儒医四季皆读书

自古就有“不为良相，便为良医”的名言，说的是读书人走不了仕途，做医生也是很好的选择。因为中医和汉语联系紧密，不可分割。就是当了官，也可做良医“坐堂”，古时大有人在，如东汉医圣张仲景。要做一名良医，关键是要坚持读书学习，养成修身慎独、研习药理、胆大心细的作风，当一名好儒医。

民国时，湖北崇阳出了个儒医熊伯伊，博学多才，酷爱读书，为自己题座右铭《四季读书歌》，播扬海内。

诗文其一曰：“春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌稀领悟，桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。”天地维新春景宜人，正是勤学苦读的大好时机。一年之计在于春，花香墨香书更馨。想要干成事业，寸阴岂可荒废？

其二曰：“夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。”耕读传家乃国人家风，农忙不忘夜握卷，树下池旁皆文章，深钻细研常悟道，功名男儿生死场。

其三曰：“秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞，枫红曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。”感时悲秋世事莽苍，唯读书成为永恒；枫艳菊黄岁月催人，学识乃厚积薄发。若果硕业盛大功告成，才可享誉平生。

其四曰：“冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。丈夫欲遂平生志，一载寒窗一举汤。”雪降年归，天人增寿；见贤思齐，终成正果。好男儿目标既定，就应耐得住寂寞，书海淘金，夯实基础，做一个益世之人。学有所长，在社会上生存才能如鱼得水，游刃有余；事业才会欣欣向荣，不断进步。

读书是知识分子的毕生事业，能使人受益终身。尤其是中医药人，要养成四季读书的良好习惯，多读医学药学之书，不断提高中医药理论水平，钻研提升治疗疑难杂症的能力，以解除百姓的病痛疾苦。

儒医的历史贡献

儒医，旧时指儒生而行医的人。广义是指具有一定文化知识修养的非道、非佛的医者；狭义乃指宗儒、习儒的医者和习医、业医的儒者。
早在春秋战国时期，孔子对古代文化典籍进行了大规模整理，使儒学家说自成体系。而《黄帝内经》成书晚于孔子数百年，其作者在创作过程中广泛汲取了诸如天文、地理、军事、政治等内容，这些在当时堪称发达的多学科知识，儒家学说自然是其主要来源之一。如中医学理论体系的主要内容整体观念即受到了儒家“天人合一”天道观的影响；阴阳五行学说则是直接从儒典《易经》《尚书·洪范》及孔子所撰的《易传》引入；中医学对人体生理“阴平阳秘，精神乃治”的认识、《内经》“疏其血气，而致和”“谨察阴阳之所在，以平为期”的治疗终极目标，《伤寒论》“凡病……阴阳自和便自愈”的病愈机制，以及“气血冲和，万兵不生，一有怫郁，诸病生焉”的发病观，无疑是孔子及儒学“中和观”渗透的结果。正是由于中医理论体系所体现出的这些儒家思想的突出特点，才有了后世的“儒医”一说。
自汉武帝“独尊儒术”以来，医学与儒学融会贯通，从医者处处有儒者风骨，儒学对中医学全方位、多层次的渗透。如司马迁《史记·扁鹊仓公列传》中仓公得公孙光推荐受师于公乘阳庆，公孙光赞叹淳于意：“光又属意于殷曰：‘意好数，公必谨遇之，其人圣儒’。”殷是公乘阳庆之子，淳于意之师公孙光向殷介绍，夸赞仓公圣儒，即淳于意是一个慕圣人之道的儒士。比如，唐代“药王”孙思邈更是以通晓儒释道而名垂后世，其《大医精诚》影响久远。曾撰有《传信方》两卷的刘禹锡更以文名远播，其《陋室铭》成千古佳作。据统计：两汉至唐代52位著名医家中，儒士较为多见。从中可以端倪出“儒医”的实至名归。
儒医始称于宋代。“伏观朝廷兴建医学，教养士类，使习儒术、通黄素、明诊疗而施于疾病，谓之儒医。”（《宋会要辑稿》）宋·洪迈《夷坚甲志·谢与权医》：“有蕲人谢与权，世为儒医。”清代王士禛《池北偶谈·谈异五·刘大成》：“文登生员刘大成以儒医耆德，为乡党所推，董修学宫。”邹韬奋《无所不专的专家》：“医生原是一种很专门的职业，但在医字之上却加一个‘儒’字，称为‘儒医’，儒者是读书人也。于是读书人不但可以‘出将入相’，又可以由旁路一钻而做‘医’。”
宋朝自施行了“崇文抑武”的国策后，儒臣地位也大大提升，在注重文治的大背景下，宋朝帝王对医学非常关注，北宋9个皇帝中至少有5个熟悉医学，宋太祖和宋太宗还是这方面的“专家”。据《宋史》载，太祖曾为其弟艾灸治背，“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾，太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”还据韩毅在《宋代医学诏令及其对宋代医学的影响》一文中统计，“自宋太祖建隆元年至宋末帝赵爵祥兴二年（公元960—1279年），宋代皇帝和政府发布的医学诏令就有830次之多；其中北宋时期有535条，南宋时期302条，超过了宋以前任何一个朝代，也为此后的元明清政府所无法比拟”。在“北宋167年的历史上，有10次大规模的中央官刻医书。每次皆有一种或数种重要的医药专著行世，并成为医籍之精品。”所以说，在中医发展的漫长历史中，儒家文化及其儒医对中医学的贡献很大，并产生了一定的影响力。
宋代儒士往往以不知医为羞，不少士大夫亲自整理收集验方、家藏方，如陆游的《集验方》、苏轼和沈括的《苏沈良方》等皆属此类。同时，客观上受宋代儒学“格物致知”学风的影响，不少宋儒也将研讨医学作为格物致知的对象，如王安石即自称：“至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不谈，农夫女子，无所不问。”又如北宋末年寇宗奭，宦游期间颇能留心医药，因发现当时本草著作不无脱误，于是深入实践，反复验证，搜访10余年，撰成《本草衍义》一书，太医学称此书“委是用心研究，意义可采”，对后世影响很大。金元四大家之一朱丹溪在其医著《格致余论》中论道：“古人以医为吾儒格物致知之一事。”其也是弃儒从医的代表人物之一。其后清代兵部尚书、湖广总督吴其浚宦游所到之处广收植物标本，绘制成图，编成《植物名实图考》，为我国第一部大型区域性植物志，对植物分类学及本草学均有较大参考价值。
“儒医”一词，在医药和非医药文献中多被提及，也成为医家最耀眼的光环，为世人称道和尊崇。据《宋会要辑稿·崇儒》载：“伏观朝廷，兴建医学，教养士类，使习儒术者通黄素，明诊疗，而施于疾病；谓之儒医，甚大惠也。”正如林乙等在《新校正黄帝针灸甲乙经·序》中言：“臣闻通天地人曰儒，通天地不同人曰技，斯医者虽曰方技，其实儒者之事乎！”宋徽宗还颁诏将医学脱离专管宗庙礼乐的太常寺而隶属国子监，从而使医学纳入儒学教育体系，以“教养上医”“广得儒医”为宗旨。因此，“儒医”之名也就成了从医者无上的殊荣和追求的目标，同时也为文人由医达政、以医明志奠定了基础。比如著名文学家苏东坡的友人庞安时著有《伤寒总病论》6卷，安时的弟子张扩、侄孙张杲合著《医学》10卷；史学家司马光著有《医问》，高若讷著有《素问误文阙义》等等，涌现出一大批的儒医，期间名著名作层出不穷。
“儒”者是读书之人也，贤者也，智者也；“医”是医术之精湛也。在几千年悠悠中华历史长河里，儒医以解救万民之厄、弘扬儒家养生之道为己任，因此，儒医一直长期处于显赫的至尊位置，必将在振兴中医、建设健康中国的征途上策马奔腾，驰骋千里，再创新功。

江采苹(梅妃)简介_后宫梅妃传简介_梅妃江采萍的影视

梅妃江采萍（710年-756年），别名江妃、江东妃、梅精，唐玄宗早期宠妃，帝王后妃八大才女之一。梅妃擅长诗赋、乐器、歌舞，著有《谢赐珍珠》《楼东赋》等，是一位才貌双全的女子。《惊鸿舞》乃唐玄宗梅妃的成名舞蹈，已失传，在当时广为流传。安史之乱时，唐玄宗落逃未带上困于冷宫的梅妃，梅妃白绫裹身投井自尽。

人物生平

身世背景

江采萍，号梅妃，生长在悬壶济世的医道世家，家中富贵。父亲江仲逊是秀才出身的儒医，弟弟叫江采芹。江仲逊三十多岁的时候才有了这个宝贝女，所以对她疼爱有加，以《诗经·召南》里《采苹》一诗的题目为女儿名字，表示对女儿的期望。

梅妃自幼陪颖，她父亲极赏识，自小就教她读书识字、吟诵诗文。九岁时，就能背诵《诗经》中记载周文王后妃事迹的《周南》和《召南》两部分诗，并对她父亲说：“吾虽女子，当以此为志”。十四岁善吟诗作赋，自比晋朝才女谢道韫。梅妃还对琴棋书画无所不通。年将及笄，出落得丰神楚楚、知书达礼，是一位才貌双全的绝世女子。

梅妃初解人事，便爱梅如狂，江仲逊不惜重金，追寻各种梅树，种满房前屋后。在梅花熏陶下的梅妃，烙下了梅的气节，气度高雅娴静，性格坚贞；配上她渐渐出落得秀丽雅致的容貌、苗条颀长的身段，仿佛就是一株亭亭玉立的梅树。因此，远近的年轻人都感叹道：“不知谁家儿郎有此福气，能够娶得梅妃为妻，真是三生有幸啊！”

选美入宫

最终这朵惹人爱慕的梅花落到谁家园中了呢？这有福气的儿郎不是别人，正是风流豪迈一世的当朝皇帝唐玄宗。唐玄宗元中，唐玄宗宠爱的武惠妃死后，太监高力士自湖广历两粤为玄宗选美。高力士到了闽地后，探听到江家有女清丽绝世。于是以重礼相聘，携梅妃回来长安。

进宫得宠

高力士早已探知梅妃喜梅花，特意在梅林深处安排下酒宴，请唐玄宗临视梅妃。梅林间江采萍为唐玄宗吹奏《梅花落》，又舞一支《惊鸿舞》。唐玄宗对梅妃爱如至宝，大加宠幸赐东宫正一品皇妃，号梅妃。命人给其宫中种满各式梅树，并亲笔题写院中楼台为“梅阁”、花间小亭为“梅亭”。梅妃的爱梅之情，惹得皇帝戏称她为“梅精”。

被困冷宫

梅妃得宠数年后，已到花甲之年的唐玄宗，未免喜新厌旧，招儿媳杨氏为贵妃，不务朝政，且多日不见梅妃。梅妃知情后觐见皇帝，赠诗讽刺。杨妃不悦，多番撒泼陷害，设法将梅妃打入冷宫。

盛筵难再

梅花绽放之季，趁杨妃不在，唐玄宗密遣贴身小太监，用梨园戏马到上阳东宫安请梅妃到翠华西阁。不料被杨妃知晓，不宣自闯，玄宗吓得抱起梅妃藏到屋内夹墙中。对于杨妃的咄咄逼人姿势，玄宗把杨妃赶回了娘家。皇帝回头再去找梅妃，却得知梅妃已被小太监送走，就将小太监赐死。叫人把梅妃留下的鞋子和头上插的钗饰封起来送去给梅妃。梅妃问使者说：“皇上是坚决不要我了？”使者回答说：“皇上并不是抛弃妃子，实在是怕太真撒野”，梅妃苦笑说：“怕因为爱我会惹胖丫头不高兴，这不是等于抛弃我吗？”。

写赋寄情

梅妃得宠时，各地争相进献梅花；可当她失宠之时。当她听到外面有驿马快跑的声音，一问方知是忙着给杨贵妃送荔枝的，而不是给她送梅花的此时的梅妃不禁泪流满面，想起了汉代长门宫陈阿娇的故事，陈阿娇千金买司马相如一赋。梅妃为打动皇帝，赠高力士千金，请他找文人写赋。高力士介于杨妃，借故推辞。梅妃便亲自写篇《楼东赋》，随附白玉笛派人送给唐玄宗。杨妃探知，请皇帝赐梅妃死，皇帝沉默不语。

谢绝赐珠

后来，唐玄宗对梅妃心有愧意，命人把外国使节进贡的一斛珍珠送给梅妃。梅妃回诗《谢赐珍珠》，不受。皇帝看完诗，指示乐府为这首诗谱一个新曲子，取名《一斛珠》。

死于叛乱

至德元年六月十三日江采苹(梅妃)简介，黎明，玄宗只与杨贵妃姊妹、皇子、妃主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人从延秋门出走。妃、主、垦孙在外者，包括困于冷宫的梅妃，皆弃之不顾。这一天，百官皆不知皇帝已出逃。

等唐玄宗回京，派人找梅妃，下诏，只要有人找到她，官升两级，赏钱百万。有一宦官献了一幅梅妃画像，皇帝说：“挺像，只恨不是活的啊”，再在上面题了一首诗怀念梅妃。

某天梅妃托梦给皇帝，梅妃说：“当年陛下逃难时，我死在乱兵的手上，有可怜我的人，把我埋在池子东边的梅树下”。最终在温泉池边梅树底下，找到了梅妃尸体，外面用锦褥裹着，上面堆着差不多三尺厚的土。察看梅妃身上肋下有刀痕。唐玄宗放声大哭，以妃礼改葬。又命人在她的墓地四周种满各种梅树，并亲手为她写下祭文。

梅妃惊鸿舞

《惊鸿舞》乃唐玄宗梅妃的成名舞蹈，已失传，在当时广为流传。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。

据-芬《梅妃与》一文考证，《惊鸿舞》可能有描绘鸿雁飞翔的动作姿态，这种模拟飞禽的舞蹈，在我国有深远的传统，相传原始社会时期的“凤凰来仪，百兽率舞”中的“凤凰来仪”，当是人模拟鸟类动作的舞蹈；战国青铜器上有人扮鸟形的舞蹈图像；汉代百戏中有扮大雀而舞的记载；汉画像石中也有人扮鸟形舞蹈的画面，这些舞蹈大都穿着笨重的鸟形服饰道具，舞蹈起来很不方便。而梅妃的《惊鸿舞》可能着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁空中翱翔的优美形象。

梅妃故里

梅妃故里，位于木兰溪下游宁海桥畔的莆田县黄石镇江东村。梅妃原名江采苹，唐玄宗时，作为秀女被选入宫，后封妃。因酷爱梅花江采苹(梅妃)简介，玄宗称其为“梅妃”。 木兰溪畔，宁海桥南岸的荔城区黄石镇江东村是梅妃故里。村里有座占地300多平方米的宫殿式建筑，这就是供奉着仪容端庄的梅妃塑像的浦口宫。

人物评价

李隆基：

妃之容兮，如花斯新；

妃之德兮，如玉斯温。

余不忘妃，而寄意于物兮，如珠斯珍；

妃不负余，而几丧其身兮，如石斯贞。

妃今舍余而去兮，身似梅而飘零；

余今舍妃而寂处兮，心如结以牵萦。

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