南天竹子的治病附方介绍(南天竹子作用与功效，有什么副作用？)

南天竹子的治病附方介绍

南天竹子是一种非常特殊的植物，这种植物可以作为中药材来使用，因为南天竹子带来的治病功效非常多，可以将南天竹制作成很多的治病附方，治疗疾病的效果值得肯定，那么南天竹子的治病附方具体都有哪些呢？为了让家能够对南天竹子有进一步的认识，小编搜罗了相关的资料，将为大家做出介绍。

南天竹子可以治疗很多的病症，尤其是对于湿热黄疸、胃肠炎、尿路感染、眼结合膜炎、咳嗽、喘气、百日咳、食积、腹泻、尿血、腰肌劳损等病症，有较为理想的疗效。

南天竹子的根、茎：可以清热除湿，通经活络。用于感冒发热，眼结膜炎，肺热咳嗽，湿热黄疸，急性胃肠炎，尿路感染，跌打损伤，出现这些病症时都可以用南天竹子来进行治疗。

南天竹子的果：苦，平。有小毒。止咳平喘。可以用于治疗咳嗽，哮喘，百日咳等病症。

治病附方

1、治小儿天哮：准备经霜天烛子、蜡梅花各三钱，水蜒蚰一条。俱预收，临用水煎服，可以用于治疗小儿天哮的病症，疗效理想。

2、治百日咳：南天竹干果实三至五钱。水煎调冰糖服，可以有效治疗百日咳。

3、治三阴疟：南天竹隔年陈子，蒸熟，每天早上用白汤送服，可以用于治疗三阴疟的病症，有较好的疗效。

4、治下疳久而溃烂，名蜡烛疳：红把子烧存性一钱，梅花冰片五厘。麻油调搽，可以治疗下疳久而溃烂，名蜡烛疳的病症。

5、解砒毒，食砒垂死者：南天竹子四两，擂水服之。如无鲜者，即用于子一、二两煎汤服亦可，可以解砒霜毒。

选用南天竹子来治疗病症的话，是比较有疗效的，大家如果出现了上文介绍的病症，那么可以在专业的医生指导下来选用南天竹子的附方进行治疗，不仅可以收获比较理想的效果，而且也比较温和，没有副作用，希望本文的讲解能够对大家提供一些帮助。

南天竹子作用与功效，有什么副作用？

【出处】《纲目拾遗》
【拼音名】Nan Tiān Zhu Zi
【别名】 红杷子（王玷桂《不药良方》），天烛子（《三奇方》），红枸子（《现代实用中药》），南竹子（《广西中药志》），钻石黄（《上海常用中草药》）。
【来源】 为小檗科植物南天竹的果实。秋季果实成熟时或至次年春季采收，晒乾，置干燥处，防蛀。
【原形态】
南天竹，又名:蓝田竹（《竹谱详录》），杨桐（《纲目》），阑天竹（《群芳谱》），大椿（《花镜》），猫儿伞、小铁树、老鼠刺、珍珠盖凉伞。
常绿灌木，高约2米，平滑无毛。茎直立，少分枝，幼枝常为红色。叶通常为2～3回单数羽状复叶，各级羽状叶均对生，最末的小羽片具小叶3～5枚；小叶椭圆状披针形，长3～10厘米，先端渐尖，基部楔形，全缘，革质，深绿色，冬季变红色；叶柄基部膨大呈鞘状，包围茎上，叶柄及总轴有纵条纹。圆锥花序顶生；萼片多轮，每轮3片，渐移变为花瓣，花瓣6，白色；雄蕊6，分离；子房1个，花柱短。浆果球形，鲜红色，含种子2颗。花期5～7月。果期8～10月。
【生境分布】生长于疏林及灌木丛中，多栽培于庭园。分布河北、山东、湖北、江苏、浙江、安徽、江西、广东、广西、云南、四川等地。产江苏、浙江、广西等地。
【性状】干燥果实，近球形，直径6～9毫米，外表棕红色或暗红色，光滑，微只光泽，顶端宿存微突出的柱基，基部留有果柄或其残痕。果皮质脆易碎。种子扁圆形，中央略凹。昧酸涩。以干燥、色红、完整者佳。
【化学成份】含生物碱，主为南天竹碱甲醚。其他尚有原阿片碱、异紫堇定、南丁宁碱、南天竹碱等。又含蹄纹天竺素-3-木糖葡萄糖甙、翠菊甙。
【药理作用】
1对中枢神经系统的作用
南天竹碱、南丁宁碱对冷血动物（蛙）可引起吗啡样麻醉作用；对温血动物（小鼠、犬）小量时引起轻度麻醉，大量时引起痉挛（阵挛型及强直性），犬有流涎、呃逆、大便失禁等；脊髓的反射性增高，最后则陷于麻痹。南丁宁碱之作用较南天竹碱为弱。
2对心血管系统的作用
南天竹碱、南丁宁碱均有抑制心脏的作用。对离体蛙、兔心脏均有直接的麻痹作用，阿托品不能影响之。毒毛旋花子素有一定的拮抗作用，肾上腺素次之。南天竹碱对血管之作用，报道不一，有云对离体蟾蜍下肢灌流有扩张作用，但也有报道，无论对离体蟾蜍或兔之血管灌流，影响不显著，可能系提出之生物碱皆属不纯物所致。南丁宁碱对离体兔耳或蛙下肢血管皆无影响。对兔静脉注射，皆可引起血压下降，此乃由于心脏受抑制所致，最后死于心脏麻痹。
3对平滑肌的作用
南天竹碱能使豚鼠在位肠管紧张度上升，但对离体肠管之作用则相反；对离体兔子宫小量兴奋、大量麻痹。南丁宁碱对离体的兔肠及子宫、犬肠管，皆为小量兴奋、大量抑制；对在位兔肠及子宫，则仅见兴奋作用，（开始时可见有短暂之抑制），强度随剂量而增加；此作用点在植物神经末梢及肌肉两方面。
4其他作用
南天竹碱、南丁宁碱对横纹肌有直接麻痹作用，与箭毒不同。最初曾报告有局部麻醉作用，但被否定，二种生物碱对呼吸中枢有抑制或麻痹作用。有人提出，南天竹碱具有吗啡样的菲类结构，对神经系统的作用较强；南丁宁碱具有原小檗碱样结构，属于原浆毒，对心肌、骨胳肌作用较强，而对中枢神经系统作用较弱。早年提出的生物碱，皆为一种混合碱，故作用较为复杂。
【性味】
酸甘，平，有毒。
1《现代实用中药》:酸甘。
2《福建民间草药》:苦酸涩，先毒。
3《广西中药志》:味酸甘，性干，有毒。
4《上海常用中草药》:苦涩微甘，平。
【功能主治】
敛肺，止咳，清肝，明目。治久咳，喘息，百日咳，疟疾，下疳溃烂。
1《王圣俞手集》:明目乌须，解肌热，清肝火，活血散滞。
2《科学的民间药草》:为镇咳药，用于气喘症。
3《福建民间草药》:能止泄提神，强筋益气。
4《药材学》:敛肺。治久咳自汗，并治阴萎。
【用法用量】内服:煎汤，2～5钱；或烧存性研末。外用:捣敷或烧存性研末调涂。
【注意】外感风寒咳嗽不宜。
【附方】
1治小儿天哮:经霜天烛子、蜡梅花各三钱，水蜒蚰一条。俱预收，临用水煎服。（《三奇方》）
2治百日咳:南天竹干果实三至五钱。水煎调冰糖服。（《福建中草药》）
3治三阴疟:南天竹隔年陈子，蒸熟。每岁一粒，每早晨白汤下。（《文堂集验方》）
4治下疳久而溃烂，名蜡烛疳:红把子烧存性一钱，梅花冰片五厘。麻油调搽。（王玷桂《不药良方》）
5解砒毒，食砒垂死者:南天竹子四两，擂水服之。如无鲜者，即用于子一、二两煎汤服亦可。（《纲目拾遗》）
6治八角虱:红杷子同水银捣烂擦之。亦可浸酒，去风痹。（《纲目拾遗》）
【摘录】《*辞典》

关于竹子的故事

1、相传，古时凡间没有竹子的，竹子只生长在王母娘娘的御花园中。竹子受仙霖甘露浇灌，长得俊秀挺拔。神仙们都十分喜爱仙竹，特别是王母娘娘，更是宠爱有加。

她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞对仙竹也喜欢万分，每天都悉心呵护。仙竹仿佛也懂她的心思，只要朝霞从旁经过，便招展身姿，向她致意问好。

天上虽好，可朝霞却向往人间有死有生，有泪有笑的生活。当她和女友们谈起人们生活的时候，总说：“要是能在人间活一天，我连神仙也不要做了！”可女友们都笑她痴人说梦，仙女下凡是犯天规的。

说到梦，还真的来了。王母娘娘在蟠桃会上乘兴多喝了几杯百花仙子酿的百花露，醉了。这百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何况多喝了好几杯呢？朝霞明白这一醉少也要十天半个月，真是千载难逢的好机会！

要下凡，只有乘此机会了。便悄悄地带了一些仙竹从南天门溜到了人间。从此，人间就有了挺拔俊俏的竹子。

2、竹神

很久以前，浮流国（即现永安）出了位叫“衍公”的奇人，他生性爱竹，终日徜徉在竹林，以竹为伴。一年，天降大旱，河流干涸，万物枯焦，百业凋敝。衍公看在眼里，急在心头，决心为百姓做点好事。

他拔起一根竹子，运起法力，驱赶巨石，准备在燕江上筑起一座石壁，蓄水抗旱。此事被天神得知，大为震怒，认为这是对抗天庭，犯上作乱。于是便降落凡间，把即将筑好的石壁破坏。衍公功亏一篑，饮恨燕江。

衍公不向天公低头，决意教训一下傲慢的天帝。一日清晨，衍公用竹做了支弓箭，张臂挽弓，射向天庭。竹箭挟风携电，径直射向玉皇大帝的金銮殿。这天玉皇大帝恰好贪睡，尚未上早朝，竹箭直射在玉帝的龙椅背上。

待玉帝上得殿来，见椅背上插着支箭，大惊失色，忙问左右是为何。太白金星拔下箭看了后说：“这是一支竹秆箭，不在豫章（即现江西）在闽越（即现福建）：金箭头，银箭尾，不在沙县、在浮流。”

玉皇大帝听后，下令天兵天将到浮流国捉拿施放冷箭之人。 天兵来到浮流国，深入竹林搜捕衍公。只见竹林内有个五处美髯、须发飘飘，手持一根竹笛的人在出没。天兵砍倒所有竹子，可就是抓不着那个留着长须的奇人，只好悻悻地返回天后命。

玉皇大帝听罢禀报，叹道：“这个在竹林出没的不是凡人，只能是竹神啊！”只好下令龙玉降雨，消弥永安的旱情。 雨水一降，一棵棵竹笋拔地而起，竹林又是一片郁郁葱葱。

从此，永安人把衍公尊为“竹神公”，拜供奉起来，以纪念这位解永安于倒悬的奇人。

3、西樵山上多异竹，尤以四方竹负盛名。四方竹株型矮小，色墨绿，叶细长，茎枝圆中略方，用手捏它，有明显的方型感，横截面成正方形。由于疏密有致，形态飘逸，适宜盆栽，是观赏的珍品。传说这种竹最初是由一个坚心的男子培植起来的，不坚心的人很难把它栽活。

很久以前，山上有一对青年男女在热恋着，他俩对歌传情，密订终身。可是女子很势利，嫌弃男子靠打柴过日。当男子到女家求婚时，女子的娘竟挡住门口唱道：

不是花靴莫行街， 不是利斧莫砍柴。

除非山上天地变， 竹子成方送女来。

男子是个坚心的人，他听了下决心要叫竹子变方。他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一会儿。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截变方了，但上截还是圆的。捏呀捏的，捏了两年，竹竿的上截变方了，但下截又恢复了圆形。

竹未捏方，女子的娘把女儿许给了一个官家。在花轿过门的途中，那女子在轿里长叹一声自尽了。 
男子非常悲愤，把棚下的竹株拔了起来，带着它进佛寺当和尚去了。

这个年青的和尚天天到禅堂里念经，天天捏着檐下新移的那棵竹子。经书念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。

终于，一棵方形的竹子在香烟缭绕中出现了，叶形细长，竿色墨绿。后来从旁长出来的新竹也是方的。和尚穿上整齐的袈裟，虔诚地把方竹子从禅房前移栽在女子的坟上。

方竹子在坟地里繁殖开来了，长满了坡坡岭岭。山里人把它看作是坚贞的象征。 从此，山里有这么一个习惯：男子向女子求婚，得在女方家门前栽一株四方竹，表示自己的坚贞。

4、在远古的时候，彝族结婚的传统习惯都是安排在十月的后半月，此时的夜晚月亮出得很晚。有一年的十月，有两家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有儿子的那个家，派人到另一个有姑娘的那个家提亲，通过两家亲人的同意，选好吉日，准备结婚。

于是姑娘家在结婚吉日前的第七天，举办了女儿结婚仪式。并高高兴兴的安排送亲客，把女儿送走。在这天早上，太阳刚刚升起的时候，从家里出发了，一同前去的送亲客共有三十余人。

在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送请客们要路过一片竹林，这片竹林很大，竹子也很粗。在竹林里还长有很多的杂草。这天在这片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。

天早已黑尽，新娘和送亲客们都走得很累，天黑路也难走，于是那一夜就露宿在这片竹林里，准备第二天再走。经过几天的长途跋涉，大家都走得很累，于是也都睡得很熟。

当第二天黎明到来的时候，醒来的送亲客们发现，部分送亲客和新娘一起不见了，于是大家一起到处找人，找了好久可是渺无踪影，只在新娘睡的那个周围发现了一些横七竖八的人骨头。

可是头天晚上露宿之前因为天黑，没有看到任何骨头的存在，无法说明这些骨头到底是什么。最后有人发现在新娘露宿旁的一株竹子缝隙里，夹着一丝新娘的裙子，他们就把这株竹子砍掉，花开竹子一看，原来竹子里面都是人骨头，里面还剩有新娘的着装。

此时，人们才发觉这个竹林里的竹子和植物都会吃人。从此以后，彝族就留下了不种竹子的习惯，视竹子为断子绝孙的植物，这种风俗一直延续到今天。

5、九宫山有座祖爷殿，是开山祖爷张道清生前静心养性的地方。他升天以后，肉身（遗体）就供在大殿当中。他活在世上时，祖爷殿上始终盖不住瓦；死了以后，落得肉身不全。

这里头有个缘故。当年，张道清偷了师父的三件宝物，一路从江西跑到了湖北，半路上撞见了一个姓章的游方道人。章道人年长一辈，张道清就尊他为师父。章道人喜欢张道清聪明乖巧，张道清爱慕章道人道艺成熟，张道清有志另立门户，开坛传道，章道人也想创立新道场，广收道徒。

两人碰巧想到了一起，越谈越高兴，不觉走进了通山地界。 两人选了几个地方，都没有选中，最后来到横石潭。听当地人说，这一带有两座山最有名，一座是九宫山，一座是太平山。

两人约定分头探查，张道清到九宫山，章道人到太平山，五天后在太平山会面。章道人怕张道清看不准，分手之前，将自己的竹手杖交给了张道清，并嘱咐说：“要是看不准山上气相，你就将这根竹杖插在地下。

三天以后，它要是生了根，开了枝，长了叶，那就证明这座山的确不错。不然，就只是一般。” 张道清走到九宫山脚，迎面碰上刚从山上下来的猎人郑邪。郑邪慌张地说：“不得了！山上出鬼啊！这九宫山，方圆几百里没有人烟。

我今天突然看见，山顶上一口塘里有九条大水牛在浴澡。这不是活鬼出现又是什么呢？”张道清心里清楚，那不是水牛，是九条龙。九宫山上九龙盘顶，是块宝地啊！ 他一口气赶到山顶，一心要看九龙出现。一连三天过去了，还是不见九龙的影子。

这时，陡然记起章师父给他的那根手杖，心想何苦要在这里死守硬候呢？把手杖往地下一插，不就一清二楚了？他连忙回身去拿那根手杖。可是，手杖不见了。他抬头一看，发现眼前出现了一根活竹子，竹杪还是弯的。

原来，当初无意中把手杖插在地上了，没想到真的成了一根活竹子。张道清满心欢喜，慌忙飞跑下山，要赶到太平山去给章师父报喜。走到半路，他心里变了卦：章师父年纪比自己大，道艺比自己强，要是对他实话实说，这九宫山不就成了他的了？不行，不行。

他灵机一动，在路旁找了一根烂竹子，做成一根原模原样的手杖，上了太平山。 章道人见张道清一副愁眉苦脸相，手杖也带回来了，猜想事情不妙，就劝张道清说：“我在横石潭，远远看见九宫山气脉不凡，存心想让你到那里自立门户，做一番事业。

哪晓得我老眼昏花，让你白跑了一趟。今后你就住在太平山吧。这里是九龟寻母的风水，很不错的。”张道清连忙推辞说：“不，不。我怎么能夺师父的风水呢？俗话说，福人登福地。我没有那个造化，也不打算东颠西跑了，就在九宫山混一辈子，挨着师父做个伴。”

章道人更觉得对不住张道清，顺手拿起地下那根随他多年的手杖要离开，见不是原物，心里全明白了。他不好当面出张道清的丑，只是说了声：“呀，竹子烂了哩！”张道清赶紧接了一句：“是烂了！我按师父的教导去做，没想到三天过后就成了这样。

怪不得当地人说九宫山气数已尽。”章道人笑着说：“我是真心对你，你千万不可哄我呀！”张道清指天发誓：“我要是哄了师父，这一辈子活着不得安生，死后肉身不全。” 张道清就在九宫山做了开山祖爷，道场办得兴旺红火。

不过，祖爷殿一盖好，一阵狂风刮来，屋顶上的瓦全部飞了；换成锡瓦，一场天火烧来，全部熔了；最后换成大铁瓦，这才管几年。不想后来太平军上了九宫山，掀了铁瓦，拖出张道清的干尸，毁了肉身。人们都说，只怪他当初心术不正。

我最喜欢竹子这种植物，特别是他的坚韧，自强不息的精神。有人知道关于竹子的神话吗？

上联咏竹。竹中空有节，它的叶子都是两两相对向下生长的，好像一个“个”字，所以说它“虚心”“低头”，“低首虚心”既描竹的外在自然状态，又指人的内在精神品德，二者异质同结构相对应；下联赞梅。梅，不惧冰霜，迎风斗寒傲雪开，所以称梅有傲骨，而且梅还有一个特征，它的花都开在枝的阳面，一律朝上，从无在阴面朝下的，其他的花就不一定(如桃花就有朝下开的花，所以被斥为“轻薄”)。因此说“无两面枝”，梅的这种形象特征与人们所赞扬的不向恶势力低头，表里如一的正直人格又是异质同构的。联语虽然是咏竹赞梅，实际上是为人写照、为己写照。上联说的是治学的精神，下联说的是做人的品格。郑板桥在学术上诗书画三绝，在为人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的风格吗？ 而今，我们也用“雨后春笋”来形容旺盛的生命力。 其他关于竹的对联： ●墙上芦苇，头重脚轻根底浅。　 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ●屈屈伸伸,雪压千层犹奋直; 潇潇洒洒,风来四面又何妨。 ●劲节生来瘦,高村老去刚; 竹青怀素志,梅老秉芳心。 ●为天地生春,抚长存终古绿; 与松梅作伴,洁身共避寒心. ●竹笋出墙，一节须高一节； 梅花逊雪，三分只是三分。 ●千古虚心尊此老; 九州高节拜先生. ●宜和竹论虚和实; 不与谁争高与低 ●山色不随春老; 竹枝长向人新. ●劲节生来瘦； 高材老去刚 ●未出土时便有节 及凌云处尚虚心 ●门对千棵竹 家藏万卷书编辑本段竹与中国文化提及文化，人们会自然而然地想到文字、艺术、科学等等，但文化的产生和发展离不开定的自然生态环境，不可避免地要受到地理气候、动植物资源等诸多因素的影响，其中对中国文化影响最深的植物资源中，非竹莫属。英国学者李约瑟说得好，东亚文明乃是“竹子文明”。 竹还是高雅、纯洁、虚心、有节的精神文化象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“人生贵有胸中竹”已成了众多文人雅士的偏好，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒，如当代诗人周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。 中国是竹的故乡。全世界约有100至1000多种竹子，而中国有37属约500种,以四川地区为主。不仅竹类竹质资源丰富，而且养竹用竹历史悠久。一首古老的民歌《弹歌》唱道：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”说明早在7000年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。竹与人类的文化生活结下不解之缘，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。” 竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。 竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。 竹、梅花和松是“岁寒三友”，代表着坚持，让不少古人敬佩。编辑本段竹之十德竹身形挺直，宁折不弯，曰正直； 竹虽有竹节，却不止步，曰奋进； 竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀； 竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献； 竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群； 竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹化作符节，苏武秉持，曰操守； 竹载文传世，任劳任怨，曰担当；编辑本段竹与文字竹与中国文字结缘最早。可追溯到六千年前的新石器时代，1954年，在西安半坡村仰韶文化遗址中出土的陶器上，有“竹”的象形符号。在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符号和与竹有关的文字。古人以竹片作为文字的载体，用牛皮绳串起来编结成书，就是所谓的“韦编”。大教育家孔子勤于读书， 把牛皮绳多次翻断，被人们作为“韦编三绝”的佳话传颂。从战国到魏晋长达八百年的岁月里，人们皆用“竹简”写字、刻字、著书立说。中国最早的历史文献《竹书纪年》以及《尚书》、《礼记》、《论语》等经典，都写在竹简上。由于竹简的利用，使中国文字记载的历史可上溯到殷商时代，为中国文化的发展及历史文献的传存立下了汗马功劳。以象形表意为特征的方块汉字也因竹简而被固定下来，逐渐形成了中国独特的书法艺术。编辑本段竹与科技竹在科技方面的应用引人入胜。早在商周时代，中国已发明使用竹钻；公元251年李冰任四川太守时，便带领民众修筑了世界上第一座农田水利灌溉工程－－四川都江堰。其中使用了大量的竹子。世界上最古老的自来水管是用竹子制作的，古时称为“笕”。在盛产竹子的四川，汉代时人们已用竹缆绳打出了深厚度达 1600米的盐井。到19世纪这种竹缆绳打井技术才传到欧洲，1859年美国在宾尼夕法尼亚州钻出了第一口油井。早在9世纪中国已开始用竹造纸，造纸术成为中国四大发明之一。文房四宝之一的毛笔，竹枝是上等材料。 久负名的湖笔已发展成羊毫、兼毫、紫毫和狼毫四大类、250余个品种，既是人们得心应手的书写工具，又是赏心悦目的工艺品。算盘是中国古代科学发明的成果，而它的前身“筹算”，就是用竹签做筹码来进行运算的。随着火药的发明，南宋时人们采用竹管制造出突火枪；明代的万户在自己坐的椅子的四条腿上各绑一个大竹筒，里边装上火药，想点燃后利用火药喷射的反作用力，将自己送入空中，最终被火药炸死。虽说有点异想天开，你能说它不是最早的“载人火箭”吗？明代，人们用竹筒制作成一种“二级火箭”，名叫“ 火龙出水”，发射升空时极为壮观。 随着科技的进步与发展，20世纪末，人类成功的利用竹子生产出竹纤维，用竹子经过化学处理生产的竹纤维具有手感柔软，悬垂性好，染色色彩亮丽，而且具有天然的抗菌功能。竹子高温炭化后形成竹炭，竹炭具有强大的吸附能力。可以清除周围空气中的有害物质。竹炭加入涤纶纤维就形成了竹炭纤维。竹炭纤维不但具有除臭能力，还具有很好的释放远红外、负离子的功能，对人体健康非常有益。已广泛应用到家纺、袜子、内衣等贴身纺织领域。编辑本段竹与建筑竹子用于建筑艺术历史悠久。汉代，能工巧匠利用竹子为汉武帝建造的甘泉祠宫，造形美观。宋代大学士王禹偁在湖北黄冈做官时，自造竹楼，并写了《竹楼记》，其中对竹楼的音响效果写道：“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪， 有碎玉声；宜鼓琴，琴声和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼所助也。”真乃美奂绝仑。盛产竹子的南方，竹楼是寻常百姓家的房舍。西南少数民族如傣族至今仍住竹楼，绿树芭蕉丛中掩映着座痤竹楼，充满了诗情画意。修竹何以成为建筑中的龙材呢？竹子体轻质坚，皮厚中空，抗弯拉力强，浑身展现出力学美。科学家对竹子进行力学测定表明，竹子的收缩量很小，而弹性和韧性极强，顺纹抗压强度每平方厘米为800公斤左右；顺纹抗拉强度每平方厘米可承载1800公斤；其中刚竹的顺纹抗拉强度每平方达2833公斤，享有“植物钢铁”的美称。因此人们用竹子代替钢筋， 浇铸竹筋水泥建筑物。竹子的抗弯能力极强，如大毛竹的空心度为0.85 ，抗弯能力要比同样重量的实心杆大两倍多。机械设计师从中受到启发，研制出很有价值的空心转动轴，在不降低承载能力的条件下可节约一半钢材。著名建筑大师贝聿铭从郑板桥的《兰竹图》中受到启示，设计建造高达315米70层的中国银行大厦。这一“仿竹杰作”，巍然屹立于多台风的香港，“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”编辑本段竹与音乐有了竹，才有了竹乐器有了音乐。在《汉.律历志》中记有一个传说，黄帝指使一个叫伶伦的人定“音律”。伶伦便去大夏之西，从昆仑山南麓取来了竹子，断面节间，长6寸9分，吹之，恰似黄钟宫调，音律优美。从此便有了箫笛等乐器。考古学家在湖北随县曾侯乙墓出土文物中发现了竹制的十三管古排箫实物，是目前考古文物中发现年代最早的排箫。 古时称音乐为“丝竹”，有“丝不如竹”之说。唐代，称乐器演奏者为“竹人”。中国南方有一民间乐器，直接称为“江南丝竹”。中国传统乐器如笛、箫、笙、筝、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆离不开竹。从那牛背上的牧童吹响动听的竹笛，苗寨传情的芦笙，到现代流行音乐，都有竹乐器悦耳的演奏。中国第一家竹乐团所使用的乐器全都是竹子制成，以笛子来说就有十几种，如只有一个孔的吐良、两端堵口的，一支笛子可以同时吹奏两个声音的双音笛，带拐弯的大低笛，长达3.2米，重近5公斤的巨笛，短的仅有4.6厘米的口笛等。他们还研制出失传千年的古代低音乐器“相”，用锤击打的竹板琴，拍击竹管发音的拍筒琴，根据民间渔鼓发展成的竹排鼓，用世界上最粗的竹子做的巨龙鼓，用1000多摄氏度高温烧成的竹炭做成的能发出金属般声音的炭琴等。可以说中国的管音乐，实际上就是竹管音乐，演奏的乐曲是一种远离尘嚣的最清纯最原始也最贴近自然的天籁之声。编辑本段竹与绘画郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲键的兰竹为著称，尤精墨竹。主张不泥古法，师法自然，“极工而后能写意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三阶段论，张大林 竹把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来。画竹“以草书之中竖长撇法运之”，收到了“多不乱，少不疏，脱尽时熠，秀劲绝伦”的艺术效果，所画之竹气韵生动，形神兼备，特别强调要表现“真性情”、“真意气”。他笔下的竹挺劲弧直，具有一种弧傲、刚正、“倔强不驯之气”，被世人视为他自己的人格写照。画石则骨法用笔，先勾出石的外貌轮廓，再作少许横皴便成，配以兰竹，极为协调统一。其作品无一雷同，莫不赋予它们性格和生命。在艺术手法上，郑板桥主张“意在笔先”，用墨干淡并兼，笔法疲劲挺拔，布局疏密相间，以少胜多，具有“清癯雅脱”的意趣。他还重视诗、书、画三者的结合，用诗文点题，将书法题识穿插于画面形象之中，形成不可分割的统一体。编辑本段中国竹业的发展“十五”期间全国竹业发展突飞猛进，竹资源面积、产品种类和数量迅速增加，竹子制作的工艺品(6张)产业规模迅速扩大，竹子经营加工及综合利用研发取得重大进展，竹产业化进程明显加快，成为中国林业的四大朝阳产业之一。竹子作为陆地森林生态系统的重要组成部分，在减少木材消耗、改善生态功能和发展农村经济等方面作用十分明显。2006年，全国竹产业年产值达660多亿元，出口额11亿美元。 竹子具有生长快、产量高等特点，且一次造竹后只要经营合理，可以永续利用；竹子的用途也十分广泛，除加工成食品、工艺品外，更可用于建筑、材料、化工等各个领域。因此竹业将是未来林业跨越式发展最具潜力的产业，也是增加农民收入的有效途径之一。 目前，国内的竹笋除满足国内市场外，大量销往国外，随着西方肥胖人群的增多，对竹笋的需求量越来越大。竹笋中含的粗纤维对减肥或抑制肥胖有很大的作用。编辑本段竹子开花竹子虽然是常见的植物，但是见到它开花的人却不多。那么，竹子开花吗？开花。因为竹子是有花植物，自然也要开花结实。大概是由于竹子的大多数种类，不像一般有花植物那样，每年开花结实， 因此有人误认为竹子不开花。 由于竹子的种类不同，开花周期长短也不一样，这也是受遗传性的影响。有的竹子十几年、几十年才开花，如牡竹、版纳甜竹需要30年左右才开花，茨竹、马甲竹需要32年才开花，箣竹属有的种类需要80多年才开花；有的甚至长达百年才开花，如桂竹需要120年才开花。当然，也有少数例外，如群蕊竹、线痕箣竹，一年左右开一次花；而唐竹、孝顺竹，则开花无规律性。 正是因为竹子开花比较少见，并且在开花后绿叶凋零，枝干枯萎，成批的死去，所以一些有迷信思想的人误认为竹子开花是“不祥之兆”，使人们对这种自然现象产生了神秘感和种种疑问。 为什么竹子开花后成片枯死呢？这是人们长期感到迷惑不解的问题，科学家对此也持有不同观点。有的科学家认为，竹子生长到一定的年龄，必然会出现衰老，为繁衍后代，在生命结束之前开花、结果。他们作了如下解释：植物的根、茎、叶叫做营养器官，它们的生长称为营养生长；植物的花、果实、种子叫生殖器官，它们的生长称为生殖生长。植物的开花习性可分为两大类：一类是一次开花植物，如稻、麦、竹子等；另一类是多次开花植物，如苹果、梨等。一次开花植物一生就开一次花，其特点是，生长前期营养生长占优势，当营养生长达到一定阶段后，生殖生长就渐渐转向优势，最后开花结实。因为开花结实要消耗掉大量的有机养料，而这些养料来自根、茎、叶，所以开花结实后，营养器官中贮存的养料大部分被消耗，不能再生活下去，就逐渐枯死了。一次开花植物小麦和水稻是这样，当然竹子也不例外。竹子开花，使竹鞭和竹竿贮藏的养分被消耗尽，多数种类，如毛竹、梨竹等，开花后地上和地下部分全部枯死。但是，象斑竹、桂竹、雅竹等少数竹种，开花后地上部分死亡，而地下部分的芽仍能复壮更新；也有个别竹种如水竹、花竹等，开花后植株叶片仍保持绿色，地下部分也不枯死。不过，应尽快砍去花枝，以减少营养消耗，从而保证竹林的正常生长。 其实，竹子开花在中国古书中早有记载。《山海经》中这样写道：“竹六十年一易根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生。”《晋书》中也有类似的记载：“晋惠帝元康二年，草、竹皆结子如麦，又二年春巴西群竹生花。” 近代，中外有关竹子开花的记载也不少。有趣的是，有时竹子还会出现越山隔省、跨海隔洲地开花。例如，1907年日本的淡竹开花，而远隔万里的英国皇家植物园中的淡竹也同时开了花。又如，1933年中国浙江嘉兴的竹林开花，而安徽六安马头镇周围10公里的竹林也全部同时开花。 大面积竹林开花，会造成很大损失。1984年夏季，中国四川卧龙自然保护区内的箭竹大量开花，开花后大片竹林枯死，造成珍稀动物大熊猫因缺食而死亡。竹子欣赏(3张)竹子开花是一种生理现象，一般发生在天气长期干旱、竹林土壤板结、杂草丛生、老鞭纵横的竹园。这是因为竹子严重缺水，营养不足，光合作用减弱，氮素代谢降低，糖浓度相应增高，造成糖氮比较高，为花芽的形成和开花创造了条件。可见，竹子开花是恶劣的生长环境所引起的。因此，根据竹种的特性，采取适当的管理措施，即可控制竹子开花。例如，对毛竹林，可采用松土、施肥、盖土、浇水、挖竹蔸、防治病虫害等措施，为竹子创造适宜的生长环境，就可避免竹林出现开花现象。由此看来，保护环境是十分必要的！ 竹子开花后，可以在花中找到“竹米”，竹米可以食用，炒后十分美味。编辑本段描写竹的古诗竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 竹里馆 裴迪 来过竹里馆，日与道相亲。出入惟山鸟，幽深无世人。 慈姥竹 (唐）李白 当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。 其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。 野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。 巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流， 仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哲鸣山禽。谅无要津用，栖息有余阴。 竹径 李得裕 野竹自成径，绕溪三里余。檀栾被层阜，萧瑟映清渠。 日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。 酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。 多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍尽节奇。 同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿 昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。 得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长渔竿。 霭霭军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。 湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。 洗然弟竹亭 孟浩然 吾与二三子，平生结交深。具怀鸿鹄志，苦有 鸟 鸟心。 逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。 葺夷陵幽居 李涉 负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林 苦篁调啸引 李贺 谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二。 伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。当时黄帝上天时，二十三管咸相随。 唯留一管人间吹，无得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。 玩友人庭竹 施肩吾 曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。 新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清 。缥节已储霜，黄苞犹掩翠。 出栏出五六，当户罗三四。高标凌秋严，贞色夺春媚。 稀生巧补林，迸出疑争地。纵横乍依行，烂漫忽无次。 风枝未飘吹，露粉先含泪。何人可携玩，清景空瞪视。 题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。 初食笋呈座中 李商隐 嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。 题郑长侍厅前竹 贾岛 绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。 萧飒疑泉过，萦回有径同。侵庭根出土，隔壁笋成丛。 竦影纱窗外，清音室瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。 万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨涧爱蒙蒙。 解谷蛮湖北，湘川霸水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。 官舍竹 王禹称 谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。 卜算子 修竹翠罗寒 辛弃疾 修竹翠罗寒，迟日江山暮，幽径无人独自芳，此恨知无数。只共梅花语，懒逐游丝去。著意寻春不肯香，香在无寻处。 竹石吟 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹 李贺 入水文光动，插空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙。 东楼竹 白居易 潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。 送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。编辑本段关于竹的文章文与可画筼筜谷偃竹记（节选）苏轼 [原文] 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具之焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。译文竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了竹（其二）[原文] 江馆清秋晨起看竹， 烟光日影露气， 皆浮动于疎枝密叶之间。 胸中勃勃遂有画意。 其实胸中有竹， 并不是眼中之竹也。 因而磨墨展纸， 落笔倏作变相， 手中之竹又不是胸中之竹也。 总之， 意在笔先者， 定则也； 趣在法外者， 化机也。 独画云乎哉！译文秋天在江馆时早起欣赏竹子， 清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等， 都浮动在零散的竹枝与茂密的竹叶当中。 欣赏如此美景， 心胸不由得兴起强烈想要作画的灵感。 其实心里面想画出来的竹子， 并不是眼睛里面所看到的竹子， 所以当磨好墨、展开纸， 刚准备好要下笔， 画出来的总是忽然有所改变， 并不跟想像好的一样， 因为用手画出来的竹子， 也不是心里面想画的竹子。 总而言之， 想像的意境永远超越下笔所画的情像， 这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵， 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度， 只有在画的世界才有这样子的表现哪！竹（其三）[原文] 馀家有茅屋二间。南面种竹。夏日新篁初放，绿荫照人。置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之季，取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影凌乱。岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。藐兹后学，何敢妄拟前贤？然有成竹无成竹，其实只是一个道理。译文我家有茅草房两间，南西都种着竹子。到了夏天，新竹枝叶刚刚伸展开来，绿树成荫，光色照人，放一张床在竹林中，十分凉爽舒适。到了秋冬交替之时，把屏风的骨架拿出来，截去两头，横着安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗?我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。 在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗? 我种了几十盆兰花，到了春天将尽的时候，都显出萎靡凋零、仿佛思念故乡的样子。因而将它们移植到假山石之间，在山的北面，石头的空隙中，既能够躲避烈日，又接近干爽之地，正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年，忽然生发出数十枚新枝，挺拔直上，香味坚实、厚重而悠远。又一年，长得更加茂盛。由此我体悟到：万物均有自己的本性。于是就写诗赠送给兰花，诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，(盎：情趣洋溢)不如留与伴烟霞。”又曰：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，哪能送到俗尘中?”这不过是假山罢了，尚且如此，何况是真山呢!我画的这幅兰画，它的花都超出在叶子的上面，而且十分肥壮而强劲，这是由于它是山中的兰花而不是盆中的兰花啊