铁拐李与李时珍的传说故事

民间流传着铁拐李和李时珍的故事，虽无据可考，但饶有趣味。

话说有一天，铁拐李到名山采药，七转八转，又转到了蕲州。他想：到了这里，不妨顺便去看看李时珍。尽管他有点名气了，但毕竟还很年轻，见识不广。我已采集了百样本草，何不让他识别一下，好用来救死扶伤呢？铁拐李想到这里，便来到李时珍家门口。

李时珍刚晒完草药，回到屋里，那铁拐李扮作一位农夫，坐在门口的石墩子上，装成病重的样子，嘴里直叫喊着：“肚里饥哟，肚里饥！”

李时珍听到门外有人呻吟，连忙走出来。问了农夫发病情况后，就准备给他切脉了。铁拐李无论如何也不让李时珍切脉，还不肯挪动半步，怕李时珍看出破绽，识穿他的真面目，就故意呻吟得更大声：“哎呀，肚里饥哟，肚里饥！”

李时珍以为病人饿慌了肚子，也顾不上切脉，就一面安慰农夫说：“你等一等，粥快熬熟了！”一面连忙进房倒出一碗茶水给他解渴。铁拐李双手接过茶，喝了几口，连忙说：“好喝好喝！这茶一喝，我的精神也提起来了。”说完从怀里拿出一本医书，笑着对李时珍说：“我这有本书，你拿到屋里看一会吧！”

李时珍接过书，要请农夫一同去屋里歇歇脚，这铁拐李就是不肯挪动一下身子，李时珍只好一个人走进屋里，一面熬着粥，一面看起书来。这书实在奇特，本草万千，有图有字，李时珍看得入了迷。突然，他耳朵边似恍似惚响起了“肚里饥” 的呻吟声，这才想起煮粥给农夫吃的事。揭开锅盖一看，恰好粥熟了，便合拢书页，去请农夫吃粥。

不料，那铁拐李起身就要告辞：“李郎中，粥不吃了，我也该走了！”李时珍挽留不住，只好把书还给他。铁拐李接过药书，一眨眼工夫就不见了。

李时珍好生奇怪，心想：这人不是要诊饿病吗？还没诊，怎么说病好了？那本药书平生初见，世上稀有，好似百科全书。尤其令人不解的是那农夫谈吐非凡，莫非是位神仙？这时从空中传来一个声音：“我乃铁拐李，前来度李基。”李时珍恍然大悟，才知“肚里饥”就是“度李基”的意思，自己的小名不正是李基吗？度者，引也。原来仙人铁拐李在点化自己。于是李时珍对着天空拜谢了一番。

从此，李时珍把铁拐李给的药书当成了仙书，熟记于心。每次出游名山，他都是按那本药书上记的去采挖标本，验明药性。后来李时珍花费了27年时光写出了中药巨著《本草纲目》。

八仙之一铁拐李传奇 讲述铁拐李成仙的故事

铁拐李传奇之铁拐李成仙的故事有很多。既然是神仙肯定是要经过很多磨难和坎坷的。在八仙里每个神仙都是吃尽人间苦楚的。想要成仙都是经历过生死的，铁拐李成仙的故事大家知道吗?这个故事很奇特，有点像我们说的借尸还魂。下面我为你具体讲述这个故事的经过。

话说西周时有个叫真砀山的地方，地处穷乡僻壤，遇到灾荒年景，黎民百姓衣不遮体，食不果腹，生活困苦到了极点，只好离乡背井，外出乞讨。因这里出外要饭的人特别多，成了闻名的乞丐乡;。乞丐乡;有一个叫张拐子的人，本是一条壮汉，膀宽腰圆，巨眼如环，手脚粗壮，膂力过人;后因上山打柴，崴破了脚，故人称张拐子。

张拐子最瞧不起外出要饭的人。他总以为，凭着自己的气力，怎么也能够养家糊口，弄个肚里圆，为什么要去当乞丐，吃百家食呢 ?不料想，有一年又遇上大旱，一连十个多月未下过一场透雨，土地裂着嘴，像冒了火，禾苗全都干枯死了。这一年颗粒不收。张拐子凭着身强力壮，总算挺过来了，但他的老母亲和老婆、孩子，全都饿死了，只剩下他孤零零的一个人。

在万分悲痛过后，为了延续生命，他也只好提上一只要饭篮，带上一个盛水的葫芦，操起那根铁顶门棍，外出乞讨。别看张拐子蓬头垢面，衣衫篮缕，他的心地却非常善良。那怕他只要到一碗饭，也要分半碗给别的乞丐吃;别的乞丐要得多了，他也劝人家分出一些来给大伙吃。若不答应，举起铁棍便打。他那只葫芦里，又总是装着满满一葫芦水，干渴时，谁都可以拿过他的葫芦，喝上两口解渴。

铁拐李的历史

一、请问历史上有铁拐李这个人吗 只是传说而已 八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。

亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。

身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。

一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。

然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

二、历史上有铁拐李这个人吗 没有 只是传说而已 八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。

亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。

身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。

一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。

然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

三、铁拐李的由来 八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。

亦作《李铁拐》。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。

身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。

一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。

然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

四、铁拐李玉溪修桥的传说讲的是什么 从前，衡山上有条玉溪，玉溪边住着一对姓王的夫妻。

他们为人忠厚，心地善良。尽管自己生活清苦，还是节衣省食，周济穷人。

这一天，也不知从哪儿冒出个瘸腿叫花子，他别处不去，却专门到王家乞讨，而且一日三餐，顿顿不落。王大郎毫不厌嫌，总是尽力满足。

日复一日，年复一年，转眼已是寒冬，外面天寒地 冻，那叫花子依旧天天前来。 好心的王大郎怕他冻死，干脆腾出一间屋让他住下。

瘸腿叫花子也不推辞，一住就是大半年，天天好吃好喝，不想着离开。邻居们都叫王大郎夫妇赶他走，但二人始终下不了决心。

这一天，京师的皇帝心血来潮，颁旨说要到衡山降香。这一来，可忙坏了地方官们。

巡抚老爷一视察，发现玉溪上的那座桥太窄，马车不能通过，便责令衡阳县令一个月内修建一座大桥。 县令不敢怠慢，急忙组织施工。

但说来也怪，溪水并不急，两个桥墩却始终无法砌好，今天砌好，明天倒。县令见日期一天天临近，急得如热锅上的蚂蚁。

无奈之中，他只好下了一道招贤榜，以重金招募修桥人才。可是，一连数日，无人揭榜。

再说那个瘸腿叫花子，这一天，他酒足饭饱，笑着说：“王大哥，你好人有好报，喜事来了。 ”话音刚落，几个差役推门进来，笑眯眯地对王大郎说：“恭喜恭喜！请王大哥做好准备，明日县太爷要登门拜访，求教修桥妙法。”

这番话弄得王大郎丈二和尚摸不着头脑。一问众差役，方才知道，原来今天上午有人看见王大郎揭了官府修桥的榜文。

这更让王大郎奇怪了，自己上午明明到山上挖草药去了，怎么可能上街揭榜呢？可是，任他怎么解释，差人们也不相信，嘻嘻哈哈走了。 王大郎夫妻二人莫名其妙，想到第二天县太爷要来，不由得愁眉苦脸，唉声叹气。

瘸腿叫花子见状，哈哈大笑，说：“王大哥，不要着急，叫花子我有办法。”王大郎赶忙询问，原来，玉溪中有条怪兽，专爱啃咬硬物。

建桥墩的石头一丢下去，就被它咬啐，很快便被水冲走。 王大郎忙问：“那有没有办法制服怪兽呢？ ”瘸腿叫花子笑道：“这很容易，在桥东南方三里远处，往下挖三丈三尺，有一块坚硬无比的大白玉，用它来做桥墩，铺设桥面，怪兽就咬不碎了。”

王大郎夫妇这才明白，这位叫花子是位异人，以前的一切都是考验他俩，而假扮王大郎去揭榜为的是给他一个立功的机会。 两人千恩万谢，作揖不迭。

待他们抬头再看时，瘸腿叫花子已不知去向。第二天，王大郎接了工程，按照叫花子的嘱咐施工。

果然，没用几天，就将大桥修好。他因此受到重赏，从此过上了好日子。

因为这桥是玉石修的，桥面又铺设了玉板，后来，人们都叫它玉板桥。而那个瘸腿叫花子呢，人们都说是八仙中的铁拐李。

五、铁拐李的民间传说 铁拐李（即李铁拐）是汉族传说八仙中资格最老的神仙，在中国民间影响很大，同时也是道教所尊崇的对象。

在八仙中，有好几位都是历史上真实的人物，但李铁拐却例外。正是由于他是一位传说人物，所以关于他的姓氏、籍贯和生活时代有各种说法。

多被认同的说法是江津李家坝人，因为李家坝早期仍然有相关遗迹， *** 目前正在原来的遗迹九本秋筹建八仙苑，但人们普遍接受的形象是：他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。 但在道教经典中，传说他本来是一位相貌堂堂的男子，在一个山洞中修行道术，并且已经达到了很高造诣，他甚至能够使灵魂和肉体分离。

有一天，他决定寻找高人，就命令他的徒弟看守他的尸体，然后他的灵魂就出去游玩了。 不料，过了几天后，他的徒弟家里发生了大事，需要他赶紧回家，于是他只好把师傅的尸体烧掉回家。

不久李铁拐的灵魂回来了，却找不到自己的尸体，非常惊慌，最后好不容易在树林里找到一具因饥饿而死的尸体，就只有借助他复活了，就这样变成了这模样。 在中国民间，他主要在医药方面有很大的影响，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。

所以后来中国社会上从事膏药行业的人就把他看作自己的祖师。 相传明末崇祯年间，八仙之一铁拐李一次云游到江西时，路过腾桥镇荣坊村，看见村中有棵古樟树长得挺奇特，不禁脱口称道：“妙境”。

于是按下云头，落座树下。在古樟不远处，有座私塾。

屋里依稀可见一位年长的先生教十几个弟子在念着：“子云诗曰”之类。铁拐李经不起凉风一吹，一会儿就进入了梦乡。

过往的行人见他这个老头形貌丑陋不堪，衣不蔽体，坦胸露背，一条溃烂的跛腿上，爬满了追腐逐臭的苍蝇，嗡嗡作响，都恶心地走得老远。一会儿，私塾散学了，一群小孩见铁拐李这样，当时吓跑了大半。

只有几个胆大的围着铁拐李叫：“叫化子，烂腿子。”叫了几遍，铁拐李才长长地打了一个哈欠，响声如雷，又吓跑了几个小孩，最后只剩下一个十来岁的男孩站在他面前。

铁拐李见是个憨脑的小孩站在自己面前，便说：“你叫什么名字？刚才是你吵醒了我么？”小孩见问自己，也不胆怯。他不先回答他的问话，倒反过来问他：“你是什么人，怎么睡在这里？”铁拐李见小孩问他，又呵呵一笑：“我是什么人？你猜不着，但我能猜得到你的名字，你相信吗？”“我不信你能猜到我的名字，你骗人。”

小孩连忙摇手回答。铁拐李说：“不信？那我们打赌。”

小孩说：“打赌就打赌，要是你猜不着，给我当马骑。”铁拐李说：“好，要是我能猜到你的名字，你就给我舔这条烂腿，怎么样？”小孩点头答“行！”因为他想，这个拐子肯定是个外地人，他怎么能知道我的姓氏名字呢。

小孩怕他赖帐，还与他拉钩“谁骗人，谁是小狗。”其实，他哪里知道，坐在自己面前的这个拐子就是神仙。

铁拐李知道王钦将成为自己家乡的地方官员，铁拐李指着小孩说：“你的名字叫王钦，今年十岁，对吧？”王钦眼睛一下子瞪得老大，咦，他怎么真的知道自己的名儿。唉，这下可输了，要舔他那吓人的烂腿。

可事先已经发誓拉了钩，王钦是个说话算数的小孩，不想赖账，就俯身来舔铁拐李的烂腿。喜得铁拐李呵呵地笑着，扶着王钦的小脑袋说：“你是个诚实的孩子。”

王钦本想在铁拐李的腿上舔上一二口就算了，打赌就算完事。谁知，他舔到的味道是甜的，如蜜似糖，于是他越舔越有味，竟把铁拐李整条腿下的脓血全舔干了才起来。

“好，谢谢你，王钦，我们后会有期。”说完，铁拐李起身一瘸一拐地走了。

本来，王钦在私塾里读书，成绩并不算好，十几个同学中，他是倒数第二。可从舔了铁拐李的烂腿后，学业大有长进，不出半年，由原来的倒数第二变成顺数第一。

先生感到十分惊异，一日，特将王钦留下，问他是怎么回事，于是王钦便将自己碰到一个拐老头的故事讲给他听，末了说“从舔了那拐子的烂腿后，我的记忆力便特别好，所以先生教我的书，我都能记住。”“噢”，先生又问：“你碰到的拐老头是个什么模样的人？”王钦也一一向老师作了描述。

先生是个老人，对于神仙的传说自然见到的很多。他想，王钦遇到的一定是个神仙，然而天机不可泄漏，这事他没有再问下去，也没有告诉别人，只是比从前理加努力地教王钦，他认为王钦将来一定是个有出息的人。

转眼间过了五年，王钦已十五岁。这年秋试时，他一举夺得了二榜进士，被朝廷命为四川省重庆府知府。

荣耀乡里。第二年初，王钦走马上任了。

巴国（重庆）府沃野千里，物阜民丰，向称天府之国。王钦到任之后，雄心勃勃，想趁着自己韶华年少，为百姓办点好事，谁知事与愿违，向来风调雨顺、五谷丰登的重庆府，在王钦上任以后，连续三年大旱。

重庆这个地方，饿俘遍地，一遍民不聊生，凄惨景象。对此，一些流氓地痞却乘机闹事，趁火打劫，整个重庆搞得乌烟瘴气。

没有办法，王钦只好率领文武官员筑坛祭殿，求助苍天降雨了。一个月后，一座高高的土坛筑成了。

按照巫师道人的授意，王钦作了七七四十九天的戒斋沐浴后，然后登坛求雨。一天、二天过去了，天上仍是碧。

六、李铁拐 是八仙中的一个 因为他附身在一个善良的瘸子身上，拄拐杖，人称：铁拐李 如果你有兴趣，就读读下面关于八仙的故事： 八仙有上八仙，中八仙，下八仙。

过海的八仙是下八仙： 八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 并 且 在 民 间 广 泛 流 传 的 八 名 得 道 仙 真 ， 指 的 是 锺 离 权 、张 果 老 、吕 洞 宾 、李 铁 拐 、何 仙 姑 、蓝 采 和 、韩 湘 子 和 曹 国 舅 等 八 人 。 道 教 的 八 仙 和 汉 代 的 「 淮 南 八 公 」 、唐 代 的 「 饮 中 八 仙 」 以 及 四 川 的 「 蜀 中 八 仙 」 等 均 无 关 。

道 教 八 仙 之 说 ， 约 起 於 宋 元 时 期 。 元 代 马 致 远 《 岳 阳 楼 》 、范 子 安 《 竹 叶 船 》 和 谷 子 敬 《 城 南 柳 》 等 杂 剧 都 有 八 仙 ， 与 今 世 所 传 的 八 仙 大 同 小 异 。

明 代 中 叶 ， 吴 元 泰 《 八 仙 出 处 东 游 记 》 问 世 后 ， 今 世 所 传 的 八 仙 才 定 型 。 ？ 髻 道 人 汉 锺 离 ： 原 复 姓 锺 离 ， 名 权 ， 后 改 名 为 觉 ， 燕 台 人 ， 字 寂 道 ， 号 和 谷 子 ， 又 号 正 阳 子 。

全 真 道 派 尊 其 为 「 正 阳 祖 师 」 ， 「 北 五 祖 」 之 一 。 锺 离 权 神 诞 之 日 为 四 月 十 五 日 。

相 传 诞 生 时 ， 异 光 数 丈 ， 状 若 烈 火 。 生 下 后 不 哭 不 食 ， 第 七 日 跃 然 而 起 曰 ： 身 游 紫 府 ， 名 书 玉 京 。

及 长 ， 为 谏 议 大 夫 ， 奉 诏 北 征 失 利 ， 军 士 尽 散 。 锺 离 权 独 骑 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 长 生 真 诀 及 金 丹 火 候 、青 龙 剑 法 等 。

后 入 华 山 、入 崆 峒 山 ， 见 老 君 ， 赐 号 云 房 。 唐 时 ， 度 化 吕 纯 阳 后 ， 应 诏 升 天 ， 被 封 为 太 极 左 宫 真 人 。

锺 离 权 与 吕 洞 宾 间 有 关 神 仙 之 道 的 问 答 ， 有 《 锺 吕 传 道 集 》 传 世 。 宋 钦 宗 靖 康 初 封 为 正 阳 真 人 。

元 至 元 六 年 （ 1 2 6 9 年 ） 又 褒 赠 正 阳 开 悟 传 道 真 君 。 锺 离 权 自 称 「 天 下 都 散 汉 锺 离 」 ， 后 人 破 读 为 「 汉 锺 离 」 。

锺 离 权 逭 双 ？ 髻 以 传 道 ， 手 摇 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 风 。 张 果 老 倒 骑 毛 驴 ： 姓 张 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。

曾 隐 於 中 条 山 修 道 。 自 称 生 於 尧 时 ， 浑 忘 甲 子 。

相 传 神 诞 之 日 为 十 一 月 二 十 三 日 。 张 果 老 常 骑 白 驴 ， 日 行 数 万 里 。

歇 则 叠 驴 ， 其 厚 如 纸 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 则 以 水 ？e 之 ， 复 成 白 驴 。

唐 太 宗 、高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。 唐 玄 宗 开 元 二 十 三 年 （ 7 3 5 年 ） 赐 银 青 光 禄 大 夫 ， 号 通 玄 先 生 。

韩 湘 子 蓝 关 度 叔 ： 名 湘 ， 字 清 夫 ， 传 为 韩 愈 之 侄 孙 。 韩 湘 神 诞 之 日 为 十 一 月 初 九 日 。

相 传 韩 湘 自 幼 学 道 ， 追 随 吕 纯 阳 ， 后 登 桃 树 堕 死 而 尸 解 登 仙 。 韩 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 时 ， 宾 客 盈 门 ， 朋 僚 宴 贺 。

韩 湘 子 劝 韩 愈 弃 官 学 道 ， 韩 愈 则 勉 韩 湘 子 弃 道 从 学 。 韩 湘 子 以 径 寸 葫 芦 ， 酌 酒 遍 饮 宾 客 ， 数 斗 不 竭 。

又 以 盆 覆 土 ， 开 花 两 朵 ， 上 有 金 字 之 联 ： 云 横 秦 岭 家 何 在 ， 雪 拥 蓝 关 马 不 前 。 后 来 ， 韩 愈 以 谏 迎 佛 骨 事 ， 贬 谪 潮 州 ， 别 家 赴 任 ， 途 经 蓝 关 ， 值 大 雪 ， 马 惫 於 道 。

韩 湘 子 冒 雪 而 来 。 韩 愈 问 其 地 ， 即 蓝 关 ， 嗟 叹 韩 湘 子 预 言 之 灵 验 。

后 韩 湘 子 护 愈 抵 任 ， 复 随 愈 移 袁 州 ， 最 后 度 其 叔 韩 愈 入 道 。 铁 拐 李 借 尸 还 魂 ： 李 铁 拐 ， 相 传 名 叫 李 凝 阳 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 儿 ， 自 号 李 孔 目 。

神 诞 之 日 为 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 图 》 称 其 为 吕 洞 宾 的 弟 子 。

传 称 李 凝 阳 应 太 上 老 君 与 宛 丘 先 生 之 约 ， 魂 游 华 山 。 临 行 ， 嘱 咐 其 徒 守 魄 （ 躯 壳 ） 七 日 。

无 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 归 ， 遂 於 第 六 日 化 师 之 魄 。 李 凝 阳 游 魂 於 第 七 日 回 归 时 ， 无 魄 可 依 ， 即 附 於 一 饿 殍 之 尸 而 起 ， 故 其 形 丑 陋 而 跛 右 脚 。

后 封 为 东 华 齐 阳 启 元 帝 君 。 曹 国 舅 隐 居 山 ？r ： 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。

宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 ， 故 称 国 舅 。 相 传 神 诞 之 日 为 八 月 十 五 日 。

因 其 弟 景 植 不 法 杀 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 耻 见 於 人 而 隐 居 山 ？r ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 经 锺 离 权 与 吕 洞 宾 之 度 化 ， 曹 国 舅 得 还 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 并 由 锺 离 权 和 吕 洞 宾 引 入 仙 班 。

蓝 采 和 歌 板 行 乞 ： 唐 代 的 隐 逸 。 据 《 续 仙 传 》 、《 太 平 广 记 》 称 ， 蓝 采 和 常 衣 破 蓝 衫 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 则 披 絮 ， 冬 则 卧 雪 ， 气 出 如 蒸 。

蓝 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 讨 ， 手 持 大 拍 板 长 三 尺 馀 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 云 「 踏 歌 蓝 采 和 ， 世 界 能 几 何 。 红 颜 一 春 树 ， 流 年 一 掷 梭 」 ， 均 为 神 仙 脱 世 之 意 。

后 得 锺 离 权 之 度 化 ， 乘 云 而 去 。 何 仙 姑 飞 行 侍 母 ： 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 琼 ， 永 州 零 陵 人 。

相 传 神 诞 之 日 为 四 月 初 十 日 。 十 三 岁 时 ， 入 山 采 茶 ， 遇 吕 洞 宾 。

后 又 梦 见 神 人 教 饵 云 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 来 山 谷 ， 轻 身 飞 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 归 来 侍 母 ， 后 尸 解 仙 去 。

吕 洞 宾 黄 粱 一 梦 ： 吕 ？r ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 。 相 传 吕 洞 宾 落 第 后 遇 锺 离 权 ， 锺 离 於 炉 上 煮 黄 粱 饭 ， 授 枕 予 洞 宾 睡 ， 梦 见 自 。

七、铁拐李相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。

众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。 汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。

何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。 随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中，借助宝物大显神通，傲游东侮。

八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗，东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去，隐伏水底。

八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。

危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避，众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战，正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。

八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。 这就是「八仙过海」的故事。

八仙在中国民间的众多神仙中，锋头最劲、影响最大的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。 八仙的传说始于唐代，其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉钟离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。

其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见于明代记载。 唐代李白、贺知章、李适之、汝阳王李琏、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八位皆善饮酒 赋诗，称为酒中八仙?。

铁拐李 八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。

元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。

一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。 一说姓李名玄，遇太上老君而得道。

一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。

第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。 。

历史上李时珍到底有多了得

李时珍，字东璧，号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年农历五月二十六日（儒略历1518年7月3日，合新历7月13日），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。好读医书，医家《本草》，自神农所传止三百六十五种，梁陶弘景所增亦如之，唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，至掌禹锡、唐慎微辈，先后增补合一千五百五十八种，时称大备。然品类既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品，时珍病之。乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷。首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、形色，又次以气味、主治附方。书成，将上之朝，时珍遽卒。未几，神宗诏修国史，购四方书籍。其子建元以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书。时珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知县。

贡献
本草纲目
湖北蕲州人氏李月池、李时珍父子系 明朝名医，名扬遐迩。李时珍因直面 评点包乡绅《本草书》之谬误，而结 怨乡绅。楚王子患怪疾遍访四方名医 均未奏效，经李时珍诊治而愈。李时珍不要功名利禄，但求重修《本草》 ，被安置于太医院内，但修书奏章却 被皇上驳回。于是，他便辞职返归故 里，依旧修书不辍。其间，虽遭包乡 绅讥讽与刁难，却获百姓支持。为考 察药物，李时珍带徒弟庞宪，踏遍千 山万壑，详征博采。后又遇魏郎中， 三人同心同德，备尝艰辛，详细记述 各类药草。一次，所录笔记被恶道士 抢去付之一炬，老魏为抢救笔记跌死 于山崖。李时珍受此挫折，未曾气馁 ，继续修书。后故友田恒帮助他刻印 《本草纲目》。李时珍呕心沥血三十 寒暑，年已老迈，方成此书。此时， 包乡绅欲包揽刻印，为李时珍坚拒。 田恒为刻此书，却被问罪入狱。《本 草纲目》洋洋五十二大卷，至李时珍 离世后，始得以流传民间。
李时珍造像（蒋兆和绘制）在李时珍任职太医院前后的一段时期，经长时间准备之后，李时珍开始了《本草纲目》的写作。在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地区，以及牛首山、摄山（古称摄山，今栖霞山）、茅山、太和山等大山名川，走了上万里路，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，终于在他61岁那年（1578年）写成。

《本草纲目》凡16部、52卷，约190万字。全书收纳诸家本草所收药物1518种，在前人基础上增收药物374种，合1892种，其中植物1195种；共辑录古代药学家和民间单方11096则；书前附药物形态图1100余幅。这部伟大的著作，吸收了历代本草著作的精华，尽可能的纠正了以前的错误，补充了不足，并有很多重要发现和突破。是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。
折叠濒湖脉学
李时珍感其时代的中医脉学存有缺憾甚至谬误繁多，便依其父李月池所著《四诊发明》及历史上其他多家脉论精华，于1564年（明·嘉靖43年）编著成《脉诀》，即《濒湖脉学》。
《濒湖脉学》为李时珍晚年所著，以号命书，是为“濒湖脉学”。《濒湖脉学》撷取明以前脉学之精华，载有二十七种脉，书中对于其中同类异脉的鉴别要点及脉象主病，均编成歌诀．便于记诵。本书说理透彻，形象生动，易学易记，适合中医基层医务工作者和脉学爱好者阅读参考。
该书语言简明，论脉清澈，不但把临床复杂脉象总结归纳成基本的27种脉象，而且还把主要内容，即脉象、相类脉鉴别、脉象主病，皆以韵文歌括形式撰述，便宜诵记，因此上其书流传深广，历来受医家推崇。
《濒湖脉学》对中医基础理论研究和临床实践具有重大的指导意义，实为中医典坟之作，是李时珍对中医学的巨大贡献。
故事典籍
死人诊活
一天，李时珍和大徒弟王广和来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，让抬棺材的人停下来，众人听了，面面相觑，不敢相信。李时珍看出了大家的心思，反复劝说，终于使主人答应开棺。先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，醒了。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死
雨湖传说
　李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上打鱼。平常运气还不错，这一次却连下几网都一无所获，李言闻很丧气。最后一网拉起来感觉沉甸甸的，心中暗喜，以为是条大鱼，原来是一块大石头。李言闻叹道：石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我？叫我愁上加愁。石头突然也说话了：石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？原来这石头就是雨湖神。李言闻急忙赶回家，正好李时珍生下地，于是给他起名叫“石珍”。当晚李言闻又做了一个梦，梦见仙人铁拐李前来道喜说：“时珍时珍，百病能诊。做我高徒，传我名声。”
活人诊死
李时珍还可以“活人断其死”的。一天，有家药店老板的儿子大吃大喝后，纵身翻越柜台，请李时珍诊脉，李时珍告诉他，小兄弟，你活不了三个时辰了，请赶快回家去。众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止。果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。
如此之事，不可不知
有人说，北方有一种药物，名叫曼陀罗花，吃了以后会使人手舞足蹈，严重的还会麻醉。李时珍为了寻找曼陀罗花，离开了家乡，来到北方。终于发现了独茎直上高有四、五尺，叶像茄子叶，花像牵牛花，早开夜合的曼陀罗花，为了掌握曼陀罗花的性能，亲自尝试，并记下了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”。证实了单独使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果。
善对
李时珍自幼聪颖善对，还没上学就跟着父亲认熟了好多字。刚入学时，私塾先生望着被树木环抱的远山，出了上联：“远声隔林静。”李时珍当时虽然只有八岁，但见朝霞分外明媚，过往旅客早已登程，便脱口对道：“明霞对客飞。”有位药铺主人，膝下有一个女儿，聪慧而美貌，为了给女儿选择一个才华出众的男子结为伴侣，决定用药名作上联征婚：“玉叶金花一条根。”许多求婚者望联兴叹。其中有一位姓马的青年为人忠厚，只是略欠文采，他不得不求李时珍帮忙。李时珍少年助人为乐，脱口对道：“冬虫夏草九重皮。”铺主见马公子比较英俊，又交给他一副上联，限一天对上。这上联是：“水莲花半枝莲见花照水莲。”马公子只得二请李时珍对出下联：“珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠。”铺主看后非常高兴，随即再出上联“白头翁牵牛耕熟地”，限半天对出。马公子无奈三求李时珍。李时珍为了成全这桩婚事，稍假思索，用“天仙子相思配红娘”作下联。铺主十分满意，当即答应订婚。
巧辨药性真伪
李时珍20岁那年，蕲州发生了一场严重的水灾。洪水刚过，瘟疫开始蔓延。
这天，李时珍正在诊病，突然一帮人闹闹嚷嚷地拉着一个江湖郎中涌进诊所。为首的年轻人愤愤地告诉李时珍，他爹吃了这江湖郎中开的药，病没见好，反倒重了。他去找他算账，郎中硬说药方没错。让李时珍给看看。说完把煎药的药罐递了过来，李时珍抓起药渣，仔细闻过，又放在嘴里嚼嚼，告诉他这是古医书上的错误，《日华本草》的记载把漏蓝子和虎掌混为一谈。众人慨叹了一阵，只得把江湖郎中给放了。
不久，又有一位医生为一名精神病人开药，用了一味叫防葵的药，病人服药后很快就死了。还有一个身体虚弱的人，吃了医生开的一味叫黄精的补药，也莫名其妙地送了性命。原来，几种古药书上，都把防葵和狼毒、黄精和钩吻说成是同一药物，而狼毒、钩吻毒性都很大。毫无疑问，古医药书籍蕴含着丰富的知识和宝贵的经验，但也确实存在着一些漏误。若不及早订正，医药界以它们为凭，以讹传讹，轻者耽误治病，重者害人性命。[10]
尝遍百草
李时珍纪念币
明世宗嘉靖三十一年（1552年），34岁的李时珍着手按计划重修本草。由于准备充分，开头还比较顺利，但写着写着，问题就来了：所谓本草，是古代药物学的代称。它包括花草果木、鸟兽鱼虫和铅锡硫汞等众多植物、动物和矿物药。由于其中绝大多数是植物，可以说是以植物为本，所以人们又将药物直称为“本草”。东汉《神农本草经》成书，到李时珍诞生前的400余年间，历代本草学家都有不少专著问世，但却从未有一部能概括这一时期药物学新进展的总结性著作。李时珍意识到了它的分量，却仍未料到，药物是那样的多种多样，对它们的性状、习性和生长情形，很难全部心中有数。比如，白花蛇，同竹子、艾叶，本是蕲州的三大特产，可以主治风痹、惊搐、癞癣等疾病，是一味贵生药品。李时珍曾跟着捕蛇人亲自上山，捕捉到一条白花蛇，仔细一看，果然和书上讲的一模一样。
与婆婆治病
李时珍一路考察，一路为父老乡亲们治病，深受人们尊敬与依赖。有位老婆婆，患习惯性便秘达30年之久，虽多方治疗，终不见效。李时珍运用从民间学来的偏方，以适量的牵牛子配成药，很快就治好了她的病。还有个妇女鼻腔出血，一昼夜都止不住，怎么治也不见效。李时珍用大蒜切片敷贴患者足心，不大工夫血就不流了。这个方子，也是他从民间采得的。
验证动物药性
蕲蛇，即蕲州产的白花蛇，这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用，李时珍早就有研究，但开始只从蛇贩子那里观察。内行人提醒他，那是从江南兴国州（今阳新县）山里捕来的，不是真的蕲蛇。为了找到真正的蕲蛇，他请教一位捕蛇的人，人家告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒，人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。在治疗上对诸病有特效，因之非常贵重。州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。
龙峰山有个狻猊（Suānní）洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生，缠绕在灌木上的石南藤。蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。《本草纲目》写到白花蛇时，说得简明准确。
鲮鲤，即穿山甲，是常用的中药。陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物这点，陶弘景是说对了。不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，也纠正了其错误之处。
人物评价
编辑
明代著名文学家王世贞《本草纲目·序》：性理之精蕴，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重宝。
《四库全书总目提要》称之为《神农本草经》：集本草者无过于此。
英国著名生物学家达尔文（《本草纲目》）：中国古代百科全书。
英国著名中国科技史专家李约瑟在《中国科学技术史》中写道：16世纪中国有两大天然药物学著作，一是世纪初的《本草品汇精要》，一是世纪末的《本草纲目》，两者都非常伟大。

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