布全身内外、肌腠之间的水谷精气、津液和五脏之气出入的通道，这就是六腑中三焦的基本含义。从现代医学观点来分析，“三焦”似指遍布于全身的组织间隙和细胞间隙，是细胞外液循行的通道，通过细胞外液的循行代谢，供给机体细胞以进行新陈代谢所必须的氧气、各种营养物质和酶、水、盐类、以及各种激素，并把细胞在代谢过程中所产生的各种废物带到排泄器官，排出体外。这跟《金匮要略》所说的“腠者三焦通会元真之处，为气血所注”，和《难经・六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”以及《中藏经・论三焦腑虚实寒热生死逆顺脉证》概括《内经》有关记述所提出的“三焦者，……总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气，三焦通，则内外左右上下皆通，其于周身、灌体、和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此”的记述。虽然中医西医名词术语不同，但其实质是基本相符的。由此可见，《类经》关于“三焦者，……分明确有一腑，盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也，故有中渎是孤之名，而亦有大府之形”，有主持诸气，总司人体气化功能，为元气和水谷运行之通道等认识。应该说是对中医学的重大贡献。其二，是通常所说上焦、中焦、下焦之“三焦”，与上述六腑之一的三焦概念不同。上、中、下三焦主要指人体躯干部位的划分，即横膈以上为上焦，包括心与肺两脏；横膈以下至脐为中焦，包括脾与胃等脏器；脐以下为下焦，包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱等脏器。概括其生理功能：上焦司呼吸、主血脉，将精气敷布于全身，以温养肌肤、筋骨、通调腠理。《灵枢・营卫生会篇》将这一功能形容为“上焦如雾”。又吸入之清气，和人体所需之水谷必经过上焦而纳入人体，所以又说“上焦主纳”。中焦主要腐熟水谷，并将精微物质，化生营血。《营卫生会篇》将腐熟水谷的功能形容为“中焦如沤”。水谷必须经腐熟才能化生为人体需要的精微，所以又说“中焦主化”。下焦主要是泌别清浊，并将糟粕以及代谢水液排泄于外，《营卫生会篇》将这一功能形容为“下焦如渎”。体内的糟粕与代谢水液必经下焦排出体外，所以又说“下焦主出”。其三，是“三焦辨证”的“三焦......>>

问题八：六腑其中的三焦指的是什么？将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐内脏器官为中焦，包括脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱。

问题九：所谓人体三焦是什么？。分上焦，中焦和下焦。从部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺在内;中焦指膈下、脐部以上部位，包括脾、胃等脏腑：下焦指脐以下部位，包括肾、膀胱、小肠、大肠(从病理生理的角度，还包括部位较高的肝，故下焦往往肝、肾并提)。从功能而言，《灵枢.营卫生会篇》指出上焦如雾(主要指心肺的输布作用)，中焦如沤(指脾胃的消化转输作用)，下焦如渎(指肾与膀胱的排尿作用，并包括肠道的排便作用)，这些功能实际就是体内脏腑气化功能的综合，故三焦的功能，概括而言是受纳水谷，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，排泄废料。三焦的焦字，有热的含义，这种热来源于命门之火，是通周气化的作用来体现的。至于三焦的实体是一个争论未决的问题。附《灵枢・营卫生会篇》说：上焦出于胃上囗，并咽以上，贯膈而布胸中。....中焦亦并胃中，出上焦之后，....下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。《难经》认为三焦是有名而无形、张介宾《类经附翼》记载：....及至徐遁、陈无择始创言三焦之形，云有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中出，夹脊而上，贯于脑，....张氏本人则认为：三焦为脏腑之外卫，所谓焦者，象火类也，色赤属阳之谓也。今夫人之一身，外自皮毛，内自脏腑，无巨无名，无细无目，其于腔腹周围上下全体，状若大囊者，果何物耶?且其厂内一层，形色最赤，象如六合，总护诸阳，是非三焦而何?虞搏《医学正传》认为：三焦者指腔子而言，....总名三焦，....其体有脂膜在腔子之内，包罗乎五脏六腑之外也。王清任《医林改错》以为网油即是三焦。唐容川《血证论》谓：三焦，古作[月焦](按：这是一个字)，即人身上下内外相联之油膜也。以上是古代医家的一些主要论点，但都不能全面地解释三焦在人体的气化综合功能，录出以备参考。

问题十：人体三焦指的是什么六腑之一。分“上焦”，“中焦”和“下焦”。从部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包 括心、肺在内；中焦指膈下、脐部以上部位，包括脾、胃等脏腑：下焦指脐以下部位， 包括肾、膀胱、小肠、大肠（从病理生理的角度，还包括部位较高的肝，故下焦往往肝 、肾并提）。 从功能而言，《灵枢。营卫生会篇》指出“上焦如雾”（主要指心肺的输作用），“中焦如 沤”（指脾胃的消化转输作用），“下焦如渎”（指肾与膀胱的排尿作用，并包括肠道的排便 作用），这些功能实际就是体内脏腑气化功能的综合，故三焦的功能，概括而言是受纳 水谷，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，排泄废料。三焦的“焦”字，有“热”的 含义，这种热来源于命门之火，是通周气化的作用来体现的。 至于三焦的实体是一个争论未决的问题。 附 《灵枢。营卫生会篇》说：“上焦出于胃上囗，并咽以上，贯膈而胸中。……中焦亦并 胃中，出上焦之后，……下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。” 《难经》认为三焦是“有名而无形”、张介宾《类经附翼》记载：“……及至徐遁、陈无择 始创言三焦之形，云”有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中出，夹脊而上，贯 于脑，……“张氏本人则认为：”三焦为脏腑之外卫“，”所谓焦者，象火类也，色赤属阳之 谓也。今夫人之一身，外自皮毛，内自脏腑，无巨无名，无细无目，其于腔腹周围上 下全体，状若大囊者，果何物耶？且其看内一层，形色最赤，象如六合，总护诸阳，是 非三焦而何？“虞搏《医学正传》认为：”三焦者指腔子而言，……总名三焦，……其体有脂 膜在腔子之内，包罗乎五脏六腑之外也。“ 王清任《医林改错》以为“网油”即是三焦。唐容川《血证论》谓：“三焦，古作[月焦]（ 按：这是一个字），即人身上下内外相联之油膜也。”以上是古代医家的一些主要论点， 但都不能全面地解释三焦在人体的气化综合功能，录出以备参考。

什么是“三焦”？

“三焦”的含义，一般来说有三个： 其一，是三焦腑，为六腑之一。《素问·六节脏象论》说“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”《素问·五脏别论》又说“夫胃，大肠、小肠、三焦、膀胱……其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名日传化之腑，此不能久留,输泻者也。”从上述经文分析，三焦与脾胃，大小肠、膀胱等脏器，既是营养物的仓库，又有传化糟粕的作用，既能摄入五味化生营养，又能排泄代谢糟粕，故称“传化之腑”。在《灵枢·五瘾津液别篇》对三焦阐述似乎更为明确：“水谷皆入于口，……故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液，天暑衣厚则揍理开，故汗出，……天寒则膝理闭，气湿不行，水下留于膀胧，则为溺与气。”说三焦是水谷精微之气、津液出入于肌腠之间的通道，肌腠依靠三焦为通道，才能得到水谷精气的温煦滋养。三焦不仅能输送水谷精气，并有气化功能，使气(即水气)化为津液，从玄府(汗孔)排出则为汗，从膀胱排出则为尿(即溺)。所以《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”三焦是主管体内水液流通和排泄的器官，也是水液流通和排泄的通道，它把肺、肾、膀胱、腠理密切联系在一起，成为水液代谢贯串始终的通道，所以称三焦为“中渎之腑”(《灵枢·本输篇》)。在十二脏中“惟三焦最大，诸脏无与匹者，故名是孤之府也。”(《类经》))。 综合以上所引《内经》、《类经》有关记载足以证明，三焦是遍布全身内外、肌腠之间的水谷精气、津液和五脏之气出入的通道，这就是六腑中三焦的基本含义。 从现代医学观点来分析，“三焦”似指遍布于全身的组织间隙和细胞间隙，是细胞外液循行的通道，通过细胞外液的循行代谢，供给机体细胞以进行新陈代谢所必须的氧气、各种营养物质和酶、水、盐类、以及各种激素，并把细胞在代谢过程中所产生的各种废物带到排泄器官，排出体外。这跟《金匮要略》所说的“腠者三焦通会元真之处，为气血所注”，和《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”以及《中藏经·论三焦腑虚实寒热生死逆顺脉证》概括《内经》有关记述所提出的“三焦者，……总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气，三焦通，则内外左右上下皆通，其于周身、灌体、和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此”的记述。虽然中医西医名词术语不同，但其实质是基本相符的。由此可见，《类经》关于“三焦者，……分明确有一腑，盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也，故有中渎是孤之名，而亦有大府之形”，有主持诸气，总司人体气化功能，为元气和水谷运行之通道等认识。应该说是对中医学的重大贡献。 其二，是通常所说上焦、中焦、下焦之“三焦”，与上述六腑之一的三焦概念不同。上、中、下三焦主要指人体躯干部位的划分，即横膈以上为上焦，包括心与肺两脏；横膈以下至脐为中焦，包括脾与胃等脏器；脐以下为下焦，包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱等脏器。概括其生理功能：上焦司呼吸、主血脉，将精气敷布于全身，以温养肌肤、筋骨、通调腠理。《灵枢·营卫生会篇》将这一功能形容为“上焦如雾”。又吸入之清气，和人体所需之水谷必经过上焦而纳入人体，所以又说“上焦主纳”。中焦主要腐熟水谷，并将精微物质，化生营血。《营卫生会篇》将腐熟水谷的功能形容为“中焦如沤”。水谷必须经腐熟才能化生为人体需要的精微，所以又说“中焦主化”。下焦主要是泌别清浊，并将糟粕以及代谢水液排泄于外，《营卫生会篇》将这一功能形容为“下焦如渎”。体内的糟粕与代谢水液必经下焦排出体外，所以又说“下焦主出”。 其三，是“三焦辨证”的“三焦”。清代吴鞠通等医家将“三焦”的概念加以引伸，在温病学中做为说明病理变化和病情发展阶段的一种辨证方法。主要是针对温热病而使用的，它与上述三焦的两个含义皆不相同。

倪海厦《人纪系列针灸篇》笔记之10.手少阳三焦经

手厥阴心经从中冲穴回到掌中，进入无名指，开始三焦经循行。
手少阳三焦经循行路线：

起于无名指侧端关冲穴处，从无名指向上到手背，沿手腕背面上行到尺骨桡骨之间，沿上臂外侧向上至肩部，缺盆，分布于膻中穴中，络心包，穿过膈肌，分别属上 中 下 三焦。

分支：从膻中穴分出，上行出缺盆至肩部左右交会于大椎，上行沿耳后翳风穴处，直上出耳 ，然后向下经过面颊部到目眶下。

另一条分支：从耳后分出，进入耳中，走出耳前，经过上关穴前，在面颊与前一分支相交于瞳子髎穴处，在此穴处交于足少阳胆经。

三焦经的主要生理功能：一是通行元气，二为水液运化之道路。

一、元气，是人体最根本的气，元气根于肾、通过三焦而充沛于全身。

三焦是气的升降出入的通道，又是气化的场所，故有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。

《中藏经》将三焦通行元气的作用做了详细的描述：“总领五脏六腑、营为经络、内外左右上下之气也，三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也”。

二、为水液运行之道路：《素问.灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉”。

决，疏通之意；渎，疏通水道。就是说，三焦有疏通水道运行水液的作用，是水液升降出入的通道。

全身的水液代谢是由肺 脾 胃 肠 肾 膀胱等脏腑的协同而完成的。但必须以三焦为通道，才能正常的升降出入。

如果三焦的水道不够通利，则肺，脾，肾等舒缓调节水液的功能，也难以实现其应有的生理效应。

我们需要有这么个概念，水液的运行全，依赖于气的升降出入，人体的气又是依附于血津液而存在的。它们是相互关联的。

三焦是上焦 中焦 下焦的合称。三焦为六腑之一。

上焦：将横膈以上的胸部，包括心肺气管咽喉面部，称作上焦。

《灵枢.营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而部胸中”。

上焦的生理功能特点：是元气的升发和宣散，但他不是有升无降，而是升己而降。

中焦：隔肌以下肚脐以上的腹部，既是从胃的上口喷门至胃的下口幽门，实际上还包括了脾和胃，肝和胆。

中焦是升降之枢，气血生化之源，故说中焦是：泌糟粕，蒸津液。

下焦：将胃以下的部分和器官小肠，大肠肾和膀胱统称为下焦。

下焦生理功能特点：排泄糟粕和尿液。

三焦与心包相表里。

三焦在人体脏腑中，唯它最大，故有：“孤府”之称。

三焦经和心包经一样的，夏至到冬至属性是火。冬至到夏至属性是水。

手少阳三焦经的气血流注时间是晚上9点至11点。

它一共有23个穴。

第一个关冲穴：三焦经的井穴，用于昏迷和急救，针刺放血。

还可用关冲穴治疗急性咽病咽痛，左侧咽喉痛刺右手关冲，右侧咽喉痛刺左手关冲。

液门穴：三焦经的荥穴，属水，降浊升清，可治疗目痛。

中渚穴：三焦经的俞穴，属木。虚症治此，眼科问题可在中渚穴跟液门穴上治。

阳池穴：三焦经的原穴。

阳池穴对应脚上的解溪，阳池穴痛，用对侧的解溪穴来治疗，解溪穴痛也可用对侧阳池穴来治，这叫对称疗法。

阳池穴可以调理消渴糖尿病。

儿推我们有用阳池穴，它的作用是降逆 清脑 止头痛，可治疗便秘 头疼 头晕。

外关穴：三焦经上的络穴，络心包经，虚实都行。

外关也是八脉交会穴之一，交于阳维脉（内关穴管阴维脉）。

外关配临泣，可以治疗胸肋痛。

外关配后溪主治落枕。

外关配阳池、中渚主治手指疼痛、腕关节疼痛。

支沟穴：三焦经的经穴，属火。支沟配照海，可治疗一切便秘，不管寒还是热，这两个穴位部可以使用。

治疗便秘的还有，关元 天枢 中脘 神阙。

会宗穴：三焦经的郄穴。

三阳络穴：用的不多。

四渎穴：疏通经络，聪耳利咽。

天井穴：三焦经的合穴，属土，子穴。

天井穴正好对着膝盖头的地方，左边膝盖头的地方痛，用右边天井，右边痛找左边天井。

清冷渊穴：三焦行阳，可以治发烧。上臂冷痛，可艾灸清冷渊。

清冷渊治热炕症：着急上火，满脸痘，热便秘，小便黄，脾气大，口臭胃经热，面红，扁桃体发炎等所有的热证。

消泺穴：也常是配合肩髎，肩髃等穴调理肩疼。

顾名思义消泺可以消除体内堆积的不好的东西，除去体内多余的堆积的水。

臑会穴：是专门治肩膀痛。

臑会穴配天突，扶突，水突治疗甲状腺的问题，以及颈部腋下的淋巴节肿大等症。

肩髎穴：治肩膀不能抬举和手臂痛。
天牖穴：这个穴位用得最多的就是治疗耳鸣，耳聋及外伤后的头项痛。
翳风穴：用于因风引起的病症，尤其是穴位局部的各种风症，耳鸣 耳聋 牙痛，面瘫，偏头痛，及流行性腮腺炎。

下巴脱臼，牙关痛不能咬合时用用对侧合谷，再用下关穴 颊车穴 翳风穴。

瘈脉穴：后面有块骨头，倪师称为：智慧骨，用手摸上去越高越凸越聪明 ，反之平扁就是不聪明。

颅息穴：息，休息。能醒脑安神，治头目昏沉。

角孙穴：可以清三焦之热，清肝胆之火，常用来治疗急性的眼结膜炎和流行性腮腺炎。

耳门穴：治疗耳鸣耳聋等耳朵问题。

耳和髎穴：也治耳病。

丝竹空穴：主要用针刺放血法，治疗头 面 眼部问题。

三焦经是女人的美容经，排气筒。人如果生闷气，血液会被闷气污染，接着会形成淤血，人的脸色就会变暗淡，严重的会起斑。

三焦经经过肘尖附近，通到无名指，离肝比较近，气从肝上生起，疏气解郁可以选用三焦经。

一个经常生气的人，尤其是患有更年期综合征的人，三焦经从肘尖往下会堵住，肘尖轻轻碰就会很痛。

那就从肘尖开始，用大拇指开始点，找到痛点多的地方，痛点越多堵的越深，要做的就是把痛点揉散。

三焦经是专门管内分泌失调的。

脸上长斑，脸色差，皮肤暗淡，长痘痘都是内分泌失调的表现。

之所以会内分泌失调是因为气血供应不畅，体内有淤血排不出去。

三焦经是人体的出气筒，上通到头，下连乳腺，很多乳腺增生，乳房胀痛等很多妇科疾病都跟三焦经淤堵有直接关系。

刮痧  艾灸  按揉选择一种动起来。

三焦正常的通行元气，水液运化，其他脏腑才能正常运行，我们才能健健康康，漂漂亮亮。

三焦在生理上的功能是什么？它的特性又是什么？

三焦的生理功能主要是运行元气、水谷和水液。
1．三焦有名有形与有名无形
自《难经·二十五难》提出：“心主与三焦为表里，俱有名而无形”的论点之后，引起后世不少医家之争论，归纳起来，即为有名有形与有名无形之争。
(1)关于三焦有名有形说《灵枢》最早认为三焦“有名有形”，如《灵枢·论勇》说：“勇士者，……三焦理横，怯士者，……其焦理纵。”《灵枢·本脏》说：“密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。”《素问·金匮真言论》说：“胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳。”《灵枢·本输》说：“三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。”在《内经》论述三焦的基础上，后世一些医家认为三焦应与其他诸腑一样，有表里关系，一定是有名有形的，从而进行探讨三焦的形质所指。主要有腔子、脂膜、油膜、网油等说法。如明·虞抟在《医学正传·医学或问》中说：“三焦者，指腔子而言，包涵乎肠胃之总司也。胸中肓膜之上曰上焦，肓膜之下脐之上曰中焦，脐之下曰下焦，总名曰三焦。”章璜在《图书编·三焦有形考》中说：“盖三焦有形如膀胱，故可以藏，可以系。若其无形，尚可以藏系哉？……见右肾下有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑，意此即导引家所谓夹脊双关者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。”张介宾认为三焦是躯体之内，包罗诸脏的一腔之大腑。他在《类经·藏象类》中说：“然于十二脏之中，惟三焦独大，诸脏无与匹者，故名曰是孤腑也。……盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也。”清·唐宗海在《血证论·脏腑病机论》中说：“三焦，古作膲，即人身上下内外，相联之油膜也。”
近代持三焦有名有形观点的学者，对三焦形质也做了许多有益的探索，认为三焦是淋巴系统、网油、胰腺、神经系统等。如陆渊雷、章太炎、祝味菊等人，受西方解剖医学的影响，根据“三焦者，决渎之官，水道出焉”，认为三焦是人体胸腹腔的淋巴干和淋巴导管，可以沟通全身津液，由此进而发展到全身淋巴系统。张锡纯认为三焦是网油。赵隶华等依据古人解剖中无“胰腺”一词，从《难经·四十二难》的“脾有散膏半斤”和陈无择的“在脐下有脂膜如掌大”之论说，根据胰腺的现代解剖位置及其形恰如散膏，约如手掌大，结合其生理、生化、病理，认为三焦可能就是胰腺。亦有人根据“三焦与命门相为表里”之说，力倡三焦就是“脊神经”、“交感神经”、“植物神经”，等等。
上述所指的形质，尚不能完全解释三焦运行元气、运行水谷和水液等功能，故难圆其说。
(2)关于三焦有名无形说三焦“有名无形”之论，始于《难经》。《难经·二十五难》曰：“心主与三焦为表里，俱有名而无形。”《三十八难》亦谓三焦“主持诸气，有名而无形，其经属手少阳。此外府也。”自此以后，如《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺之法》说：“三焦者，人之三元之气也……其有名而无形者也。”唐·孙思邈亦谓三焦有名无形，如在《千金要方·三焦脉论》中说：“夫三焦者，一名三关也。上焦名三管反射，中焦名霍乱，下焦名走哺。合而为一，有名无形，主五脏六腑，往还神道，周身贯体，可闻不可见。”元·滑寿的《难经本义》说：“盖三焦则外有经而内无形。”明·李梴的《医学入门·卷之一·脏腑条分》说：“三焦，如雾、如沤、如渎，虽有名而无形；主气、主食、主便，虽无形而有用。”近代张山雷在《难经汇注笺正》中亦说三焦“有名无形”。以上诸家论说，皆承《难经》“有名无形”之说。
三焦有形、无形之说，皆有据有理，其对三焦实质的研究有所裨益。然而三焦形名，千年争论，孰是孰非，尚无定论。有名有形与有名无形，各有偏颇之处，难能全面。诚如张志聪在《侣山堂类辩·辩三焦》中所说：“有形、无形皆是也，但各偏执一见，而不能通贯耳!”唐·刘禹锡说：“古所谓无形，盖无常形耳。”亦有人认为三焦是“非若五脏之形各自成体，故不得定其象。”清·喻昌在《医门法律·论三焦》中亦说：“所谓形者，非谓脏腑外别生一物，不过指其所而为形耳。”故近来有人提出：三焦无形，并非人们通常所理解的没有形质的意思。三焦具有通行元气、水谷和水液的功能，功能的发挥是以一定的形质为基础的。但此形质并非是一个具体的确定的脏器组织，而是对一些脏器组织及其功能的概括。即是所谓“无常形”、“不得定其象”、“指其所而为形”、“道是无形实有形”之意。
2．三焦部位及脏腑划分
所谓“部位三焦”说，认为三焦并非是一个独立的脏腑器官，而是用以划分人体部位及内脏的特殊概念。根据三焦有上焦、中焦、下焦之别，把人体划分成上、中、下三个生理病理区域，将人体重要内脏器官分别辖于这三个区域之中。如何划分人体三个区域及其所辖内脏器官，也存有不同观点。
将胸腹部划分为上、中、下三个区域：《内经》对上、中、下三焦的位置及分界已有粗略描述，如《灵枢·营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中”；“中焦亦并胃中，出上焦之后”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”。原文大体指出了膈上为上焦，胃部为中焦，胃以下为下焦。《难经·三十一难》说：“上焦者，在心下，下膈，在胃上口”；“中焦者，在胃中脘，不上不下”；“下焦者，当膀胱上口”。以膈作为上、中两焦的分界处，以胃下口作为中、下两焦的分界处。对上、中、下三焦的部位划分已较明确：膈上胸中为上焦，膈下脐上腹部为中焦，脐下腹部为下焦。
将人体划分为上、中、下三个区域：《东医宝鉴·内景篇·三焦腑》提出：“头至心为上焦，心至脐为中焦，脐至足为下焦。”近年的一些期刊文献及中医教材也沿用此观点。但根据《灵枢·胀论》所说的“脏腑之在胸胁腹里之内”的论述，以及临床对三焦部位概念的具体运用而言，拟不将头面、四肢归属于三焦部位为妥。
对上、中、下三焦所属脏腑的认识，除肝的分属不统一外，其余均较一致。即上焦胸部，包括心、肺两脏；中焦上腹部，从解剖部位来说，应包括脾、胃、肝、胆；下焦下腹部，包括肾、膀胱、小肠、大肠。
自《内经》以来就有肝属中焦与肝属下焦两种说法。肝属中焦说的如：《灵枢·胀论》指出“肝大”、“肝偏倾”、“胁下痛”，肝居胁里，当位于中焦。《内经》的脉法和晋代王叔和的《脉经》中，均以肝应左关，而属于中焦。《素问·金匮真言论》王冰注明确指出：“肝为阳脏，位于中焦，以阳居阴，故为阴中之阳也。”从部位划分而言，肝归属于中焦。肝属下焦说如：唐代孙思邈在《干金要方·卷第二十·三焦虚实》中说：“下焦……主肝肾病候也”，对其治疗，“热则泻于肝，寒则补于肾。”王冰在注释《素问·至真要大论》“诸厥固泄，皆属于下”时又说：“下，谓下焦肝肾之气也。”至于清代吴鞠通《温病条辨》将温病后期出现的一系列肝的病症，归于下焦的病变范围后，则肝属下焦又成为辨证概念，现在临床辨证中，仍多从之。因此，肝属下焦之说，主要是辨证上的概念，不是说肝位于脐下。
3.三焦的功能
(1)三焦总的功能
①通行元气三焦通行元气之说，首见于《难经》。如三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”三十八难说：“所以腑有六者，谓三焦也，有原气之别使，主持诸气。”六十六难说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑。”原文明确地说明三焦是人体元气(原气)升降出入的道路，人体元气是通过三焦而到达五脏六腑和全身各处的。
元气，为人体最根本的气，是生命活动的原动力。元气根于肾，通过三焦别入十二经脉而达于五脏六腑，故称三焦为元气之别使。《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》对三焦通行元气的生理作用作了更为具体地描述：“三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也。”因为三焦通行元气于全身，是人体之气升降出入的通道，亦是气化的场所，故称三焦有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。如果元气虚弱，三焦通道运行不畅或衰退，就会导致全身或某此部位的气虚现象。
②运行水谷《素问·金匮真言论》称三焦为六腑之一，《素问·五藏别论》称三焦为传化之府，其具有传化水谷的功能。《素问·六节藏象论》说：“三焦……仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”指出三焦具有对水谷的精微变化为营气，以及传化糟粕的作用。《难经》明确提出三焦的运行水谷作用，如三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。……下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内。”水谷在人体运行道路及气之所终始，包括饮食物的消化、精微物质的吸收、糟粕的排泄全部过程，用“三焦者，水谷之道路”来概括。并根据上、中、下三焦所处部位不同，对水谷运行过程中所起的作用也就不同，而有上焦主纳，中焦主腐熟，下焦主分别清浊、主出的具体描述。这是以三焦运行水谷来概括饮食物的消化、吸收及排泄的功能。
③运行水液三焦为人体水液运行的主要通道，这在《内经》中有多处论述，如《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”《灵枢·本输》说：“三焦者，中渎之腑，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。”说明三焦是人体管理水液的器官，有疏通水道，运行水液的作用。
人体水液代谢是一个复杂的生理过程，是多个脏腑的一系列生理功能的综合作用。如《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”水液代谢虽由胃、脾、肺、肾、肠、膀胱等脏腑共同协作而完成，但人体水液的升降出入，周身环流，则必须以三焦为通道才能实现。因此，三焦水道的通利与否，不仅影响到水液运行的迟速，而且也必然影响到有关脏腑对水液的输布与排泄功能。也可以说，三焦运行水液，是对脾、肺、肾等脏腑主管水液代谢作用的综合概括。
如果三焦水道不利，则脾、肺、肾等脏腑调节水液的功能将难以实现，引起水液代谢的失常，水液输布与排泄障碍，产生痰饮、水肿等病变。正如《类经·藏象类》所说：“上焦不治，则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治，则水乱二便。”
(2)三焦的各别功能三焦的各别功能，是说三焦除了运行元气、水谷与水液的功能外，上、中、下三焦还有各自的功能特点。
①上焦如雾根据三焦部位划分，上焦主要指胸中，包括心肺二脏。心主血，推动血液运行于全身。肺主气，主宣发肃降，将水谷精气布散于全身。因此，上焦的生理功能，主要是输布水谷精微(气血)。如《灵枢·决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉……。”《灵枢·营卫生会》又概括为“上焦如雾”。所谓“如雾”，是形容上焦心肺敷布气血，犹如雾露弥漫之状，灌溉并温养全身脏腑组织的作用。
此外，《难经》认为上焦有受纳水谷的作用，如三十一难说：“三焦者，水谷之道路……。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。”
②中焦如沤中焦主要指上腹部，包括脾、胃及肝、胆等内脏。胃主腐熟，脾主运化，肝胆主疏泄，并分泌、排泄胆汁以助消化。因此，中焦具有消化、吸收并转输水谷精微和化生气血的功能。《灵枢·营卫生会》说：“中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身。”并概括中焦的功能为“中焦如沤”。沤，是浸泡的意思。所谓“如沤”，是形容中焦脾胃腐熟、运化水谷，进而化生气血的作用。《难经》亦持此说，如三十一难说：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。”
③下焦如渎下焦主要指下腹部，包括肾、膀胱及大小肠。《难经·三十一难》说：“下焦……主分别清浊，主出而不内，以传道也。”是说下焦的主要生理功能为传导糟粕，排泄二便。糟粕的排泄，一是从大肠排出大便，一是从膀胱排出小便。如《灵枢·营卫生会》说：“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦。渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。”就是说下焦有排泄二便的作用。
对下焦主“分别清浊”，有不同的认识：
一是就肾与膀胱的功能而言，水液在肾与膀胱的气化作用下，有用的水液(清者)，固摄于体内，无用的水液(浊者)，成为小便而排出体外。此清、浊，指有用水液与无用水液。故《灵枢·营卫生会》概括为“下焦如渎”。所谓“如渎”，是形容下焦肾与膀胱排泄水液作用，犹如疏通沟渠，使水浊不断外流的状态。即是肾与膀胱的生成和排泄小便的作用。
二是就大小肠的功能而言，水谷通过小肠的化物、泌别与大肠的传导、变化，将精微物质(包括水液)吸收，糟粕形成大便而排出体外。此清、浊，是指精微与糟粕。
三是根据《灵枢·营卫生会》所说：下焦使水谷“成糟粕”，“下于大肠”，“济泌别汁，循下焦而渗入膀胱”，以及《难经·三十一难》所说：下焦“主分别清浊，主出而不内”，认为清与浊相对而言，清指小便，浊指大便，皆为糟粕。
4.关于三焦形质的探讨
对于三焦的有形与无形之说，已见前述。对三焦形质的探讨，现
(2)三焦与神经系统密切相关认为三焦与命门元气的运行相关，“命门为并列于脊柱二侧之交感神经节，三焦为交感神经互相连络之脊神经。”更有人认为三焦为整个“植物神经”。
(3)三焦与消化系统密切相关根据《灵枢·营卫生会》“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”和《难经·三十一难》三焦为“水谷之道路”的论述，将六腑合而为一，并以三焦代替之，认为三焦是指消化系统的生理作用。
(4)三焦为整个代谢系统认为三焦气化是物质代谢的三个阶段，第一阶段是指人体从外界摄取食物，在体内进行腐熟、消化并吸收；第二阶段是被吸收的精微物质，化为精、气、血、津液，在体内运输、被利用及相互转化；第三阶段是机体将利用后的浊气、浊液等糟粕排出体外。所谓“上焦如雾”、“中焦如沤”、“下焦如渎”分别概括物质代谢三阶段的不同特征。也有人认为三焦是“机体体液平衡调节系统”。还有人认为三焦“包括循环、呼吸、消化、排泄诸器官的功能”。还把三焦的三个部分作了分工，“上焦为血循环，中焦为淋巴系，下焦为排泄系”。
此外，还有人从形体方面来探讨三焦的实质，主要有：脂膜说、组织间隙说、胸腹腔说、胰腺说等。
从形态与功能方面来探讨三焦实质，决不能脱离中医学理论体系。中医学理论体系的形成，主要是建立在实是抽象概念。中医学术在二千多年的发展过程中，在内容上虽然不断地充三焦之有形无形，也不能以西医学的生理解剖知识来臆测三焦之实质。如果那样的话，则是
六腑之一

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