中医对老年养生的要求是“形与神俱,度百岁乃去”。就是说寿限要达百岁,身体与精神就要健康。
一些老人退休后,往往感到智力不如以前。这一方面是由于年龄的增长,也有可能没有注意精神活动的保健。
要使大脑功能不衰退,重要的是保持大脑有足够的信息刺激量和血液供应。
首先,要言语性智力与动作性智力并重。老年人动作性智力较言语性智力衰退来得快,而不易保持。
另外,语言活动时大脑的供血量多,所以对老年人不但要提倡经常读书、看报、听广播、看电视、参加文娱活动,以保持大脑足够的信息刺激。同时提倡朗诵、吟诗背诵等多用口头语言的方式,以增加大脑的供血量。
为了保持动作性智力,要多作一些细微动作,如写作、书法、作画、泥塑、雕刻等等。
其次,要注意“埋头体验”。老年人知识阅历丰富,分析综合和洞察能力较易保持,但钻研问题,埋头致至的心理体验则不如年轻人,所以保持自己的志趣,集中精力钻研一些问题,这对于防止精神衰老是至为重要的。
再次,把兴趣和任务结合起来。解决日常生活中的问题与解决带有任务的难题,脑的供血量不同,越是难题,越带有工作任务的迫切性,脑的供血量越增加。所以老年人的脑力活动,不但要注意兴趣,而且有时还应设置一定的难度。
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数”—— 所谓“知道”的“道”,就在这八字,法于阴阳,和于术数。
“法于阴阳”
中医看病的最高境界是看阴阳,先要辨阴阳。最简单的判断思路:人间,男人为阳,女人为阴;天上,太阳为阳,月亮为阴。这是表层,阴和阳,用《易经》之卦象来解释——
代表太阳的离卦,外边两根阳爻,中间一根阴爻,是外阳内阴;代表阴水的坎卦,上下各一根阴爻,中间一根阳爻,是外阴内阳。这是事物的真相。而学中医看有没有阴阳思维、气思维、五行思维。
坎卦,外面的两根阴爻是阴水,中间的一根阳爻是真阳。看到它最核心的那一层,才知“坎”水是外阴内阳,水的属性是流动,不动者则是死水、腐水。
而水的生命力,恰恰是那一根阳爻,因为阳主动。法于阴阳,是要看功底的,要明阴阳的变与不变。
“和于术数”,“术数”指什么?“阴阳”从某种意义上就代表先天,而“术数”就代表后天。万物都是先有“象”,后有“数”。
“和于术数”,就要深刻地懂得五行生克,懂得阴阳,懂得中庸之道,这些统统属于“术数”这个层面,“术数”就是方法。这个方法是老天按照天地自然规律规定出来的方法。
在生命之学中,为什么“7”这个数字如此重要?为什么一个礼拜是7天?为什么生孩子怀孕是40个7天?为什么一次月经周期是4个7天,月经正常的循环是28天,不是30天,30天算拖后,28天算正常。
如果阴历的十五、十六赶上经期,这说明你身体绝佳,之所以叫“月经”,就说明这事跟月亮的潮汐有关。满月之时来月经的人才叫身体好,月黑风高夜你来月经了,身体就不太好。
西医说人体气血7天是一次轮回。血液疾病基本上都跟“7”这个数字有关,包括你的感冒也大约7天会好。7天,气血一变,生命为之一新。《易经》也有“七日来复”的说法,一切在7日之后,就会重新开始。
“食饮有节,起居有常”。
“食饮有节”,就是吃和喝,什么是“有节”:首先,食物要吃应季的,所谓吃应季的,就要先懂这个“节”字。
“节”的繁体字“节”,竹字头下面是一个“即”,代表音声。
节,指竹节,竹子每隔一段距离就会有个节,所谓“节”,都是气机转换处。
中国古代的节日最讲究的就是阴阳。古代的节日都是跟阴阳、节气密切相关的,过节的日子都不是好日子。
春节就是立春,春节自古是立春节气,既然是气机转换时,都应该小心。
《黄帝内经》讲“春三月,此谓发陈”,“发陈”就是过去的好东西要发出来了,坏东西也要发出来了,这时候人就要注意身体了。
春节就是个节点,既是春天的开始,又要打年兽,年兽第一怕火,第二怕响声,所以中国人逢节气就点着了艾火熏一熏,把这“节”就过了。
过节为什么要放假?就是让你休息,平静地把这个难过的节点度过去。
二十四节气中的“节”和“气”。
凡是逢阴历的一月一、三月三、五月五等,基本上都是要出事的节,所以五月五端午节的时候,人们一定要在井水里搁些硫黄这些祛腐的东西,防春瘟。
关于节气何为节、何为气?
即二十四节气哪一个是节,哪一个是气,比如清明过后是谷雨,这两个哪个是“节”,哪个是“气”呢?
一个春季,分三段,立春和雨水,是初春;惊蛰、春分,是仲春;清明、谷雨,是暮春。所谓暮春就是花开始落了。
四季当中各有6个节气,有12个节、12个气,共二十四节气和七十二物候。
《黄帝内经》中,黄帝问岐伯:“何谓气?”岐伯说:“此上帝所秘,先师传之也。”这是个大秘密,是不允许告诉别人的。黄帝一再追问,于是岐伯只好告诉他,“五日谓之候,三候谓之气”。
“五日谓之候”的“候”就是物候的意思,也就是树叶、花果这些事物每五天会发生一个变化。为什么是五天呢?大概跟五行相关。这是规律性的东西,如果我们能从立春那天开始观察,也许每五天树叶会发生一次变化,这就是物候。
物候就是指花和叶的变化,以及植物、草木的变化,一年物候有72种变化。
“三候谓之气”是什么意思?三五一十五天就会有一次“气”的转化,所以节气就是从这儿来的,三候谓之气,就是节气都是隔15天一变。
一般现在一个月里会有两个节气,所谓“节”与“气”的不同,就是月初的那个节气为“节”。“节”指气的转换,为月之始。
而气,看竹子理解。气拐弯的地方是“节”,气顺溜的地方叫“气”,直挺的那段是“气”。气足,这段就长;气不足,这段就短。一月当中,后面的节气就是“气”。
竹子能够忌贪、能够忌俗,还能够治病,为什么?人的节操,不也是如竹子的表现吗?有节有气。人生也是,要懂得有节处,就有气处,不会一帆风顺的。
如果一帆风顺就没有成长,什么让我们成长?痛苦。有节的地方憋得越有力量,下一段我们才有更大的成长。
正月两个节气,立春和雨水。二月是惊蛰和春分,古人只要说到清明,就已经进入三月了,只要说立夏,就是四月了。过去人说生日都是阴历生日,在这种生日里,暗含着阴阳。
在节上有“四立”—— 立春、立夏、立秋、立冬。而要命的都是春分、夏至、秋分、冬至,都在“气”里。“气”似乎更重要,“节”是艰难点,而“气”长不长,活不活,都在气上。
春分是一个大节气,分则气分,从“春分”起,气开始变,然后“夏至”又一变,“秋分”又一变,至“冬至”,气,又一变。
中国古代的历法非常重视“气”的问题,冬至、大寒这些都是气。
人生最重要的是:我们学到的东西一定要能改变、改良我们的生命。
关于出生,《黄帝内经》第一句“生而神灵”
人在妈妈肚子里的时候,只有脐带跟母亲相连,生命是一种自我封闭下的绽放。出生的那一瞬间,脐带一断,人便告别先天,开始后天,此时九窍俱开,这一瞬间生命的突然绽放与天地自然形成的格局,就是中国人所说的八字,也是西方人所说的星盘。即这一瞬间,各大行星,包括地球,对你的生命都会产生深刻的、致命的影响。
你出生的这一瞬间,与这些宇宙能量形成了一个错综复杂的格局,这些宇宙能量都会影响你,这个格局就是命。命是注定的。但,“运”可以改。
生命的这个格局,在中国文化里是什么呢?你的年里有一个天,有一个地;月里有一个天,有一个地,再加上日和时的天干地支,正好八个字,就是过去老人所说的八字。
八字里,处处有阴阳,处处有五行,明着有,暗着更多。
《黄帝内经》说:“夫自古通天者,生之本,本于阴阳。”阴阳就是天地。我们生在这个宇宙时空中,就受这个宇宙时空的影响,生命、气血、寿限从我们出生的那一瞬间,就统统定格和绽放了。
《黄帝内经》刚开篇就讲食饮是因为太重要了,人后天一出生,就离不开吃和喝,一开始吃的是母乳,然后就是五谷杂粮,这些东西一定会改变人的精气神。所谓“食饮有节”,是一切要跟天走,跟节气走,不要跟人走。
假如得大病了,比如说癌症
第一要改变的是什么?就是饮用水,因为你一天要喝好多水,而不见得一天要吃几次饭,而身体的70%也是水。所以换饮用水,就是要给你的生命转机提供条件,水土对人影响巨大。
第二,食物也要变,即改变你的食物结构。
第三,要改变居住环境,这也是一件很重要的事。
家里环境对身体也有大影响。
古代看病是强调要进家门,为什么?因为房子是你天天待的地方,久而久之跟你的气场就相合了,光改变你没有用,还得改变下你的居住环境。
“起居有常”。
跟着天走,也就是跟着太阳走,太阳起来了,你就起来。太阳升起,就是天地之阳气起来了,你自己的阳气也得起来,你要不起来,就会压抑自己阳气的生发。太阳落山了,你自己的阳气也要收敛。
“不妄作劳”就是不胡来,“故能形与神俱”,内外相合。
“形与神俱”
内外相合,就是自己的身体能跟自己的神明待在一起。
能够“形与神俱”,就能“尽终其天年,度百岁乃去”。《黄帝内经》,开篇说“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱”,这就是长寿之道。
在中医中药里,若是肝上有点毛病,或者是肝郁得特别厉害,就稍微用点酒。女性呢,尤其在经期前后,一定要吃一样东西,醪糟,也叫酒酿,超市都有卖的,吃个醪糟煮蛋就可以了。因为醪糟大补气血,而且可以除瘀血,但一定要加热后服用。因为凡是子宫的病通通属于肝病,所以治子宫病就是要从肝经治。还有一个问题,女性疾患要想除掉,最好的治愈期是月经期,因为只有在月经期,这时候女性系统是一个开放系统。反过来讲,女性疾患里最难治的病,也是月经期间生大气造成的疾病。可是恰恰很多女性都是在这个时候情绪最激烈。月经期,只要一生气里面就凝结,去都去不掉,有的就直接闭经了,或只好等你下一次用更多的血来把瘀血排掉,这也是有子宫肌瘤的人容易经期淋漓的原因。
生门即死门,人之生门和死门其实是一条路,当你濒临绝境的时候,就只有一条路可走,就是把死门当生门走,要么死,要么绝处逢生。生命也是一样,经期,既是治病最好的时期,也是得病的最糟糕的时期。
男人和女人就不一样了,男人比女人相对短寿的原因也在此。男人没有月经,情绪缺乏出口,再加上嗜酒,情绪就更郁阻出不去了。肝损伤之后,越大把吃药,就越损肝,所以男性肝病居多。男人一辈子要想好,就是少喝酒、少吃药,成天高高兴兴,可谁能做到呢?基本上都是“以酒为浆,以妄为常”。“妄”是什么呢?就是胡来,所谓胡来就是不守时守位,就是该睡觉的时候偏不睡觉,该醒的时候偏不醒。
睡眠是一件大事,所有的养,包括你吃任何的营养品,都赶不上黑甜一觉,睡眠是最大的养。
睡眠状态下是无知无识,生命只是顺应着它的本来面目去变,这时候你乱下指令,就会对它有影响。
“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真”。
“醉以入房”,房,就是指“房事”,也就是男女之事。纵欲。“欲念”是人之常情,没理性、喝醉的情况下进行,只是发泄,而不知对方是谁。是“醉以入房”的可怕。
“以欲竭其精”,是指用欲念耗散精气。“以耗散其真”里面的“耗”,在这里是通假字,通“喜好”的“好”,用喜好耗散真阳元气。欲念是阴性的,所以耗散阴精;喜好是阳性的,所以耗散阳气。这两句指:欲望,是造病之根源。
《黄帝内经》要求少欲,不能纵欲。一切以不伤生命为基准。欲望,是气血的体现,年轻人欲望贲张,是气血足的象;年老者欲望低迷,是气血衰退的象。也有老人家欲望贲张的,这不是气血足,而是虚阳外越、收敛不住的象。
《黄帝内经》谈欲望,不能离了身体根本说欲望,一切要以阴阳、气血说话。
很多年轻人焦苦不堪,是混淆了欲望与志气,是把欲望当作了志气。欲望和志气,都源于肾,但中医偏偏说左肾、右命门,于是便有了阴阳,也分出了欲望与志气的不同,强言之:欲望为阴,自有其阴鸷之气,一旦被压抑,便心浊气败,幽怨满怀。志气为阳,自有其舒朗神气,即使暂时不得志,也能从容自在。
元气藏于肾,因此欲望或志气皆掀动元气,只是欲望耗元气,志气补元气。欲望易纠结挣扎,欲望大、身量胸怀小,就有担不起的痛,故耗。欲望达不成,心灰意冷,就更耗。而志气呢,简单纯粹,只是情怀和理想,成与不成,任天意安排。
见南山悠然,见蒹葭悠然,见流水亦悠然。没有负担,没有成见,在喜乐禅意中渐生浩然之气,故,养元气。
这就是阴与阳带给我们的身心体验。
不是人人都成功,重要的是我们要有身与心的平衡,平衡感是生命的一个要点。
气弱、血弱、精神弱,平衡就好。弱,只是不足,不是病。所谓病,就好比气足、血不足,则浮躁;血足、气不足,也呆滞。人生亦如是,气血弱,欲望低,倒也平和快乐;怕就怕,内里空瘪又欲火万丈,最后难免膏脂燃尽、身心俱焚。
家庭生活也同样,最初的爱是熊熊烈火,而最终的爱却很可能是点点灰烬。恋爱,靠欲念支撑;而婚姻,靠意志维持。能把熊熊烈火坚持到点点灰烬的,一定知道这过程的不易和艰苦的付出。
“不知持满”是说“不知足”。
“不时御神”是指:不能按时驾驭自己的神明。
人生在世,身体与神明的协调最难得。所谓自己和自己待在一起,就是指身体与神明的协调。协调了,人就自在,就从容;不协调,人就惶惶不可终日,就得病。
“务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也”,是这一小段的结句。
心里当下痛快就行了,就叫“务快其心”。生命是一条长长的线,而不是一段一段的。我们现在只求一段一段的快乐,不知何为终极的快乐。最终的快乐一定是一种稳定的快乐。
“逆于生乐”,就是我们现在所做的一切都是违背生命的原始准则的,比如“食饮无节、起居无常”等,所以一定会“半百而衰”。
“法于阴阳,和于术数”,是《黄帝内经》一书的纲领,通篇都在讲这八个字。
人生,既要符合天道,又得有具体方法;既要有天地阴阳的丰富多彩,又要有落地的平凡的生活。你才能得到气血的柔和、身心的平静,以及时时刻刻的吉祥。
西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病从安来。
白话译文:
我听说上古时代的人,年龄都能活到一百岁,而且行动还没有衰老现象;现在的人,年龄才到五十岁,行动就已经衰老了,这是时代变迁的呢?还是现在人违背了养生规律造成的呢?”
岐伯回答说:“上古时代的人,大都了解养生的道理,所以能效法于阴阳之道,并采用各种养生方法来保养身体,饮食有节制,作息有常规,不轻易使身心透支,因而能够使形体和精神协调,活到他们应该到的寿数,到一百岁以后才去世。
现在的人就不同了,把酒当作浆水一样纵饮无度,经常沉迷于荒乱的生活中,乘着酒兴纵意房事,因过度色欲而耗竭精气,造成真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气,经常过分使用精神,贪图一时的快意,背弃了养生的乐趣,生活全无规律,所以才到五十岁就衰老了。
上古的圣人经常教导他的人民:对一年四季中的各种病邪,要根据节气的变化而谨慎躲避;同时在思想上要安闲清静,不贪不求,使体内真气和顺,精神内守,这样,疾病又怎么会侵袭你呢?
扩展资料:
《素问·上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。
首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因,其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用,最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境。
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