《素问·灵兰秘典论》曰:“脾胃者,仓廪之官,五味出焉。”脾胃为后天之本,气血化生之枢机。若脾失健运,则如《景岳全书》所诫:“胃强则强,胃弱则弱”——水谷精微无以转化,纵投珍补亦难收功。
调理核心:
培土生金:脾旺则气血自充,虚则见纳差、腹胀、泄泻;
统血守中:脾虚失摄可致衄血、便血,当以建中汤类固本。
《灵枢·九针十二原》云:“经脉者,所以决死生,处百病。”经络乃气血周流之通路,瘀滞则濡养失司,补益无功。
核心机理:
输布枢纽:经气通畅则“清阳实四肢,浊阴归六腑”(《素问·阴阳应象大论》);
燮理阴阳:经络网络维系“阴平阳秘”之稳态;
助化气血:经气隆盛则脏腑气化之力倍增。
本功承《内经》“形与神俱”之旨,以“筋精互化、神气互换”为枢要,较之八段锦、易筋经等,更重“髓海-丹田”轴心修炼。
三重证验:
炼精化气:
以腾筋、开筋等十二法锻筋壮骨,外现金筋玉骨之相;
以太乙心咒斩三尸、灭六贼,达成“精无漏”境界,暗合《上古天真论》“御精神,收魂魄”之训。
改命无漏:
精/炁/神三无漏乃入道铁槛,亦是“春秋皆度百岁而动作不衰”(《上古天真论》)之基;
证验包括齿落重生、寒暑不侵,尤以“真人之息以踵”(《大宗论》)的胎息态为标志,实现“还精补脑”的丹道升华。
养性悟道:
授“玄关悟道七步曲”,以雌雄慧剑破执念,呼应《灵枢·本神》“所以任物者谓之心”;
情欲调理术直指抑郁焦虑,践行《阴阳应象大论》“怒伤肝,悲胜怒”的情志相胜法则。
《四气调神大论》强调:“起居有常,不妄作劳。”今人当法四时阴阳以养其根。
三要则:
导引有度:择太极、八段锦等柔缓之术,“广步于庭”以行营卫;
亥子养藏:子时(23-1点)胆经当令,丑时(1-3点)肝血归藏,熬夜如斧伐肝肾之阴;
食饮辨性:
宜:猪肝、黑米等禀土气之厚者;
忌:椒姜等辛散耗血之物,防“壮火食气”。
《阴阳应象大论》明示:“审其阴阳,以别柔刚。”补泻之法必依体质定乾坤。
关键警示:
水火辨误:
阴虚者服黄芪如薪添火,当取西洋参、麦冬“壮水之主”;
阳虚者误用滋阴则雪上加霜,红参、附子方为“益火之源”。
化湿为先:
四神汤醒脾化浊;
吹灸大椎振太阳经气;
炒薏米导湿下行。
舌苔厚腻者乃“土困湿壅”,仿《太阴阳明论》“脾病而四肢不用”之机;
通阳三法:
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