陈修园借人出名与被人托名

陈修园是清代著名的医学家，一生著作等身，特别是他编著的一些简明扼要、便于初学而又切于实用的小型医书，如《医学三字经》《时方歌括》《时方妙用》等，对于中医学的传播与普及，起到了重要的推动作用。一百多年来，陈修园医书，风行一世，至今仍享誉医林，为莘莘学子所推重。但是，陈修园早期出版的书籍，最初的署名却没有冠以自己的名字，而是托名叶天士。后来，陈修园出了大名，威震四海，其书流行了，才纠正过来，改归己名。这在现存陈修园的著作中，是有明证的。《医学三字经·凡例》说：“是书前曾托名叶天士，今特收回。”《时方歌括·凡例》又说：“是书前曾托名叶天士，今特收回。”《医学从众录·凡例》也说：“是书前曾托名叶天士，今特收回。”

对此，张光弟在为《南雅堂医案》所写的“序”中评论道：“尝读修园先生书，见《医学三字经》‘例言’，其首笔大书而特书曰：是书前曾托名叶天士，今特收回。又见《医学从众录》一书，其‘例言’亦如是云云。余见之，余重思之，不觉有感于中，为之废卷浩叹者久之。当是时也，叶氏为吴中名医，享盛名者数十年，虽妇人小子，莫不知叶天士名。又故为怪诞奇离之说，附会以神其事，彼邦人士，至以天医星目之。”

在陈修园生活的时代，社会上流传的托名叶天士的著作确实很多，如《景岳发挥》《本草经解要》《本事方释义》《幼科要略》等，但大都是书商出于牟利，故意假托叶天士所著，并不是作者自己不直书其名。但陈修园却是有意借叶天士之名为自己的著作张目，如《医学三字经·小引》说：“前曾托名叶天士，取时俗所推崇者以投时好，然书中之奥旨，悉本圣经，经明而专家之伎可废。谢退谷于注韩书室得缮本，惠书千余言，属归本名，幸有同志，今付梓而从其说。”

叶天士是清代康熙、乾隆年间的名医，名声显赫，誉满天下；依附叶天士这个名人之望，自己的著作就容易流行传世，这是陈修园“托名叶天士”的真正目的。不客气地说，“取时俗所推崇者，以投时好”，颇有“附骥尾而行益显”的意思，也就是希冀利用名人效应以招徕读者，使自己的著作可以起众信从，流行广远。

陈修园在自已声望未著时，不敢直书其名，只好托名叶天士，以收广为宣传之效果。在获得成功，名噪天下以后，在“再版”的时候郑重宣布“今特收回”，“属归本（陈修园自己）名”。

陈修园冒用叶天士之名的事件，在当时多有评骘，但揶揄抨击之词反倒起了广而告之的作用，加之其所著医书确实通俗易懂，以致陈修园的著作“几于家有其书”。但令陈修园自己也没有想到的是，在他死后，书商为了谋取厚利，又拼拼凑凑把别人的书籍伪托于陈修园，将其医书延编为二十一种、二十三种、二十八种、三十种、三十二种、三十六种、四十种、四十八种、五十种、五十二种、六十种、七十种，以至七十二种。到民国九年（1920年），张光弟说：“近时陈氏医书，几增至百种之多，然大半出于后人，附会粗杂，是以层出不穷。”（《南雅堂医案序》）同时，陈修园也成了丁福保心目中“唯徐灵胎、尤在泾、陈修园为近来医学之卓出”（《历代名医列传》）的著名医学家。

以现在的眼光来看，陈修园是一个擅于推销自己、包装自己的“大咖”。《民国福建通志·艺文志·医家类三》引《二勿斋文集》的记载说：“修园曰：今时俗所识者，远则张介宾，近则叶天士，告以仲景古方，则以为乖异，吾不托名二子，则吾术不行。吾术行，医者受其益，病者受其利，吾不得名何憾焉！”

陈修园的《医学三字经》《时方歌括》《医学从众录》等书，起初均托名叶天士，借用名人之名出名以后，再次付梓时才用了自己的名字，这是“借人上位”的策略。

而对张介宾这位在陈修园时代也是社会群众景仰的名医，陈修园采用了“骂人出名”的方式。他所著的《景岳新方贬》，“对于张景岳诋诃不留余地，而《从众录》《实在易》等书又多选入，未免矛盾。平心而论，景岳医术实有独到之处，间有偏见，亦当出之以研究学术之态度，有疑共析，不当盛气凌人，对前哲肆口谩骂。喻嘉言所著医书，昔人谓其有霸气，间多间架，《修园医书》多私淑喻氏之绪余。至于《伤寒》《金匮》两‘浅注’，亦多随文衍义，无甚发明，未必贤于景岳。特以景岳医书风行全国，久著盛名，而后人欲突过前人，不得不将前人一抑，此修园客气大重之故也。但彼系帖括出身，所著医书，笔势整齐畅达，取他人之精华，加以剪裁工夫，又其修改歌诀，平仄调叶，无哑词，无滞笔，此则修园之特长，非他种医书所可比也。又《公余四种序言》谓前托名叶天士，今特收回。可见其抑张托叶同一心理。”（方邵安《卧斋吟稿》）

除了“抑张托叶”以外，陈修园还颇能迎合社会群众的口味，投其所好而著书。他在《时方妙用·小引》中说：“余读《灵》《素》，宗仲景，向有经方之注，和者寥寥。偶以时方出，纸贵一时，投时好也。”也就是说，当时的俗风是“重时方，轻经方”，所以在《时方歌括》之后，又编著《时方妙用》一书“以投时好”。

更重要的是，陈修园深谙流芳百世之道。他虽然曾任直隶威县知县等官职，但曲曲九品县令，无论如何是很难在历史上留下自己的印迹的。但著书立说、卓然自成著名医家之后，却是可以“立德、立功、立言”而“死而不朽”的。

在中国医学史上，像陈修园这样通过“弃仕从医”而名垂史册者还有许多许多，只不过现在的中医学界尚很少有人注意到这一点罢了。

陈修园的主要著作

陈修园著作很多，坊本有题名二十三种、三十二种、四十八种、五十种、七十二种的说法，多为开蒙普及读物，有《伤寒论浅注》、《长沙方歌括》、《金匮要略浅注》、《金匮方歌括》、《灵素节要浅注》、《伤寒医诀篡解》、《神农本草经读》、《医学三字经》、《医学实在易》、《医学从众录》、《女科要旨》、《时方妙用》、《时方歌括》、《景岳新方砭》、《伤寒真浅注》，因此影响较大。在学术观点上陈修园是典型的尊经崇古派。后世所编《陈修园医书》中不少是托名作品。
陈氏“劝读十则”，根源于清，流承至今，所论内容丰富，见解明确实用，古今皆宜。此乃启迪深思，备受人用，医术医德医患，收益久远矣。
解放前，虽然各地设立了一些私立中医学校，但能人学人数不多，可是读陈修园书而当医生的甚多。中国当代的一些著名老中医，也有不少是从陈修园的书开始学医的。由于陈修园的书畅销各地，买的人很多，书商为谋取厚利，以假乱真，把其他医家的书也印上他的标签，故有陈修园医书三十二种、四十八种、五十种、七十二种之说。

托名是什么意思

问题一：哪个给我解释下托名是什么意思托名_词语解释
【拼音】：tuō míng
【解释】：1.假借名义。2.寄托名字，留名。
【例句】：《汉书,艺文志》所列各家书目,其中有21种书托名于黄帝;今只存《黄帝内经》一种,其余各书均已亡佚。

问题二：“官托”是什么意思？《官托》是一本书。
作者：刘儒
出版社：新华出版社
出版时间：2008-12-1
内容简介：
这是一部从心灵深处展开的反腐作品。
郝裕如为当县长带巨款到市里跑动，被落难的田忠信撞上。田忠信骗走了他的钱，他也真的当上了县长。于是，假官托变成了真官托，一个托其卖官捞钱，还想继续买通上边，不断高升；一个则靠其大发横财，还想把无本万利的生意做得更大，甚至想成为一个非凡的人物。阴毒的触角终于伸到了市里。田忠信为套住市委书记秦君，绞尽脑汁，广搜信息，利用干部们的特殊心理，设下一个又一个套儿。那他最后真能把秦君套住吗？
作者运用现实主义的创作手法，以鲜活的生活做铺垫，紧紧抓住人物内心的矛盾冲突，塑造出一个个有血有肉的典型形像。故事不落俗套，情节环环紧扣。全书既有社会主流浮识的统领，又有各种思想活动，其中包括欺骗、黑社会、官欲、私心以及畸形舆论等等情况的充分展现。读来引人入胜，发人深思。

问题三：蒙古名字‘托不花’是什么意思？应该是：塔布花！意思是：五座小山包

问题四：托幼单位名称是什么意思就是托儿所或幼儿园的名称。
比如：花仙子幼儿园。

问题五：预言帝是什么意思近年托名李白的各种预言诗层出不穷，内行者不免叹息谪仙无端被辱，其实大不必在意。为啥不托名别个诗人，非要以太白名义，岂不是因为太白之名妇孺皆知，太白之句脍炙人口么？此乃群众基础极好也，诸公何须抱恨。不过经此一事，倒引发我的质疑，李白到底算不算得上一位预言家呢？所谓预言，不过是因识得变化之机兆，能根据已发生之事或对人物了解而推断其形势走向和人生历程。除了小说杜撰的在军营慧眼识得郭子仪这事以外，大约李白一生预言过一下这些人事：
一、最著名的的莫过于预言王屋山人魏万，“初遇李白于广陵，白曰:尔后必著大名于天下，无忘老夫与明月奴。因尽出其文,命集之。”古人所谓得大名，就是科举得第，拜为大官。李白的意思当然是说魏万得到的名气足以帮衬太白甚至他的儿子，那至少得到朝中做官，才能举荐一二。史册中未闻魏万有多大名气，只有魏万自己在《白歌诗序》，在太白预言之语后面，隐隐表达了这种自负“今登第”。还说“白未绝笔，吾其再刊”，看来觉得自己还会更牛b，到时候再刊李白诗再写一篇序文来与此对应，真乃千古佳话也。可惜后来不了了之，应该是预言失败了吧。二、《赠僧行融》梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。卓绝二道人，结交凤与麒。行融亦俊发，吾知有英骨。将行融比作梁代的汤惠休和初唐史怀一。汤惠休是著名诗人，自不必说，而史怀一也是著名的人物，卢臧用《陈子昂别传》提到他。崔颢曾赠他诗曰'法师东南秀，世实豪家子。削发十二年，诵经峨眉。而不闻行融后来出现在任何名人的书辞中，可见也并未出名如前二位法师了。
三、再有一个就是李白念念不忘，时时提到的自己要“功成拂衣去，摇曳沧州旁”“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”，“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人””灭虏不言功，飘然陟蓬壶。唯有安期舄，留之沧海隅“，不一而足，皆是预言自己肯定功成名就，肯定”指挥戎虏坐琼筵“”指挥楚汉若旋蓬“，肯定功成身退，效鲁连张良，蹈沧海，从赤松。可惜，这个关系他最切的预言也随着他的”一命不沾'的仙逝而落空。把安史之乱比作楚汉，把朝廷对叛军用兵比作“秦赵兴天兵，茫茫九州乱”，于遣词来说已是不切，若联系其见识，怕也免不了疏略之讥吧，这也许便是太白屡预言而不中的原因了。
虽然李白预言别人成名不准，而所有他题过诗的地方都渐渐变成天下名胜。最著名的的例子就是安徽九华山，本名九子山，李白来游，观其山势如莲花，遂更名九华山，还与友人联句题咏，“妙有分二气，灵山开九华....青莹玉树色，缥缈羽人家。”，现在九华山果然“著大名于天下”
原来李白看人不准，看风景是位绝妙的鉴赏家。

问题六：易是什么意思易
yì
ㄧ
部首日 笔画8 部外4 五笔JQRR
易　yì　ㄧ
形容词
简单、不困难。如：“容易”、“得来不易”。
平和、和蔼。如：“平易近人”。诗经小雅何人斯：“尔还而入，我心易也。”
动词
交换。如：“交易”、“贸易”、“以物易物”。史记卷八十一廉颇蔺相如传：“秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”
改变。如：“变易”、“易容”、“移风易俗”。易经系辞下：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
轻视、轻慢。左传襄公四年：“戎狄荐居，贵货易土。”汉书卷八十六王嘉传：“二千石益轻贱，吏民慢易之。”
治理。孟子尽心上：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”
名词
易经的简称。论语述而：“五十以学易，可以无大过矣。”汉书卷八十八儒林传丁宽传：“梁项生从田何受易，时宽为项生从者。”
姓。如春秋时代齐国有易牙。
相关成语
易如反掌 改弦易辙 平易近人 移风易俗 移天易日 谈何彩云易散 器小易盈 更多…

问题七：有琴之名,无琴之声,托君之词,哀玉锵鸣是什么意思？空有绝品名琴，可惜无懂琴的人来演奏，让我得闻其声。你所许下的诺言，随着你的离去，再无音信，这种失落，就连玉也感到悲伤不已，叮当的环佩声也似在为我哭泣。

问题八：为什么说托名杨公的“七十二龙”为风水学什么是七十二龙--墓地风水
杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。干宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。
赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百......>>

问题九：夫道祖老彭，三五为仪.名托皇帝，百家共之.是什么意思就是一些说法的始祖
是老彭 在皇上的授权下
就形成了一个 机构 专门去做研究
形成了百家的局面

问题十：志怪小说中的托名是什么意思1、指假借名义。《汉书?韦玄成传》：“微哉，子之所托名也。”
2、寄托名字，留名。指凭借他人以显名。《后汉书?赵壹传》：“壹以公卿中非陟无足以托名者，乃日往到门，陟自强许通。”
《礼记礼运》中的《大道之行》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子所作。
【基本解释】[pseudonym; do sth. in *** . else's name] 假托他人的姓名,借以抬高自己

陈修园的人物事迹

在北京，碰到一个叫伊去林的人患中风证（相当高血压后脑溢血），半身不遂，昏迷不醒，十多天未进食，京城的名医都没有办法。陈修园诊断后，当即开药给病人灌服，病人不但醒了过来，还逐渐恢复了健康。这件事一举轰动京城，一时找陈修园看病的人盈门塞巷，络绎不绝。
后来，有位大官强令陈修园做他的私人医生，陈修园不愿意，便借口有病，于乾隆癸丑（1793年）秋回家乡福建。嘉庆六年（1801年），他被任命担任直隶威县（今河北威县）知县。当时直隶各地农村妇女患阴挺（即子宫脱垂）的人很多，直隶臬台（按察史）付廉久闻陈修园大名，见他来到直隶任职，对他尤其敬重，多次向他请教治疗此病的方法，陈修园给他讲了这种病的病因、病理，提出了一些治疗的方法。按他的方法治疗效果很好。

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