孙思邈与卢照邻：才子药王师生缘

孙思邈

“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病，却有幸找到当时的名医孙思邈为其治病，并拜孙思邈为师，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。

因病拜名师

卢照邻，字升之，自号幽忧子，幽州范阳（今河北省定兴县）人。卢照邻是一个神童，10岁时就以博学能文名满天下，年纪稍长，就任邓王府典签（负责处理文书的官员），被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也。”后拜新都（今四川成都附近）尉，但卢照邻的噩运却接踵而至，不久“因染风疾（疑为麻风病）去官”，回到长安，又因《长安古意》一文遭到武三思诬陷，饱受牢狱之灾。本来就患病的卢照邻在牢狱之中病情更加严重。出狱后，气息奄奄的卢照邻躺在长安光德坊之官舍，等待死神的降临。

光德坊官舍是鄱阳公主的邑司，鄱阳公主未出嫁就夭折了，后来她的邑司就成了政府的招待所。同时住在光德坊官舍里的，还有唐高宗的侍从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇际遇因此发生。这一年是咸亨四年（673年），卢照邻的《病梨树赋（并序）》和《唐书·孙思邈传》同时记载了这件事。

卢照邻

椽笔记风采

卢照邻对孙思邈非常崇拜，拜其为师，将他比作道教的庄子和神医扁鹊。

卢照邻和《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔，为我们描述了孙思邈的风采，显示出巨大的人格魅力，而这些正是让卢照邻对孙思邈深深崇拜的原因。

精于医术 孙思邈和卢照邻相遇时，是唐高宗的侍从御医。在《新唐书》中，卢照邻向孙思邈询问愈疾之道，孙思邈从天人相应的观点出发，用自然现象类比人体疾病，深入浅出地讲解疾病产生的原因，最后得出“高医导以药石，救以金乏剂，圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾”的观点。《病梨树赋（并序）》也说孙思邈有“飞炼石之奇，洗胃肠之妙”。

博学多才 卢照邻认为孙思邈博古通今，精于数术，“推步甲子，度量乾坤”，可谓上知天文，下知地理，中通历法之学。《旧唐书》《新唐书》均记载魏征修“齐、梁、陈、周、隋”五家史时多次向孙思邈请教，可见其史学功力深厚。《旧唐书》记载孙思邈“自注《老子》《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”，可谓其博学多才的另一注脚。

长于摄生 《病梨树赋（并序）》记载了孙思邈92岁时的风采：视听不衰、神形甚茂、聪明博达。卢照邻和孙思邈谈论隋代以前的往事，孙思邈如历历在目，滔滔不绝，这些都是他精于养生之道的体现。在《新唐书》中，孙思邈向卢照邻讲授的人事、养性之道，其实也是养生之道。

文学功深 在《新唐书》中，孙思邈在向卢照邻讲述人事之道时，随口引用《诗经·小雅·小旻》“如临深渊，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回，不为义疚”以及《易经》中“见机而作，不俟终日”等典故，可见其熟读古代经典，文学造诣高深。

洞明世事 所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。在《新唐书》中，孙思邈向卢照邻传授了处世之道。唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈传授的处世之道进行了总结，就是：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，这既是处世之道，也是行医养生之道，至今仍被许多智者奉为圭臬。

勤于修身 在《新唐书》中，孙思邈向卢照邻传授的养性之道其实就是修身之道。一言而行之，孙思邈的修身养性之道就是自慎，自慎的精髓就是有敬畏之心，具体来说，就是要畏道、畏天、畏物、畏人、畏身，“忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼。慎于小者，不惧于大；戒于近者，不悔于远”，如此则人事毕矣。《新唐书》记载孙思邈“遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，也可以看作其高贵品德的体现。

深受爱戴 孙思邈和卢照邻会面时92岁（《旧唐书》记载为93岁），但当时的百姓就认为孙思邈已经几百岁了，到了“活神仙”的级别。《旧唐书》载其去世后：“经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。”道教称其为“孙真人”，佛教称其为“药王菩萨”，民间亦流传有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之所以被“神化”，是和其具有高超的医术、广博的学识、高尚的品德、通达的性情分不开的。

师徒情谊深

为了表达对师父孙思邈的敬仰之意，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》，对恩师进行热情讴歌。这篇文章也成为研究孙思邈的重要史料。有学者认为，卢照邻《长安古意》中“玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家”句，是卢照邻对光德坊官舍看到的景象的描写，也是对孙、卢两人师徒之谊的回忆。在《旧唐书·孙思邈传》中，记载孙思邈和卢照邻师徒关系的文字占了整个篇幅的60%左右，而在《新唐书·孙思邈传》则达到80%左右。

另一方面，卢照邻则因为孙思邈的精心治疗而延续了生命。公元673年孙、卢两人会面时，卢照邻已经气息奄奄、行将就木，“花实憔悴，似不任乎岁寒；枝叶零丁，才有意乎朝暮”正是他自己身体情况的写照。由于孙思邈的精心治疗，体弱多病的卢照邻生命质量得到了提升，其对人生和社会有了更加深刻的认识，得以写出更多有深度的诗文，进而跻身“初唐四杰”之列。

然而，天下没有不散的筵席，光德坊之会后，师徒二人各奔东西。孙思邈隐居于京兆华原（今陕西铜川市耀州区），专心著医书；卢照邻则先后隐居少室山之东龙门山、阳翟具茨山（今河南禹州），一边按照孙思邈传授的医学知识进行疗养，一边进行文学创作。

由于时代限制和其他多种原因，孙思邈最终没有治好卢照邻的疾病。政治上的坎坷失意及长期病痛的折磨，卢照邻最后投颍水而死。由于两人去世时间相近，有人认为卢照邻是追随他的师父而去。或许，自从师从孙思邈，卢照邻早已心地洞明、勘破生死。

孙思邈与卢照邻的际遇虽已成绝响，但他们的师徒情谊却山高水长。

孙思邈的故事

孙思邈是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说，也喜欢佛经。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”

五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。

卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”

当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。

当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。

他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。

从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。

有一次在行路时，孙思邈看见一个牧童在杀一条小蛇，那蛇已经受伤出血了。孙思邈恳求牧童不要杀它，并脱下自己的衣服来送给牧童，赎救了小蛇。然后又用药物把蛇封裹起来，把它放回到草丛中去。

一个多月后，孙思邈又外出行走，看见一个白衣少年，仆人和马匹都很壮实，下马来拜见他，并感谢他说：小弟承蒙道者救了一命。孙思邈听后没有介意。少年又再次拜他，并请他骑上另一匹马。两马驰行如飞，到了一处城郭的地方。那里花木繁盛，春景和媚，门庭灿然显赫，人物繁杂，简直就像是君王的住处。原来孙思邈救的小蛇是龙王的儿子，那里就是龙宫的所在“泾阳水府”。

龙王为报孙思邈救子之恩，临行时要送他许多金珠宝物，但都被孙思邈坚决的推辞了。龙王见他不爱富贵，便叫儿子取出龙宫药方三十首来赠送给他，并告诉他说：“这是真方，可以济世救人”。孙思邈回家后把每一个药方都试用了，发现都有神效。后来孙思邈在撰写自己的方书《千金方》三十卷时，便把龙宫药方分散放在里面。

迄今为止的后世方剂学家们，在研究《千金方》时都注意到一个事实：《千金方》中的有些方剂，无法用中医已有的理论通过辩证论治的精神去衡量和理解。这一类“奇崛”的方剂中，有些是配伍方法奇怪，与方剂配伍的通常理论不吻合(比如“神丹”)；有些则不仅配伍方法超常，而且用药多而繁杂，一方之中寒热温凉气血攻补兼备，简直无法用医理作方剂分析。其实，这些“奇崛”的方剂可能正是龙宫药方，以及孙思邈根据自己对龙宫药方的体悟而仿制的一些方剂。

有一天深夜，雷声“隆隆”，暴雨随之瓢泼似地“哗哗”而下。但孙思邈修筑在高山悬崖下的茅屋木门竟此时被人“笃笃笃地敲响彻云霄了。孙真人正疾书撰述，只得定住神绪思路，停下笔来，静听辨识一会儿。果然是有人在执意不断地敲着门。

唉！如此暴雨，深更半夜，难道还有求医之人不成？”孙思邈心里说着话，急忙走过去打开门来。只见门口站口着一位白衣秀士，当时天空雷轰电闪，暴雨如注，奇怪的是这位秀士竟然衣服滴水未沾！便是他脸色一片赤红，仿佛憋着一口闷气已有许久。孙真人就说：‘是你要找瞧病吗？“这白衣秀士急忙点点头。

孙真人即让他进屋坐下切脉，这心中也犯开了嘀咕：“嗯，这脉不浮不沉，不虚不涩，非人类之脉啊？”他皱眉摇头，百思不得其解。忽地天空中一首闪电照进屋来，那雨早就停了，孙真人的心灵也随着这道闪电忽然明白。便沉心静气地地观察一番，即说道：“你非人类吧？”

白衣秀士一愣，随即镇静下来说：“何以见得？”

人类之肪，医书脉典载得明白，吾一向行医岂能不知？

这些就不必细说。但是你这脉象实在奇怪，起如腾云驾雾，落如翻江倒海，这怎么是人类之脉象呢？“孙真人双眼紧盯着白衣秀士。

白衣秀士一点儿也不生气问道：“那么真人能断定我的身份吗？

孙思邈微微一笑：“你来则有电闪雷鸣、狂风暴雨相助，静则风雷电全息。你的衣服在暴雨中丝毫不湿，加之你的脉象无不显示特异属性。如我猜得无误，你定是水府之尊枣神龙吧？”

这白衣秀士听了连连点头，佩服得五体投地！连称：“难怪真人的大名，天上地下无所不知。真是盛名之下，其实不虚！”说完急忙介绍自己的病症道：“数日之前， 我因一时饿得急了，饮食勿勿，不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是连日来苟延残喘，只能喝些稀汤以维持生命。”

听了化形白衣秀士的神龙如此诉说，孙思邈略微思索了一会儿，就说：“你的病我能治好，但你秘须听我的话。俗话说‘良药苦口、医人手狠‘，不能由着你自己的性子。岐典之道，旨在利物救命，痛苦时要能忍耐。”随即唤过童子，如此如此交待他去准备汤药，又径入内室将一切医用之物拢入袖口之中。

不一会儿，童子提着一桶汤药放在白衣秀士座前。孙思邈即督促他尽快饮服，中间不可稍息，否则此病难治。

这老龙所化白衣秀士一听急忙捧起桶来，仰首闭气“咕咚，咕咚”像往深渊中地饮服起来。本来他那喉头堵着，饮食都极困难但此进竟然毫无阻碍地一口气就将那一桶汤药给灌入了肚中。这肚中“咕嘟嘟……”一阵翻腾，那喉头又觉忍耐不住，立即低下头来，“哇”的一声，就着那桶吐个不止。当那白衣秀士惊疑地看到在那吐出的秽物中竟有一条长蛇混杂混杂其中时，他由衷地赞到：“真人灵丹妙药，确是手到病除！”

孙思邈“哈哈”一乐道：“什么灵丹妙药，只不过一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了。”他顿一顿，接着说：“你病根虽除，元气未服，我再为你扎上一针，即可一劳永逸。”那白衣秀士听了连声称好。

孙思邈即走到白衣秀士的背后，取也一支尺余长的金针，对准他那顶心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一声吼叫，即化出原形枣真正一条银光鳞鳞水桶粗细巨龙。软瘫盘结在地上动也不能动一下。那银灯似的一对大眼，定定地瞅着孙思邈。

孙思邈说：“我金针拔下，你即腾身向屋内石壁猛窜。如能穿此山岩石壁，腾身云中，你的元气也就真正恢复了。”说着话就伸手拔下那龙身上的金针，喝道：“快穿石岩！”那白龙扭动身姿即向那石岩窜去。很快在那石壁上没入身形。但是那石壁上从此也就留下了一座宽阔幽深的巨洞。

不一会儿，空中传来白衣秀士的声音：“真人德加异类，为神仙之榜样。我即返还府，防涝救旱，永为人类（？）服务！”孙思邈打开门来，只见空中一道闪电，白龙身形在云际中晃，好没入那茫茫的雷天空之中。

唐代名医孙思邈，京兆华原人。少时因病学医，对医学有很深的研究，并博涉经史百家学术，兼通佛典。一生救人无数，自己也寿逾百岁，被后人尊为药王。人们为求安康，全国各地都有供奉药王的庙宇。花山、青龙山一带也曾建有药王庙，塑有孙思邈的神像，香火旺盛。过去游方郎中手持的铜环，名曰虎撑，就是孙思邈时留传下来的。虎守杏林的故事早已家喻户晓。可是孙思邈早年出道时，却很不得地，为谋生计，不得不远走他乡。

孙思邈初次行医，在大唐都城长安。时太宗在位，文韬武略，盛极一时。国都长安，乃天子脚下，万国都会，十分繁华。真是楼台连阡陌，道路通九洲。商贾云集，名流荟萃，凡有一技之长的人才，都想到长安发展。一则挣钱容易，二则有可能结交权贵，谋得一官半职。然而孙思邈初来乍到，没有显赫的名望，挂牌行医，就医者了了，真是门可罗雀。

忽一日，有邻里李小二跑来，说：“孙先生，家母突然晕倒，请你快去看看。”孙思邈二话没说，赶紧跟随到小二家，一看，一家人整围着一老太太呼叫，有的捶胸，有的捶背，一片慌乱。孙思邈让人把老太太扶在床上，那老太太见孙思邈来了，微微睁了一下眼。孙思邈让众人让开，把老太太放平，伸手为老太太号脉。号完脉后，拿起药箱往外走，李小二追出，问：“怎么样，我妈她要紧不要紧？”孙思邈说：“准备后事吧，你妈已无药可救了。”李小二不解地说：“不是刚才已经醒了吗？怎么就没救了呢？”孙思邈说：“老夫人心脉本已微弱，被你们家人乱捶乱喊，扰得老夫人心脉已断。刚才是回光返照，所以没药可救了。”李小二一家见孙思邈不下药就说没救了，很不理解，怀疑孙思邈医术不精。

又一日，孙思邈外出，有一家人在夯土筑墙，遥见孙思邈跚跚走来，其中一小伙子说：“孙思邈来了，我装病让他看一看，试试他的医道如何。”众人只为博得一笑取乐，就高声喊：“孙思邈快来呀，有人病了。”那小伙子便一头栽倒装病。孙思邈过来，把那小伙子放平，手按寸、关、尺，一号脉，遂站起来说：“准备后事吧，没救了。”众人大笑，一个个笑的前仰后合，把孙思邈笑得一头雾水。内中有一人说：“他是装病逗你的，其实根本没有病。”孙思邈一本正经的说：“他已死了，怎么没病，他的胆已破了，心脉也乱了。”众人大惊，只见那装病的小伙子已脸色发紫，不一会儿，便气息皆无。

找孙思邈看病，没有一个被医好的，孙思邈看谁谁死，消息象风一样传遍了长安城，人们背地里都叫他“背时郎中”。时运不济，空有满腹学问，为了糊口，不得不背起行装，作游医度日。一日正在长安大街上行走，被一江湖术士拦住去路：“先生相貌大有来头，绝非等闲之人。”便约他到茶馆一叙，孙思邈说：“实不相瞒，初次行医，医谁谁死，坐堂行医，无人上门，不得已，才想云游天下，等待时运好转，再作打算。”那术士说：“生死由命，所说被医死之人，都是命中该死，并非你医术不精，在你施救之前，早已死去，与你不相干，不过长安已不能留。”孙思邈说：“到何处方能发迹？还望先生指点迷津。”那术士将手入袖中，占卜一课，神秘的说：“先生的卦象很特殊，据此看来，利在东，必须东出潼关，若是遇到有一丈二尺高的茅草的地方，脚穿三十斤重的靴子时侯，就不要再走了，那就是先生发迹的地方。”

孙思邈遵照术士指点的方向，东出潼关，一路跋山涉水，展转江北数省。经亳洲，入小沛，寻访神医华佗、扁鹊遗迹，收集古方、验方，考察许多药材产地，医术大有长进。于贞观八年秋，沿运河北上，经济南，进长山，本想经临淄到登州。时值深秋天气，又逢秋雨连绵，连日不开，正走到前面一大山，山虽不甚高，但也气势雄伟，但绵延数十里，中间一条大道。

沿大道来到山中，两傍陡峭如刀削，上面古松倒挂，枯藤缠绕，殷红色的粘土，又粘又滑，雨水沿山道汇成溪流，颜色暗红如血。此处前不见村，后不靠店，秋雨霏霏，寒风嗖嗖。更添几分阴森气氛，孙思邈又冷又累，看见路边有一棵大树，实在走不动了，就来到树下休息。这棵大树，粗细足有三人合抱，树干早已枯空了，上面有一个树洞，长出一蓬茅草。由于年深日久，或是风雨吹打，或是鸟儿啄来的草籽，在树洞中发芽，长出茅草。孙思邈抬头看见茅草，估摸离地有一丈二尺多高，心想一丈二尺高的茅草找到了。低头看着自己的双脚，靴子上粘满了粘粘的红泥，抬脚一拈量，足有30斤重。想起术士言语，看来只好至此为止，不能往前走了。此处不靠村、不靠店，漫山坡里何处安身？此时孙思邈浑身湿透了，身上寒冷，腹中饥饿，筋疲力尽，寸步难行。猛然见山下树林中，露出一角青瓦，半壁白墙，原来是一道观。过去巫医一家，道家多有行医者，医家见了道家如同见了同行。孙思邈如见救星，拖着疲惫的身子奔向道观。

到山门下叩门，一道士出迎，孙思邈说明来意，道士带去见了观主，观主见孙思邈相貌清奇，举止文雅，颇有好感，便问孙思邈来历，孙思邈说：“本是京兆人，累世行医，至在下已历三世，先祖曾有数代为将者，至吾祖始从文行医。”孙思邈问起此处山川地名，观主答道：“此处青龙山，所来古道，乃马陵道也。”孙思邈说：“莫非此处是孙膑灭庞涓处也？”观主答曰：“正是此处。相传孙膑、庞涓同出于梓橦山鬼谷子先生门下，庞涓在魏国为将，因嫉孙膑之才，设计害孙膑至残，后由齐将田单救归，拜为军师，孙膑用增兵减灶之计，诱魏军追至马陵道，全歼魏军，马陵道，又称红线沟，此处土色殷红，皆魏将士鲜血所染，因当年杀伐太重，至今马陵道阴气森森，单身客人不敢通过。”孙思邈听后，毛骨悚然。孙思邈长途跋涉又经风寒，竟然病倒。只得在观中暂住。第二天孙思邈口授药方求观主帮助在山上采来草药，两剂汤药后，孙思邈寒热即退。那些道士平时都是喜欢装神弄鬼，愚弄老百姓的。那观主见孙思邈医术如此高明，遂心生机巧，在观中三清像后，设一布幔，让孙思邈藏在后面，自己在前面击罄念咒，谎称祖师显灵，为人看病。只要病人在三清像前跪着说明病情，就天降灵方，病人照神仙所赐药方抓药，百治百愈，药到病除。这样医好很多病人，观主坐收酬金和香火钱。道观中有神仙显灵，给人看病的消息象长了翅膀，一传十、十传百，很快传到长山郡。

郡守裴绪，闻听本郡地方有神仙显灵，为人看病，心中感到奇怪。毕竟郡守太爷裴绪是颇有见识之人，料定是道士弄鬼，就招了个曾去看过病的人来仔细盘问，觉得其中有诈。一日带自己的夫人前去求神，夫人跪在神像前，诉说病情，裴绪却在一旁观看动静。当看到神像后抛出的药方，拣起来一看，上面墨迹未干，断定布幔后有人刚刚写完。再看字迹，真是字字珠玑，行行锦绣，心想此人绝非凡夫俗子。于是高声说：“何方高人，请出来相见，裴绪这厢有礼了。”孙思邈本是至诚君子，早已厌烦了这样胡弄百姓的勾当，见郡守老爷来了，知瞒不过去，于是走出帏幔与郡守行礼。裴绪见孙思邈一表非俗，就请到衙内叙话。孙思邈同裴绪到府衙，便把自己由于时运不济，才流落到此，为了生活寄居道观，任观主摆布，走此下策，实出无奈。裴绪说：“观先生之才，绝非平庸之辈。没有发迹，只是时运未到。正所谓大鹏未会风云，蜇龙未闻惊雷。若先生时来运转，我这里的小小长山城是容不下您的了。若不嫌弃，可在衙前为先生设馆，供先生暂住，一应费用，由裴某垫支。如若亏损，由裴某承担。”在裴绪的支持下，孙思邈安顿下来行医。

孙思邈本来就医术高明， 又得郡守支持，医馆很快红火起来，不但衣食不愁，且赢余越来越多，一时声名鹊起。一日孙思邈在馆中闲坐，闻听大街上人声扰嚷，伴有哀哀哭声。循声望去，见一行人抬着棺木，后面有人哭泣。棺木下面，鲜血点滴落下。孙思邈出门看到此景，高声叫抬棺人住下，说：“人尚未死，怎么就可出殡。”出殡的队伍停下后，孙思邈说：“人尚未死，一定能救。”出殡的是一位产妇，其丈夫说：“难产已半天了，早已没有了气息。”孙思邈说：“开棺看看再说。”死者半路开棺是不吉利的，产妇的丈夫不同意。孙思邈说：“我以性命担保，赶快开棺！晚了就真没救了。”产妇家属只好开棺让孙思邈看。开棺后，见产妇面色清白，毫无气息，孙思邈号了脉后，取出药包，抽出一支银针，对着产妇的肚子扎了下去，只听产妇呻吟了一声，渐渐缓过气来。随后，棺中传出婴儿啼哭，一家人大喜，一齐跪倒给孙思邈叩头。齐声说：“感谢神医，起死回生，一针救了母子两条人命。”孙思邈连说：“诸位请起，救助苦难，本是医家份内事，不必客气，赶快回家照顾病人吧。”事后，裴绪闻讯赶来，一是祝贺孙先生又做了一件感天动地的善事，二来感谢救了本郡平民的性命。两人寒喧之后，在医馆品茶，裴绪问：“先生怎知那产妇没死，又怎么能一针救了两条人命？”孙思邈说：“我在馆内闲坐，听外面哭声甚哀。当即出去观看，见棺内有血水滴出，血色鲜红。只有健康的活人流出的血，才这样鲜红不凝结。若棺内是死人，即便有血水流出，也是有腐臭味，血色暗紫带血块。一问是产妇，所以我断定此人仍活着，一定能救。”裴绪问：“怎么你一针刺下，就使产妇苏醒，婴儿降生？”孙思邈诙谐地说：“那孩儿不愿出生，一手抓住他母亲的心系子，把他母亲痛晕了，自己也降生不了。我一针下去，正好刺中那孩子的手心，那孩儿手疼，自然就松了手。他母亲也就醒了，那孩子也就降生了。那孩子不愿来到人间受苦，所以一生下来便啼哭。”裴绪大笑。孙思邈本就精于针灸，对产妇如何进行针灸、刺激哪些穴位，自然是有科学道理的，只是讲故事的人不明白罢了。

自此，孙思邈名声大振，求医者络绎不绝。二年后，裴绪奉旨进京，孙思邈随入长安。孙思邈又请裴绪出面，在长安郊外，买一片地，凡经他医好的患者，可自愿来山坡上种杏树一株。日久山坡上万杏成林，才引出了虎守杏林的故事。

由于孙思邈总结了唐以前的临床经验和医学理论，为后人留下了《千金药方》、《千金翼方》等，丰富了祖国的医学宝库，对祖国的医药事业作出了巨大贡献，被后人尊为药王，青龙山下，至今有药王庙，每年三月十六日是药王庙庙会日，附近群众都赶会，祈求药王保佑一年家人健康平安。

孙思邈简介：药王孙思邈治病救人的故事

孙思邈 >孙思邈（miǎo，581-682），唐医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医，对医学有较深研究，并博涉经史百家学术，兼通佛典。他总结 了唐以前的临床经验和医学理论，收集方药、针灸等内容，著《千金要方》、《千金翼方》。提倡医德，重视妇女、小儿疾病。创立脏病、腑病分类，具有新的系统 性。对预防、养生、针灸、药物学以及临床各科疾病诊疗等有较大贡献。 >孙思邈出生在一个穷苦人的家里。他小时侯体弱多病，父母不得不带 着他到处借钱求医，终于治好了病。他看到不少乡里人因为家里穷，生了病没钱治而绝望的死去，心里非常难过。他说：“救活一条命是多么重要啊！人的生命只有 一次，死了就不能复生，比黄金贵重得多。金子可以慢慢地挣到，人的生命千金也买不到啊！”他下决心钻研医学，立志要拯救千百万病人的生命。 >孙思邈刻苦学习，很快就成为一位学识渊博的医生，他的名声渐渐传到京城长安。隋文帝召他入朝，给朝廷里的官员看病。孙思邈借口有病推辞了。后来又召他入朝，答应给他爵位，唐高宗让他做谏议大夫，他都一口回绝了。他想永远留在民间，给那些没有钱治病的老百姓服务。 　 　孙思邈精湛的医术让老百姓都很佩服。在他的家乡流传着这样一个故事。一天，孙思邈在大街上，遇到四个人抬着一口棺材，准备去埋葬，后面跟着一个哭得很伤 心的老婆婆。突然，他看到从棺材里流出几滴鲜血来，急忙跑上前去，问：“能告诉我棺材里装的是什么人吗？死了多长时间了？”抬棺材的人说：“棺材里装的是 老婆婆的女儿，因为难产，刚刚才死。”孙思邈说：“她也许还有救，打开棺材看看好吗？” >那些人以为他是在吹牛，根本不相信他的话，抬着棺材继续往前走。老婆婆心想，反正人已经死了，让他试试，说不定还有希望生还，就拉住孙思邈说：“您大概是个医生吧？我就这么一个女儿，您真能救活她吗？请发发慈悲吧！” 　 　老婆婆叫抬棺材的人停下来。孙思邈打开棺盖一看，里边那妇人的脸色发青，样子十分可怕。把把她的脉，还感觉到在微弱地跳动着。孙思邈在她身上选了一个穴 位，扎了一针。不一会，这个妇女慢慢地睁开了眼睛，小孩也哇哇叫着生了下来。看到这个情景，大家都惊得目瞪口呆，一针救了两条命，起死回生，真是神医啊！ >还有一次，有个病人找上门来，两只手捧着肚子，十分痛苦地说：“医生，快给我想想办法吧，我已经好几天没有小便了，小肚子快要胀破了！” 　 　孙思邈想，这肯定是尿道堵塞了。吃药怕来不及了，怎么办呢？他猛然想到，能不能把一个管子插到尿道里去，把尿引出来呢？看着病人那痛不欲生的样子，孙思 邈决心试一试。用什么作管子呢？软了插不进去，太粗了也不行。正巧，他看到邻居的小孩拿着葱吹着玩，决定用葱来试。他选一根细而坚挺的葱，洗干净，去掉葱 尖，小心地 *** 病人的尿道里，再对着葱用力吸口气。过了一会儿，尿果然缓缓地流了出来。病人的小肚子也慢慢地瘪（biě）了下去。孙思邈又一次解决了一个 难题，他成了导尿方法的发明人。 >孙思邈一生中长时间生活在山区。山里很多人得了大脖子病（今天医学上叫甲状腺肿大）。那时候，医生都 用海藻来治这种病。可是，山区里很难见到海藻。孙思邈想起老百姓常说的话：“吃心补心，吃肝补肝。”那么，能不能用羊的靥（yè，羊的甲状腺）来治这种病 呢？他想法买来羊靥，给病人吃，病人的脖子就慢慢消肿了。当时孙思邈还不知道这是什么道理，但是他的治疗方法是正确的。得大脖子病是因为缺碘，羊靥里含有 丰富的碘，所以能治好这种病。 >孙思邈还用猪肝、牛肝治疗夜盲症，用米糠、麸子（fūzǐ），治疗脚气病，都取得了很好的疗效。孙思邈还主张人不要蒙头睡觉，要按时吃饭，饭不要吃得过饱，吃完饭后要走动一下，不要马上睡觉。这种以预防为主的医学主张，直到今天仍然是值得提倡的。 　 　孙思邈的针灸技术很高明。有个病人说他的大腿有一个地方十分疼痛，连腰都不能弯。孙思邈给他开了一服药，没有效果，就决定给他针灸。可是，一连扎了好几 个穴位，病人还是说痛。孙思邈想，人的身上有365个穴位，是不是除了这些穴位之外，还有其他的穴位没有被发现呢？他决定仔细地寻找一下。他一边用手在病 人身上轻轻地按掐，一边问：“这儿痛不痛？”他按掐了许多部位，病人总是摇头，他继续耐心地寻找着。当他按到一个部位的时候，病人忽然大叫起来：“啊…… 是，就是这儿！”孙思邈就在病人说痛的地方扎了一针，病人很快就不痛了。 >这个穴位医书上没有记载，孙思邈根据病人说的“啊……是”，把这个穴位定名为“阿是穴”。因为这个穴位没有固定的位置，哪里疼痛，就在哪里针灸。后来，人们就把随着疼痛点而确定的穴位，都叫做“阿是穴”。 　 　孙思邈一面给病人治病，一面总结行医的经验。他广泛搜集流传在民间的土药方，根据自己多年的经验加以鉴别和修改。他还亲自采药，加工药材。经过几十年的 辛勤劳动，终于在公元652年，编成了一部医书，名叫《千金要方》。30年后，孙思邈已经一百岁了，他又把后来这30年所收集到的药方，编成了另一本书， 名叫《千金翼方》。这两部书是能与《黄帝内经》、《伤寒论》相并列的杰出医书，是我国最早的临床实用百科全书。后来，人们为了保留这些药方，把其中重要的 方子刻在石碑上，叫做《千金宝要碑》。 >孙思邈一生在医药学方面作出了许多杰出的贡献，他系统的整理收集了6500多个药方，长期居住民间，为百姓治病，潜心研究，治愈了大脖子病、夜盲症、脚气病等当时的疑难病症，并对针灸、养生、食疗、炼丹等作了研究。后世的人们都非常尊敬他，称他为“药王”。

中国历史上哪一个“神医”，活了165岁，死后受世人香火不断？

中国历史上的这一位神医就是孙思邈，他曾经在如今陕西的五台山生活过，人们为了纪念他将五台山改名为?药王山?。还修建了许多的祠堂，直到现在都还有很多人去祭拜他。但是这一位神医的年龄却是很神秘，后人对孙思邈的年龄有很多的猜测，在这些猜测中他的年龄都是超过了一百岁的，最高的更是达到了一百六十五岁。

因为孙思邈的医术非常的高超，所以他被后世人尊称为?药王?，再加上他又是一个非常长寿的人，所以他的医学著作还是非常有说服力的。在历史上，有许多的名人去向孙思邈请教过医术，卢照邻就是其中一位。孙思邈也是对卢照邻的问题进行了认真的回答，通过自然界中天气的变化和人的劳动规律来解释他的医术，他还通过自然界中的阴阳来比喻人生病时的各种原因。

孙思邈除了他高超的医术被人们所称赞之外，他的品格也同样被世人尊敬。孙思邈除了精通医术之外，还是一个非常有学问的人，但是他却对入朝为官没有一点兴趣，而且他拒绝过很多才朝廷对他的奖赏和封号。有一次隋文帝请孙思邈去皇宫中当博士，孙思邈以生病为借口拒绝了；就连李世民看到年过六十的孙思邈时，都非常的羡慕，因为年过六十的孙思邈的样貌和三十左右的年轻人差不多。

李世民也很希望孙思邈能够在皇宫中做官，他为了留住孙思邈，答应给孙思邈非常优越的条件，但孙思邈还是拒绝了。在唐高宗时期，孙思邈也拒绝过入朝为官，就连皇上送给孙思邈的礼物和房子他都没有接受。因此他的气节也被人们所记住。

孙思邈简介：药王孙思邈的故事

孙思邈是我国历史上著名的医药学家和养生学家,是隋唐时期养生学和医学相结合的集大成者,更是中国历史上著名的寿星,寿高101岁。这给他的医术和养生方法增添了更多的神秘色彩,以至于他在道教中被奉为真人,在中医学界被尊为药王。孙思邈是京兆华原人,自幼聪颖好学,自谓幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产。他18岁立志学医,颇觉有悟,是以亲邻中外有疾厄者,多所济益,20岁时精通诸子百家学说,善言老庄,兼好佛典
孙思邈热爱医学,淡泊名利,拒绝入朝做官,而是一边行医,一边采药。他曾先后到过陕西的太白山、终南山,山西的太行山,河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。广泛搜集单方、验方和药物的使用知识,在药物学研究方面,为后人留下了宝贵的财富,所以人们尊称他为药王
据传孙思邈擅长阴阳、推步,妙解数术,于山林亲自采制药物,为人治病去疾。他经年累月孜孜不倦地搜集民间验方、秘方,总结临床经验和前代医学理论,为中国古代医学和药物学的发展作出重要的贡献,药王的称号当之无愧。他汲取黄帝内经关于脏腑的学说,在千金要方中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景伤寒论后,将伤寒归为12论,提出伤寒禁忌15条,颇为后世伤寒学家所重视
孙思邈搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验、教训,兼及服饵、食疗、导引、按摩等诸多养生方法,著千金要方30卷,分为232门,已接近现代临床医学的分类方法。全书载方5000多首,集方广泛,内容丰富,既有诊法、证候等医学理论,又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗,又涉及针灸、按摩、导引、吐纳,是我国最早的医学百科全书。从基础理论到临床各科,理、法、方、药齐备。一类是典籍资料,一类是民间单方验方
广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日。很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,是我国医学发展中具有特殊代表性的巨著,对后世医学特别是方剂学的发展,有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学的发展起到了积极的作用,确实是价值千金的中医瑰宝
孙思邈的千金翼方共计30卷,载方近3000首,属其晚年作品,系对千金要方的全面补充。全书分189门,记载药物800多种,书中内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面,尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。值得一提的是,书中将晋唐时期已经散失到民间的伤寒论条文收录其中,单独构成九、十两卷,竟成为唐代仅有的伤寒论研究性著作,对于伤寒论条文的保存和流传起到了积极的推动作用
孙思邈一生非常注重医学道德的修养,在他的千金要方一书中,首列大医习业与大医精诚二篇,这是我国最早的较为完整的医德文献专论,是高尚的医德与高超的医技两相结合的医德规范。他指出：凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护借身命。见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。夫大医之体又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄；丝竹凑耳,无得似有所娱；珍羞迭荐,食如无味；酝禄兼陈,看有若无。夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也
上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神,不论在当时,还是现在,都是值得学习和提倡的
在临床实践上,孙思邈特别重视妇科、儿科疾病的诊治。在自己的医学著作中对妇女的特殊疾病和对幼儿的护理记述十分详尽
相传,孙思邈一天外出行医,见一行出殡的队伍走来。他停在路边观看,忽然上前阻拦并大喊道：且慢！且慢！送殡的人以为他是疯子,要赶走他。他说：里面的人还没有死！怎么回事？众人说：不要再胡说,人早死了
这女子的丈夫哭着说：我妻子婚后十年没有生育。这次怀孕一年多了,昨天才觉胎动,又难产死了
孙思邈说：人死了血会凝固,你们看棺材底下正在滴血,人怎么能死了呢？众人一看,果然有细细一道血丝向外流淌,就打开棺材。只见一个妇人面黄如纸,小腹很高,裤裆正向外渗着鲜血
孙思邈让大家莫急,试了病人的鼻息和脉象之后,取出三根银针,一根刺人中,一根刺中脘,一根刺中极。三针扎下去,孕妇很快苏醒过来
这下众人把孙思邈当成了神仙,一齐跪下磕头。孙思邈让他们起来,又送给他们治病良药,结果病人回去顺利地生下了一个大胖娃娃
故事虽然有夸张色彩,但充分反映出孙思邈医术的高明和眼光的独到
孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人到暮年,体态特征和生理、病理都有变化。欲求长寿,须注意饮食起居等养生之道。他在千金要方·养性序第一中特别强调老年人唾不至远,行不疾步,耳不极听,目不极视,坐不久处,立不至疲,卧不至。先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食不可过饱；不欲极渴而饮,饮不欲过多,并兼之以导引、行气及房中补益之术
他对人之衰老过程和表现,心理特征和变化,以及老年疾病、保健、医疗等都有全面的观察和深透的分析。认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动,从而丰富了道教内修的内容与方法,并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。认为服食金丹而成仙是神道悬邈,云迹疏绝,徒望青天,莫知升举。但他把炼丹作为制药的手段,目的在于救急济危
千金要方及千金翼方的影响极大,被誉为我国古代的医学百科全书,起到了上承汉魏,下接宋元的历史作用。两书问世后,倍受世人瞩目,甚至飘扬过海,广为流传。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间,都曾经出版过千金要方,其影响可见一斑。孙思邈死后,人们将他隐居过的五台山改名为药王山,并在山上为他建庙塑像,树碑立传。每年农历二月初三,当地群众都要举行庙会,以经念孙思邈为我国医学所作出的巨大贡献。庙会时间长达半月之久,前来游览、凭吊的八方来客络绎不绝。

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