《黄帝内经》之阴阳五行

《黄帝内经》吸收了先秦哲学的“阴阳五行”学说，将其用来分析、论证人体生理活动和病理变化的规律，成为中医学理论的指导思想之一。

“阴阳”来自对自然的观察和认识，先秦哲学家在此基础上发展出阴阳学说，认为一切事物皆可分为阴阳，自然现象的变化是阴阳此消彼长的结果。古代医家将其延伸至医学领域，与生理、病理、诊断和治疗的各个方面进行了结合。

“阴阳”之后，人们在实践中继续总结了构成物质世界的五类物质及运动规律，即“五行”，而后世界被直接或间接归到这五大行类，并用五行生、克、乘、侮来分析、推衍其间的关系与运动。木、火、土、金、水可对应黄河流域一年中五个时段气候、物候的抽象概括，分别代表春温而生，夏热而长，长夏湿而化，秋燥而收，冬寒而藏的特征，也可对应人体五脏，人体和环境在此被构建为一个互相呼应、互相影响的整体。

小知识

五行生克乘侮：生，资生、助长；克，克制、制约；乘，克制太过；侮，反向克制。

五行与世界的对应：木，对应东方、春季、青色、肝、目、酸味；火，对应南方、夏季、红色、心、舌、苦味；土，对应中央、长夏、黄色、脾、口、甘味；金，对应西方、秋季、白色、肺、鼻、辛味；水，对应北方、冬季、黑色、肾、耳、咸味。

中医五行归类表口诀 中医阴阳五行图解

在中医学理论体系中，处处体现着阴阳五行学说的思想。我整理了中医阴阳五行关系图解，希望大家有所收获!

中医阴阳五行关系图解 相生相克。相生是指一事物对另一事物有促进、助长之作用; 相克是指一事物对另一事物有抑制和制约的作用。即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展 由于五行之间存在着相生相克的关系，故五行中任何一行都存在着?生我?、? 我生? 和?克我?、?我克?四个方面的联系。?生我?者为母，?我生?者为子。

阳??运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的。 阴??静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的。 阳虚则外寒。阳虚??寒症??功能衰退，症状表现：疲乏无力、精神萎靡、 畏寒肢冷、腰酸腿痛、夜尿多(五更泻)。 阴虚则内热。阴虚??热症??功能亢进，症状表现：五心烦热、面色潮红、 烦而多言、口干咽燥、渴喜冷饮、尿黄、便干。 寒者热之、热者寒之! 寒者热之、热者寒之! 邪正斗争，阴阳失调。里邪出表为病退，表邪入时灰病进! 防治原则： 防治原则：无病防病(病前)、既病防变(病中)、愈后防复(病后) 《黄帝内经》?未病先防、既病防变、已病早治!?治病求本。急治标、 缓治本。 黄帝内经》。

人体自身是一个整体，生理上互相协调，病理上互相影响。 整体平衡观念： 五官、形体、色脉等外在变化反映内在脏腑病变。 人体与外部自然环境、社会环境 是一个整体，局部疾病，要放到整体环境中讨论。

阴阳五行四季养生食物与颜色 春季：宜养肝、不动怒;多吃绿色食物：青菜、韭菜。

夏季：宜养心，注意控制情绪!勿大喜。多吃红色食物：红署、蕃茄、胡 萝卜、红辣椒、西瓜、瘦肉或红色肉类。

秋季：宜养肺、忌悲伤。白色和秋气相吻合。多吃白色食物：梨、莲子、白萝卜、 白菜、山药(横栽直长、益肾润肺补脾)。

冬季：宜养肾、防惊恐，固本扶正。多吃黑色食物：黑木耳、黑米、葵瓜籽、坚 果、紫菜、黑菇、海带等。

四季作息之?春生、夏长、秋收、冬藏?

春天：早睡早起;地气上升、万物复苏处于上扬趋势!一年之季在于春，一日之 时在于晨!寅时肺经最活跃，闻鸡起舞、闲庭信步，春通肝气、舒肝明目!

夏天：迟睡早起;夏至过后，昼长夜短，顺应天时，夏通心气、以利养心补气。迟 睡的概念只是相对的!夏天的气和人体运动的气非常吻合。

秋天：夜卧早起，与鸡俱兴。收获之季，多采气聚气、强身健体。秋通肺气，宜滋 阴养肺利皮毛。 冬天：早睡晚起!

冬季早晨的雾、霾等各种瘴气处于下降趋势，不宜早起!特别 老年人!冬不养藏，春必病温!冬通肾气、应固精化气。冬天如果不补养 一年消耗、损伤的气血和细胞，次年春天到来，各种疾病必将复发。

中医养生学说1、整体平衡观念：人体自身是一个整体，生理上互相协调，病理上互相影响。 整体平衡观念： 五官、形体、色脉等外在变化反映内在脏腑病变。 人体与外部自然环境、社会环境 是一个整体，局部疾病，要放到整体环境中讨论。

2、五行学说：相生相克。相生是指一事物对另一事物有促进、助长之作用; 相克是指一事物对另一事物有抑制和制约的作用。即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展 由于五行之间存在着相生相克的关系，故五行中任何一行都存在着?生我?、? 我生? 和?克我?、?我克?四个方面的联系。?生我?者为母，?我生?者为子。

3、辩证施治：证，指疾病的原因和性质。不同于?症?。症是指疾病的现象， 通过望、闻、问、切来判断。同病异治;呼吸问题可能由肺、肾或心脏疾病引起。 要用不同方法解决。异病同治：85%以上的疾病与免疫失调有关。固本扶正、调节免 疫可以解决很多问题。

4、阴阳学说： 阳??运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的。 阴??静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的。 阳虚则外寒。阳虚??寒症??功能衰退，症状表现：疲乏无力、精神萎靡、 畏寒肢冷、腰酸腿痛、夜尿多(五更泻)。 阴虚则内热。阴虚??热症??功能亢进，症状表现：五心烦热、面色潮红、 烦而多言、口干咽燥、渴喜冷饮、尿黄、便干。 寒者热之、热者寒之! 寒者热之、热者寒之! 邪正斗争，阴阳失调。里邪出表为病退，表邪入时灰病进! 防治原则： 防治原则：无病防病(病前)、既病防变(病中)、愈后防复(病后) 《黄帝内经》?未病先防、既病防变、已病早治!?治病求本。急治标、 缓治本。 黄帝内经》。

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“阴阳五行说”是谁提出来的？

“阴阳五行说”是诸子百家当中阴阳家这个派别提出的学说，代表人物有邹衍。阴阳五行说由谁提出的，并无从考证。但是可以确定的是这个学说的很早就有了，并不是某一个人的想法，而是众多学者的看法融汇贯通而成。接下来我们从以下几个方面来谈谈我对这件事的看法。

第一个方面，邹衍是阴阳家的代表人物，但是阴阳五行学说的起源非常深远。由于没有具体的文献可以考证，春秋前就有了非常朴素的五行说，西周末年也有五材说。有很多人说是来源于秦汉时期的《黄帝内经》，可是《黄帝内经》当中并没有明确谈到阴阳五行，阴阳五行应该是在邹衍之前融合，到邹衍这里是推广应用。

第二个方面，阴阳五行学说贯穿了古代的科学理论体系。古人认为，世界是在阴阳二气的推动下发展变化，此消彼长。而且认为构成世界的基本元素是金、木、水、火、土，相克相生。所以古代的哲学家、发明家，在研究事物的时候，都采用了这种理论。阴阳五行学说几乎贯穿了我国古代的所有文化发展。

第三个方面，阴阳五行学说在道家思想中得以体现。现在我们在道家还可以看到太极八卦图，在周易里也可以看到阴阳五行说。因为我对古代的神秘学非常感兴趣，所以也会留意。

以上就是我对此事的看法，阴阳五行说并不是具体某一个人提出来的，追溯起来非常久远，也没有具体文献可以考证，而邹衍是汇集了先人的思想，融会贯通，再根据这个理论议论朝堂之事，因此比较有名气。个人观点，望采纳。

《黄帝内经》：阳生阴长，阳杀阴藏，冬季养生，如何理解？

总的来说，现在我们见到的《黄帝内经》，基本都分为两部分：《素问》和《灵枢》。其中，《灵枢》主要阐述经络针灸方面的知识，所以有有“针经”的雅号。

而《素问》则从阴阳、五行、藏象、整体观念等多个方面，几乎是全方位地介绍中医治病救人、 养生 防病的知识。实际上，在很多人心里，《素问》就成了《黄帝内经》的代名词。

我们现在读到的内经（素问）原文，基本是唐代王冰编撰过的文本。分为81篇，其中有6篇以“五运六气”为核心。这6篇经文，需要一定的传统文化知识才能“读得通”。因此，刚接触内经的朋友，建议先忽略这一部分。

关于《素问》、也就是内经的 养生 思想，有两句很有名的话，可以说是我们中医 养生 的理论基石：阳生阴长、阳杀阴藏。如果能完全理解掌握这两句话的内涵，我们的冬季 养生 ，必然会避免很多的错误：

这句话主要指春夏两季，也就是上半年的阴阳盛衰变化。春夏两季，阳气渐渐萌生，阴气也渐渐滋长，这是一种协调不乱的关系。请注意“生”和“长”，也就是我们需要重点理解的地方。

所谓“生”，简单来说，是一种从无到有的、积量变为质变的过程。从严冬到春，白天渐渐延长，气温也逐渐升高，自然界草木开始萌芽绽叶，这都是阳气复苏的过程。

但是，所谓“孤阳不长，孤阴不生”，阳气的这种“生”，是需要阴气同步的“长”才能完成的。如果没有阴气的涵养，则阳气之生也将成了无拘无束的状态，最终发散成无根之火，乃至消亡。

阳化气、阴成形，阳生阴长的过程协调得好，有形世界的万物、才能生长茂盛并衍生不息，呈现给我们一派欣欣向荣的景象。而这个现象，正是有赖于阳在生、阴才长，就如同世俗中一对夫唱妇随的夫妻。

在阴阳学说里，阴阳的关系有对立互根之说。但从万物的生长来说，阴阳的关系，似乎是一种齐头并进的关系。并非阳生化更多，而阴消失更多的“此消彼长”

所以，我们常把“阳气”比喻成能量。那么，天地之间或许也有一个能量库，春夏两季里，这个能量库不停地释放能量，世间万物被能量唤醒之后，逐渐生长、繁茂起来。

阳杀阴藏主要指秋冬两季的阴阳盛衰。这里面有一个“杀”字，或许是容易让现代人产生误解的地方。说为“杀”，并非消灭，也不是消减。可能更是一种“状态”：某个动作结束后，将某种物质“收藏起来”。

前面说了，春夏“阳生”，也是能量的释放过程。那么，这个释放能否“与天地同寿、与日月同辉”般无穷无尽呢？虽然我们常说，宇宙之大，不可度量。但无论多大，理论上来说，都有匮竭的时候。

就像我们跳高前，身体会稍微蹲下一些，膝关节会弯下去一点，就是为了跳得更高。而跳高之后，想要再次跳起来，仍然需要再次蹲下去。如此，才能一跳再跳。

阳气的生化也是这样，如果一直停留在生发阶段，总是在不停释放，阳气也必定会枯竭，阴气也必将随之消亡。因此，生发、释放到了一定程度后，秋冬两季，阳气必然会失去那种“勃勃生气”，取而代之的是收敛含蓄、阳气内蕴。

与此同时，阳气“杀”了，阴气还需要继续“长”吗？当然也不需要，如果此时阴气继续“长”，则必然会出现一片阴寒，乃至阳气受损。所以，“阳杀”之时，阴气也同步“收藏”起来。通俗点说，就如同阴裹阳的一个状态给收藏起来了。这就是阳杀阴藏。

掌握了“阳生阴长、阳杀阴藏”后，那么，我们冬季 养生 需要做什么，自然也就很明显了。

1、收藏能量： 冬季“阳杀”之后，能量会收藏起来。就像冬眠的动物一般，我们要避免去唤醒蛰伏的阳气。

因此，冬季 养生 ，宜静养。冬季养阳的饮食，以“气薄”为好，“气”为阳善于上窜扰阳，而气薄则无此患。

2、保养阴气： 阳杀之后阴也“擦藏”，冬季 养生 ，保养好阴气也是至关重要的。虽然阳气乃 健康 之本，但阴气却是阳气的根基。

冬季养阴进补，以“味厚”者为佳。“味”为阴，味厚者更善于养护阴气。

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