太音希声，五音调和:道家视角下的音乐养生密钥

其实，音乐疗愈早有渊源。古之医者，不用针石药膏，唯凭音乐，便能让病者痊愈。《黄帝内经》在两千余年前就提出“五音疗疾”，《左传》也记载音乐如药有“味”，常听可百病不生、延年益寿。西方音乐治疗于二十世纪初兴起，1940年在美国卡萨斯大学成为一门学科。而金庸笔下任盈盈以琴曲调理令狐冲内息，与现代《摇篮曲》调节心率、治疗失眠同理，亦符合现代医学之理。从战国到清代，诸多文献论述及临床实例表明，我国是音乐治疗的古老发源地之一。古人更是将“乐”与“礼”并重，《吕氏春秋・适音》载“故乐之务，在于和心；和心在于行适”，王安石《临川先生文集・礼乐论》也言“礼者，天下之中经；乐者，天下之中和；礼乐者，先王所以养人之神，正人气而归正性也”。

除了音乐，道家的“太乙心咒”同样蕴含着非凡的益处。太乙心咒融合了生命学技术里祝由类和语音类功法，是道家大成净土之核心。其既可循序渐进修行，也能让人顿悟合道。以心身为鼎炉，可衔接三乘九转之丹道渐法；以玄关为鼎炉，可上接最上一乘顿悟顿成之无为法；若学者德性深厚，抛开鼎炉的概念，独露乾坤，刹那间便可顿悟顿成。可以说，太乙心咒是生命学中典型的顿渐结合的普度法。

“太乙心咒”仅有六个字，每个字都有着正确的嘴型和发音技巧。当正确发音时，它能精确对应中脉上的六个区域，起到按摩、震荡、冲击、打开中脉的作用。太乙心咒“其法简易，其理玄深”，不区分根器高低，无关宗教信仰，不论职业、基础、年龄差异，哪怕是目不识丁、老迈衰残之人，只要得法并正确实践，皆可契入大道。

无论是悠扬的音乐，还是神秘的太乙心咒，都展现了古人在身心调理与修行上的智慧，为我们探索生命、追求健康与合道提供了宝贵的指引。

古之贵族宫廷，备乐队歌者，非仅为娱，更以音乐舒神静性、颐养身心。

音乐调治心身，于我国历史悠久、传统深厚。汉字乐、药、疗同源，说明先民早识音乐与药物、治疗之关联。

传统学术以为，音乐之高低强弱、迟速收放，人心之七情鼓动，脏腑气机之升降转枢，经络气血之输布流注，皆 “气” 之活动与表达。

音乐乃最佳疗养师，乐符翩翩，可入人心。中医心理学中，音乐可感染、调理情绪，进而及身。聆听间，曲调、情志、脏气共鸣互动，可达动荡血脉、通畅精神心脉之效。

《左传》云，音乐如药有 “味”，可使人百病不生、健康长寿。

音乐能舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药同，有调治人体之能。

音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具中草药之性。且音乐需 “炮制”，同一乐曲，可不同配器、节奏、力度、和声等，彼此配伍，如中药处方之君臣佐使。

音乐治疗，有正治、反治。上古《礼记・乐记》已明提 “反情”“比类” 两法。即五志过极致内伤，可依以情胜情之理，用情调相反之音乐克制、纠正情绪偏胜。使情绪兴奋者听平和忧伤之曲，乃常用法。

亦依疏导之理，用健康同向情调之音乐，助偏胜情绪宣泄，如以如泣如诉之曲祛悲伤，以快节奏之乐泄过度兴奋。

角音，可治肝火旺久灼肝阴、肝阴亏虚、头昏目眩之证。
徵音，可治喜笑无常、失眠多梦、心悸不安之证。
宫音，可治纳差腹胀、体倦乏力、欲歌善唱之证。
商音，可治哭泣悲恸、气促咳嗽、胸闷不舒之证。
羽音，可治呻吟、腰酸腿软、耳鸣之证。

《灵枢・忧恚无言》曰：“喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。” 可知喉咙、口腔为发声主器。且喉咙、口腔经经络与五脏紧密相连，唯五脏气血充盈、运行通畅，方正常发声。

可见，五脏与声音关系密切。五脏精气足、气机畅，乃发声之先。即 “五脏外发五音”。因五脏形态结构、所藏精气、发声作用不同，五音与五脏有相应关系，即 “五音内应五脏”。

人之脏器四季生理状况各异，音乐源于对自然意境之模仿再现。故脏器与乐音间有相生相克之关系，可用 “五音” 乐曲调式刺激、补益相应脏器功能，此即中医顺情音乐疗法。

音乐与心理、生理关系密切，一曲终了，病退人安。

《黄帝内经》载：“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徴，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐”。角、徴、宫、商、羽，称 “天五行”。

五音各有特点：金声响而强，木声长而高，水声沉而低，火声高而尖，土声浊而重。各音象征五脏特性，实指音乐与身心健康相关。

稽康云：“夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成，故章为五色，发为五音；音声之作、其犹臭味在於天地之间，其善与不善，虽遭浊乱，其体自若而不变也。” 稽康认为五色、五音乃五行显现，“天地合德” 至五声，自然而成。对声音本原之追问，为嵇康 “声无哀乐” 提供理论支点，促《广陵散》成，可见五行学说对传统音乐影响深远。

金木水火土，对应宫商角徵羽，又对应心肝脾肺肾及喜怒忧思悲恐惊七情。

木在东方，五音为角，五脏为肝。“木” 性生长、舒畅、条达，属角调式。乐器木音如古箫、竹笛。风格舒展、悠扬、深远，具 “木” 性，入肝胆之经。

角音疏导肝经，正角调式促气机上升、宣发、展放，疏肝解怒、养阳保肝、补心利脾、泻肾火。

可防肝气郁结、胁胀胸闷、食欲不振等症。不安、受惊者，每晚 19：00～23：00 听《胡笳十八拍》《草木青春》等，可强肝、舒缓情绪，身心合一，复归平和。

火在南方，五音为徵，五脏为心。“火” 性热烈、活泼，属徵调式。乐器火音如古琴、古筝、琵琶。风格热烈、欢畅，入心经，疏导小肠经，使血压平稳，心神和谐。

徵音疏导心经，促气机上升，养阳助心、补脾利肺、泻肝火。

可防心脾两虚、内脏下垂等症。每晚 21：00～23：00 听《喜相逢》《百鸟朝凤》《紫竹调》等，可改善心烦气躁，使心沉稳。

土在中土，五音为宫，五脏为脾。“土” 性承载、孕生万物，属宫调式。乐器土音如古埙、笙竽、葫芦笙。风格悠扬、庄重，具 “土” 性，入脾经。

宫音疏导脾经，正宫调式促气机稳定，调脾胃之气升降，养脾健胃、补肺利肾、泻心火。

可治脾胃虚弱、恶心呕吐等症。饭后 1 小时听《秋湖月夜》《鸟投林》《十面埋伏》等，可刺激脾胃，促消化吸收。

金在西方，五音为商，五脏为肺。“金” 性清洁、收敛，属商调式。乐器金音如编钟、磬、锣。风格高亢有力，具 “金” 性，入肺，调肺气宣发肃降。

商音疏导肺经，正商调式促气机内收，养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虚火。

可治肺气虚衰、咳嗽气喘等症。精神萎靡、畏寒者，15：00～19：00 听《阳关三叠》《阳春白雪》《黄河大合唱》等，随旋律呼吸，可养肺。

水在北方，五音为羽，五脏为肾。“水” 性清纯、柔润，属羽调式。乐器水音如鼓、水声。风格具 “水” 性，润泽、下行，入肾。

羽音疏导肾经，正羽调式促气机潜降，养阴、保肾藏精、补肝利心、泻肺火。

可治虚火上炎、心烦意躁等症。心情郁闷者，早上 7：00～11：00 听《昭君怨》《梅花三弄》《塞上曲》等，可振奋肾气，疏通肾经，疏解烦躁。