浙派中医对中医发展的十大贡献

浙江地处东海之滨，华物天宝，人杰地灵。浙江中医源远流长，名医多，名著繁。浙派中医“四大医家”有：创滋阴学派的“金元四大家”之朱震亨，撰《针灸大成》、被今人誉为“针灸三圣”之一的杨继洲，温补学派代表人物、著述丰硕的医家张景岳，清代温病四大家之王士雄。浙派中医“十大名著”有：立一家之言，创“阳常有余，阴常不足”说的《格致余论》，立“阳非有余，真阴不足”论的《景岳全书》，倡“命火肾水”说的《医贯》，倡“三因”致病说的《三因极一病证方论》，集诸家之大成的《针灸大成》《温热经纬》，首部性病专著《霉疮秘录》，首部四时外感病专著《时病论》，首部外治法专著《理瀹骈文》，拾巨著之遗、补巨著之缺的《本草纲目拾遗》。以中医史的视角，历数千年，环顾全国来审视浙派中医对我国中医发展的贡献，可以归纳为十个方面。

创滋阴学派

元代义乌朱震亨在充分研究《内经》以来关于“相火”各家学说的基础上，深入探讨，加以发挥，创造性地阐明了相火的常变规律，提出“阳常有余，阴常不足”的学说，倡导“滋阴降火”为治疗大法，被后世称为“滋阴派”，代表作有《格致余论》。

朱氏弟子戴原礼、赵良仁、王履等都很有成就，承其学者还有汪机、王纶、虞抟等。朱氏相火说与河间火热论对明清温病学说的形成有重大影响。朱丹溪滋阴学说的影响，不仅在国内，而且远至日本、朝鲜等国。

倡温补学说

绍兴张景岳、宁波赵养葵是明代温补学派的代表人物。张景岳早年推崇丹溪之学，私淑温补学派薛己，著《景岳全书》，创“阳非有余，真阴不足”学说；创用新方大补元煎、左归饮等方，对后世颇有影响。赵养葵推崇薛已温补学说，发挥命门学说，重肾水命火，著《医贯》。赵养葵认为人一身之主是命门而不是心，命门水火即人之阴阳，主张用崔氏八味丸、钱乙六味地黄丸补真火、真水。此外，明末宁波高鼓峰推崇张景岳之学说，主张温补；明末清初浙江海盐的冯兆张崇尚温补学说，推赞《医贯》之“命门说”。

增药物新知

浙派中医增进药物新知，可谓精彩纷呈。早在唐代，陈藏器《本草拾遗》即补唐政府《新修本草》之遗，并倡药物分类“十剂”之说。自此以降，代有本草问世，如陈衍撰《宝庆本草折衷》。元末明初绍兴徐用诚撰《本草发挥》，载药近300种。明代慈溪王纶撰《本草集要》，发展常用中药分类法。久居长兴的缪希雍撰《神农本草经疏》，阐发药性理论及用药经验，又著《炮炙大法》以补《雷公炮炙论》之未备。明末嘉兴贾所学的《药品化义》载药148种，每药按辨药八法阐释。明末嘉兴周履靖著《茹草编》，录可食野生植物102种，一物一图一诗。明末卢复著《本草纲目博议》，其子卢之颐撰《本草乘雅半偈》，常以儒理、佛理推演药理。

清代成就最突出的是杭州赵学敏的《本草纲目拾遗》，载药921种，拾《本草纲目》所遗药716种。赵氏之前，有清初绍兴陈士铎《本草会编》，考订药性，详述归经及所主诸证；杭州张志聪著《本草崇原》，载药289种，考订药物品种，明其鉴定特征，重视药性本原，对后来名医徐大椿、陈修园等有深刻影响；海盐吴仪洛撰《本草从新》，增药近300种，首载冬虫夏草、太子参等药；余姚施雯等撰《得配本草》，载药647种，明其功用，述其配伍。赵氏之后，有民国绍兴曹炳章著《增订伪药条辨》，增补原书110味中药的真伪优劣辨析，影响广泛。此外，杭州胡庆余堂药物研制、经营理念与模式的传承、创新，对后世颇有启迪。

集针灸大成

针灸方面，最突出的是明代衢州杨继洲及其著作《针灸大成》。《针灸大成》集前人针灸成就之大成，内容丰富，系统完备，影响深远。此外，南宋王执中撰《针灸资生经》，其确定的“同身寸”沿用至今。嘉兴闻人耆年撰《备急灸论》，载22种急症灸法，影响深远。元代兰溪王开撰《重注标幽赋》等，其子王国瑞著《扁鹊神应针灸玉龙经》，在流注针法、飞腾八法、透穴针法等方面有所建树。滑寿著《十四经发挥》，开启针灸临床对任、督二脉的研究。明代高武撰《针灸聚英》等，并铸男、妇、童子铜人各一。杨敬斋撰《秘传杨敬斋针灸全书》，图与病配，按图取穴，方便临床。湖州中医凌云乃御医，针灸术精，《明史》称“海内称针法者，曰归安凌氏”。

辨伤寒温病

伤寒方面，首推朱肱、柯琴的贡献。宋代吴兴朱肱撰《南阳活人书》，从经络辨病位；脉证合参辨病性；“因名识病，因病识证”，辨病与辨证相结合；开以方类证、以证论方之先河，受到历代医家的推崇。当时有“只知有《活人书》，而不知有长沙之书也”的说法。清代医家徐灵胎高度称赞《活人书》曰：“宋人之书，能发明《伤寒论》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。”清代慈溪医家柯琴著《伤寒来苏集》，以方类证、证从经分，提出六经地面说、三阴合病说，对后世有较大影响。此外，明代余杭医家陶华的《伤寒六书》以及明末杭州医家张遂辰的《张卿子伤寒论》亦有所贡献。需要指出的是，清代嘉兴徐彬的《伤寒方论》、嘉兴沈明宗的《伤寒六经辨证治法》、海盐吴仪洛的《伤寒分经》、上虞章楠的《医门棒喝》等都受到明代方有执、喻昌“伤寒错简重订说”的影响，同时提出自己的见解。清代绍兴的俞根初明确提出寒温融合说，撰《通俗伤寒论》，创立“绍派伤寒”，影响至今。

温病方面，以清代王士雄、雷丰的成就最为卓著。杭州王士雄撰《温热经纬》，集诸家温病之说，条分缕析，更加全面。王士雄又撰《霍乱论》，将霍乱分寒、热辨治。衢州雷丰著《时病论》，详论70余种时令外感病的诊治，并附个人验案，切合临床实际。

精临床诊治

诊法方面，滑寿的《诊家枢要》提出以浮、沉、迟、数、滑、涩六脉为诸脉提纲，并逐一分析30种脉象及其所主病，对后世影响较大。

治疗方面，以清代杭州吴尚先的首部外治法专著《理瀹骈文》最为突出。该书以内科理法方药为理论依据，以薄贴（膏药）等外治法统治百病，影响很大。另外，绍兴陈士铎的《石室秘录》列治法128种，其中“霸治法”“吸治法”亦有特点。

杂病证治方面，明代浦江戴思恭著《秘传证治要诀及类方》《推求师意》等，继承其师朱丹溪之学说，提出“六郁”（气、湿、痰、热、血、食）辨证及其治法，对郁证尤有发挥。慈溪王纶的《明医杂著》对发热、劳瘵、泄泻等颇有发明。缪希雍《先醒斋医学广笔记》提出治吐血三要诀“宜行血不宜止血、宜补肝不宜伐肝、宜降气不宜降火”。卢之颐的《痎疟论疏》专门探讨疟疾。元末明初绍兴医家徐用诚私淑朱丹溪，撰《医学折衷》，对中风、痿、伤风、痰等颇有研究。张山雷著《中风斠诠》，对中风加以论述，认为其病因以内风为主，倡“潜镇摄纳”之治法。

外科方面，令人瞩目的是明代海宁陈司成撰《霉疮秘录》，首次系统论述梅毒证治，首创用砷剂治梅毒。此外还有清代绍兴陈士铎的《洞天奥旨》、清太医院院判祁坤的《外科大成》。祁坤之孙祁宏源以《外科大成》为蓝本编成《医宗金鉴·外科心法要诀》，影响数百年。

此外，临床综合医书也不乏见。如明代萧山楼英的《医学纲目》、杭州孙志宏的《简明医彀》、清代陈士铎的《辨证录》、宁波李用粹的《证治汇补》，诸书论述各科疾病诊治，各有千秋。

重经验医案

浙派中医自古以来重视民间经验的收集与总结，如赵学敏的《串雅》，开创整理和研究民间医药之先河。

浙派中医重视医案整理、编撰。清代杭州魏之琇纂《续名医类案》60卷，计345类病证。民国绍兴何廉臣《全国名医验案类编》专辑急性热病，影响较大。国学大师章太炎云：“中医之成绩，医案最著。欲求前人之经验心得，医案最有线索可寻。循此专研，事半功倍。”一语道出了医案的重要作用。浙派中医名家医案不少，知名的有德清《金子久医案》、绍兴《廉臣医案》《嬾圆医案》、宁波《范文虎医案》等。

尊养生健身

浙派中医在养生健身方面的历史源远流长，内容丰富多彩。早在魏晋时期，“竹林七贤”之一、浙江上虞的嵇康就有名篇《养生论》之“养生五难”，为唐代《千金要方》等多种著作所收录。

隋代天台宗智顗创“止观法”，讲究调息、调心。宋代天台张伯端主张“性命双修”，撰首部内丹著作《悟真篇》。明初杭州冷谦撰《修龄要旨》，载四时调摄、起居调摄、延年六字诀、十六段锦、八段锦等。明代嘉兴周履靖，精于养生，编撰《夷门广牍》。清代海盐吴仪洛撰《成方切用》，附《勿药元诠》，倡导道家小周天功。另外，清代嘉善曹庭栋的《老老恒言》、王士雄的《随息居饮食谱》都是养生必读的名著。集中国古代养生之大成者，当属明代杭州高濂所撰的《遵生八笺》。

善文献整理

浙派中医重视并善于整理研究医学文献。我国现存最早的医书目录著作是明末嘉兴殷仲春编撰的《医藏目录》。

对《内经》的整理，有元代滑寿首次节要分类注释《素问》的《读素问钞》；张景岳编纂的《类经》首次对《内经》全文进行分类研究；绍兴马莳的《黄帝内经素问注证发微》是最早的《内经》全注本；张志聪的《黄帝内经素问集注》《黄帝内经灵枢集注》汇集各家注解，参入己见；杭州高世栻的《素问直解》，重予编注，使“直捷明白”；德清俞樾的《内经辨言》见解独到；吴兴莫枚士著《研经言》，研究医经，考证析义。

对《难经》的整理，有明代宁波张世贤的《图注八十一难经》，流传很广。

对《金匮》的整理，有元末浦江赵良仁的《金匮方论衍义》，是现存最早的《金匮》全注本。

此外，何廉臣、裘吉生、曹炳章并称为民国浙江“中医三杰”，对文献整理出版作出了一定贡献。何廉臣校订刊刻古医书110种，名曰《绍兴医药丛书》。裘吉生大量编汇刊印医书，有《三三医书》99种、《珍本医书集成》90种。曹炳章的《中国医学大成》计划收医书4185种，已出版128种。

辟传承新径

浙派中医的传承方式与时俱进，形式多样。除了自学之外，浙派中医通过家传、师授、学校教育等途径，代代相传，历久弥新。

家族传承方面，北周德清姚氏乃医学世家，姚菩提、姚僧垣、姚最三代精医，姚僧垣最突出，著有《集验方》。师徒授受方面，萧山竹林寺女科至清末已历107世，并有多种专著传世，历久不衰。妇科流派有宁波宋氏女科、绍兴钱氏女科、海宁陈（木扇）氏女科、杭州何氏女科等，其中既有师授，也有家传。学派传承方面，丹溪学派传承有序，罗知悌传朱丹溪，朱丹溪传戴思恭、王履等。且有多人私淑朱丹溪，如虞抟等。

学校教育方面，早期有讲堂，如明代杭州卢之颐自撰讲义，开讲医学，张志聪等听者颇多；清初杭州张志聪建侣山堂，门徒甚众。至近代，温州陈虬1885年创办利济医学堂。1915年傅嬾圆在杭州创办浙江中医专门学校。1920年创建浙江兰溪中医专门学校，培养学生600多人。1953年创办浙江中医进修学校，1959年成立浙江中医学院，2006年更名为浙江中医药大学。

知艾者福 善艾者寿是谁提出的

知艾者福，善艾者寿是李时珍提出来的。

知艾者福，善艾者寿这句话出自明代著名医学家李时珍的《本草纲目》。李时珍（1518-1593），字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，是明代最伟大的科学成就之一。他的《本草纲目》是我国中医药物学中登峰造极的著作，被誉为东方药学巨典。

《本草纲目》是李时珍在继承和总结明代以前本草学成就的基础上，进行多方考证，历时数十年而编成的一部药物学巨著。

知艾者福，善艾者寿这句话体现了李时珍对艾草的深刻认识和应用。在李时珍的《本草纲目》中，还详细介绍了艾草的种植、采摘、炮制和用法等，对于推广和传承艾草的应用起到了重要的作用。

人物评价：

1、勤奋努力。李时珍一生勤奋努力，坚持不懈地研究医药学，撰写了《本草纲目》这一经典著作，对中医药学的发展做出了巨大的贡献。

2、严谨务实。李时珍在研究医药学过程中，注重实地考察和科学研究，强调实践与理论相结合，形成了自己严谨的治学态度和方法。

3、爱国情怀。李时珍对祖国医学的热爱和对国家和社会的责任感，使他在学术研究中不断追求真理和创新，为国家和人民的医学事业做出了杰出的贡献。

4、兼容并蓄。李时珍在研究医药学过程中，不仅注重借鉴前人的经验和成果，还积极吸收外来文化和学术观点，形成了自己独具特色的医学思想和理论。

我国中医药发展史上的杰出人物及其成就

中医有着悠久的历史。

早在远古时代,我们的祖先在与大自然作斗争中就创造了原始医学。

人们在寻找食物的过程中,发现某些食物能减轻或消除某些病症,这就是发现和应用中药的起源;在烘火取暖的基础上,发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛,通过反复实践和改进,逐渐产生了热熨法和灸法;在使用石器作为生产工具的过程中,发现人体某一部位受到刺伤后反能解除另一部位的病痛,从而创造了运用砭石、骨针治疗的方法,并在此基础上,逐渐发展为针刺疗法,进而形成了经络学说。

1。

基本理论萌时期

中医理论主要来源于对实践的总结,并在实践中不断得到充实和发展。

早在两千多年前,中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》问世。

该书系统总结了在此之前的治疗经验和医学理论,结合当时的其他自然科学成就,运用朴素的唯物论和辨证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述,初步奠定了中医学的理论基础。

《难经》是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍,成书于汉之前,相传系秦越人所著。

其内容亦包括生理、病理、诊断、治疗等各方面,补充了《黄帝内经》之不足。

2。

发展成熟时期

秦汉以来,内外交通日渐发达,少数民族地区的犀角、琥珀、羚羊角、麝香,以及南海的龙眼、荔枝核等,渐为内地医家所采用。

东南亚等地的药材也不断进入中国,从而丰富人们的药材知识。

《神农本草经》就是当时流传下来的、中国现存最早的药物学专著。

它总结了汉以前人们的药物知识,载药365种,并记述了君、臣、佐、使、七情和合、四气五味等药物学理论。

长期临床实践和现代科学研究证明：该书所载药效大多是正确的，如麻黄治喘，黄连治痢，海藻治瘿等。

公元三世纪，东汉著名医家张仲景在深入钻研《素问》、《针经》、《难经》等古典医籍的基础上，广泛采集众人的有效药方，并结合自己的临床经验，著成《伤寒杂病论》。

该书以六经辨伤寒，以脏腑辨杂病，确立了中医学辨证施治的理论体系与治疗原则，为临床医学的发展奠定了基础。

后世又将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》。

其中，《伤寒论》载方113首（实为112首，因其中的禹余粮丸有方无药），《金匮要略》载方262首，除去重复，两书实收剂269首，基本上概括了临床各科的常用方剂，被誉为“方书之祖”。

西晋医家皇甫谧（公元215～282）将《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》三书的基本内容，进行重新归类编排，撰成《针灸甲乙经》12卷，128篇。

该书为中国现存最早的一部针灸专书，其内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、针刺手法、刺禁、腧穴主治等。

书中经过考查确定了当时的腧穴总数和穴位349个（包括单穴49个，双穴300个），论述了各部穴位的适应证与禁忌，总结了操作手法等，对世界针灸医学影响很大。

公元701年日本 *** 制定医药职令时规定，本书为医学士必修书。

公元610年,巢元方等人集体编写的《诸病源候论》,是中国现存最早的病因证候学专著。

全书共50卷，分67门，载列证候1，700余条，分别论述了内、外、妇、儿、五官等各疾病的病因病理和症状。

其中对一些疾病的病因及发病原理已描述得比较详尽而科学。

例如：对某些寄生虫的感染，已明确指出与饮食有关；认为绦虫病系吃不熟的肉类所致。

书中还记载了肠吻合术、人工流产、拔牙等手术，说明当时的外科手术已达到较高水平。

隋唐时期，由于政治统一，经济文化繁荣，内外交通发达，外来药物日益增多，用药经验不断丰富，对药物学成就进一步总结已成为当时的客观需要。

公元657年唐 *** 组织苏敬等二十余人集体编修本草,于公元659年完稿,名为《唐·新修本草》(又名《唐本草》)。

这是中国古代由 *** 颁行的第一部药典，也是世界上最早的国家药典。

它比欧州纽伦堡 *** 公元1542年颁行的《纽伦堡药典》早883年。

该书共54卷，包括本草、药图、图经三部分，载药850种，在国外影响较大。

公元713年，日本官方就以此书的传抄本规定为学医的必读课本。

唐代医家孙思邈（公元581～682）集毕生之精力，著成《备急千金要方》、《千金翼方》。

其中，《千金要方》分为30卷，合方论5，300首；《千金翼方》亦30卷，载方2，571首。

二书还对临床各科、针灸、食疗、预防、养生等均有论述。

尤其在营养缺乏性疾病防治方面，成就突出。

如认为瘿病（指甲状腺肿类疾病）是因人们久居山区，长期饮用一种不好的水所致，劝告人们不要久居这些地方；对夜盲病人，采用动物肝脏治疗等。

公元752年，王焘著成《外台秘要》，全书共40卷，1，104门（据今核实为1，048门），载方6，000余首，可谓集唐以前方书之大成。

3。

辉煌时期

宋代， *** 对中医教育比较重视。

宋 *** 设立“太医局”，作为培养中医人材的最高机构。

学生所学课程包括《素问》、《难经》、《伤寒论》和《诸病源候论》等。

教学方法也有很大改进，如针灸医官王惟一曾设计铸造铜人两具（公元1026年），精细刻制了十二经脉和354个穴位，作为针灸教学和考试医师之用。

考试时，试官将铜人穴位注水，外用蜡封。

受试者如取穴正确，可针进水出。

是这中国医学教育事业的创举。

公元1057年，宋 *** 专设“校正医书局”，有计划地对历代重要医籍进行了搜集、整理、考证和校勘，历时十余年，约在1068～1077年陆续进行。

目前我们所能读到的《素问》、《伤寒论》、《金匮要略》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《千金要方》、《千金翼方》和《外台秘要》等，都是经过此次校订、刊行后流传下来的。

公元十二至十四世纪的金元时代，中医学出现了许多各具特色的医学流派。

其中有代表性的有四大家、即：刘完素（公元1120～1200），认为伤寒（泛指发热性疾病）的各处症状多与“火热”有关，因而在治疗上多用寒凉药物，被后世称之为“寒凉派”：张从正（约公元1156～1228），认为病由外邪侵入人体所生，一经致病，就应祛邪，故治疗多用汗、吐、下三法以攻邪，被后世称之为“攻下派”；李东垣（公元1180～1251），提出“内伤脾胃，百病由生”，治疗时重在温补脾胃，因脾在五行学说中属“土”故被后世称之为“补土派”，朱震亨（公元1281～1358），认为人体“阳常有余，阴常不足”（即认为人体常常阳气过盛，阴气不足），治疗疾病应以养阴降火为主，被后世称之为“养阴派”。

明代医药学家李时珍（公元1518～1593）亲自上山采药，广泛地到各地调查，搞清了许多药用植物的生长形态，并对某些动物药进行解剖或追踪观察，对药用矿物进行比较和炼制，参考文献800余种，历时27年之久，写成了《本草纲目》，收载药物1，892种，附方10，000多个，对中国和世界药物学的发展做出了杰出的贡献。

大约在公元十一世纪，中医即开始应用“人痘接种法”预防天花，成为世界医学免疫学的先驱。

公元十七至十九世纪，由于传染病的不断流行，人们在同传染病作斗争的过程中，形成并发展了温病学派。

如明代吴有性认为传染病的发生，“非风非寒,非暑非湿,乃天地间别有一种异气所感,”他称之为“戾气”。

他指出“戾气”的传染途径是自口鼻而入，无论体质强弱，触之皆病。

这就突破了中医学历来认为的病邪是由体表进入人体的传统理论，在细菌学尚未出现的十七世纪中叶，这无疑是一伟大创举。

到了清代，中医在治疗温病(包括传染性和非传染性发热性疾病)方面成就的代表著作有叶桂的《温热论》、薛雪的《湿热条辨》、吴瑭的《温病条辨》及王士雄的《温热经纬》等。

清代医家王清任(1968～1831)根据尸体解剖和临床经验写成《医林改错》,改正了古代医书在人体解剖方面的的一些错误,强调了解剖知识对医生的重要性,并发展了瘀血致病理论与治疗方法。

近百年来，随着西医在中国广泛地传播，形成中医、西医、中西医结合并存的局面。

一些医家逐渐认识到中西医各有所长，因此试图把两种学术加以汇通，逐渐形成了中西医汇通学派。

其代表人物及其著作是：唐宗海（1862-1918）之《中西汇通医书五种》；朱沛文约19世纪中叶）之《华洋脏腑图像合纂》；张锡纯（1860-1933）之《医学衷中参西录》等。

中医药学是中华民族灿烂文化的重要组成部分。

几千年来为中华民族的繁荣昌盛做出了卓越的贡献,并以显著的疗效、浓郁的民族特色、独特的诊疗方法、系统的理论体系、浩瀚的文献史料,屹立于世界医学之林,成为人类医学宝库的共同财富。

中医药学历数千年而不衰,显示了自身强大的生命力,它与现代医药共同构成了我国卫生事业,是中国医药卫生事业所具有的特色和优势。

中医五大家都有谁啊？有什么贡献啊？

1、万密斋 ，原名万全，号密斋。生于罗田（今属湖北）大河岸，是我国明代与李时珍齐名的著名医学家 ?，被国家中医管理局评定为明清时期30位著名的医学家之一。他治学严谨，医德高尚，行医五十多年，誉满鄂、豫、皖、赣，名噪明隆庆万历年间，后被康熙皇帝嘉封为“医圣”。

2、薛己：薛己(约1488-1558年)，字新甫，号立斋。吴县(今属苏州)人。明医学家。父薛铠为太医院医官，治病屡获奇验，精于儿科，著有《保婴撮要》20卷。薛己幼承家学，尤殚精方书，内外妇幼、本草之学，无所不通。

3、张景岳：?明代杰出医学家，温补学派的代表人物，也是实际的创始者。幼随其父游京城，十四岁时从京华名医金英学医，尽得其传。中年从军，曾到过燕、冀、鲁等地，后回乡致力于医学。于医之外，亦旁通象数、星纬、堪舆、律吕等学。

4、李时珍：李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖广黄州府蕲州（今湖北省蕲春县）人，明代著名医药学家。与“医圣”万密斋齐名，古有“万密斋的方，李时珍的药”之说。

5、王肯堂：王肯堂对伤寒的贡献。王肯堂虽然不能说是伤寒大家。但《伤寒准绳》却倾注了他一生学《伤寒论》、研究伤寒学说、治伤寒病、论伤寒学派得失的心血，对后世伤寒的研究产生过重要的影响。

梳理一下医圣张仲景对中医的发展有哪些贡献？

伤寒病论是个理程碑

医圣张仲景是方书之始祖，首创六经辩证理论体，开创了辨证论治之先河。

张仲景，今河南南阳出生，他从小很爱读医书，在他10岁左右的时候，就拜当地的一位医生张伯祖为师，学习医术。

张伯祖是当地一位很有名的医生，不爱说话，性格沉闷，生活简朴，对医学却是一丝不苟。找他看病的病人，十有八九都能痊愈，他在当地很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，经常跟着师傅外出诊病、抓药抄方，上山采药、回家熬制，从来不说苦说累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给了张仲景。

张仲景因为他的父亲给政府部门工作过，所以他被州郡举荐，进入官场。被朝廷指派为长沙太守，（相当于现在的市长）

要知道在那个封建年代，做官的不能随便进入百姓的家，不能靠近百姓。可是张仲景喜欢的是医术，不喜欢做官，不接触百姓，就不能为他们治疗，见不到各种病症自己的医术也就不能提高。于是张仲景想了一个办法，他选定每月初一和十五两天时间，开放衙门，不谈政事，让有病的百姓上门，上衙门来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地为老百姓看病。

他让手下贴出告示，告诉老百姓这一消息。这个举动把老百姓都惊呆了，老百姓都拍手称赞。时间久了，大家都知道惯例。每到初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各个地方求医看病的百姓，甚至有些人带着行李大老远赶来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。（原来坐堂医生是因张仲景而得名）

张仲景生活的年代是在东汉末年，那是中国 历史 上一个极为动荡的年代。政府黑暗，皇权无力，统治阶层内部出现相互争斗残杀。地方军阀抢占地盘，彼此混战。黄巾军起义就出现在这时候，普通老百姓为了躲避战乱只能逃亡，流离失所者不下数百万。百姓死于流离路上的数不可数。

据史书记载，在那段时间接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。

现在看来，那时期的瘟疫大流行，肯定是不可避免的，因为死在路上的人太多了。

张仲景的家本来也是个大家族，他的家族成员也有二百多人，不到十年时间他的族人因为瘟疫，也死了一大部分，只剩不到七十人。

面对这样的情况，瘟疫肆虐，朝廷动荡，张仲景辞去官职，潜心研究瘟疫伤寒病的诊治，他到过很多地方，研究各地伤寒病的病情与特征，不断的给百姓看病，丰富自己的经验，最后整理成书。终于让他写成了最为著名的临床医学名著《伤寒杂病论》，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。这本书对于推动后世医学的发展做出了重要的作用。

张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。

伤寒症是什么病？

由伤寒沙门菌引起的急性肠道传染病

有持续高热、腹痛、玫瑰疹、肝脾大等症状

主要经粪-口途径传播

水和食物被污染可致暴发流行

到今天为止，《伤寒杂病论》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。

感谢你的阅读，如果你有更好的意见欢迎留言。

1. 对体质学说有贡献在《伤寒杂病论》辨证论治体系中,张仲景从临床医学的角度将体质与发病、体质与病位病性、体质与病证转归及预后、体质与治法方药等方面理论与临床实践充分结合起来,丰富和发展了中医体质学说。结论:《伤寒杂病论》建立了以体质差异性为基础的病因病机学和辨证治疗学思想,开创了体质与病证结合进行辨治之先河,为后世体质学说的发展作出了重要贡献。?2. 对皮肤科的贡献张仲景所著《伤寒杂病论》是我国最早的治疗杂病专书,对临床各科均起指导作用。在中医皮肤科方面也提出了独到的见解,对形其外的诸多皮肤损害提出了病因、病机、症状、发展及其预防,而且还提出了内治、薰洗、外敷等特殊的疗法,实为中医皮肤科的发展开创了先河。本文论述了狐惑病、阴阳毒、瘾疹、黄汗、浸淫疮、肌肤甲错症、干血痨证、肠痈、黄汗变证、阴蚀、多汗症等八种有明显皮肤损害的疾病进行了讨论。从本文的论述可以看出,张仲景对皮肤病的论述散在各章节中,但确实对中医皮肤病科的发展起到了奠基作用。3. 对治未病的贡献“治未病”是中医学中影响深远的学说之一,代表着中医学的特色和精髓。它包含的未病先防、既病防变和对疾病预后康复中的积极主动的防治思想,是生命医学研究的重要命题,对于人类的 健康 具有至关重要的作用。“治未病”思想源于人类早期的实践经验,其理论形成于《内经》(《黄帝内经》简称,下同)和《难经》。《内经》首次提出“治未病”概念,形成了未病先防,患病早治的思想,并且提出了内容丰富的 养生 防病的原则和方法。《难经》继承了《内经》的“治未病”理论,明确提出了防止疾病传变的思想和方法,使“治未病”理论更加具有临床实用价值。“治未病”理论的形成标志着对疾病认识的深入,标志着我国医学的发展已从被动治疗提高到主动预防的水平。张仲景是我国医学史上杰出的医学家,他的医学著作《伤寒论》和《金匮要略》初步形成了中医的辨证论治诊疗体系,为中医临床的发展奠定了基础,张仲景因此也被后世尊为医圣。张仲景“勤求古训,博采众方”,继承了《内经》、《难经》的“治未病”思想,并使之用于诊疗实践之中,进一步丰富和完善了这一理论。在未病先防,早期治疗方面,张仲景基本遵循《内经》中提出的原则。在临床方面,把“治未病”思想运用于治疗过程之中,注重对未病脏腑的保护,形成了独具特色的临床治疗学。4. 创立辨证论治体系，直到现在仍然具有重要意义。三阴三阳辨证方法,俗称六经辨证,出自《伤寒论》,在中医辨证论治体系中占有重要的地位。三阴三阳辨证方法的内容丰富,实质上在三阴三阳各系统病病变基础上,参照患者的体质类型所进行的方剂辨证,即"辨方证",具有辨体质、辨病机的内涵。学习《伤寒论》三阴三阳辨证方法,需要在临床实践中逐渐体悟。既要掌握细节,探究三阴三阳辨证的具体方法;又要由博返约,以指导临床实践为目标。集思广益,才能加深对三阴三阳辨证临床普适性的认识,并有效指导现代临床。

博大精深的中医中药代表中华民族繁衍强胜之一。大自然山山水水的生成了草木本纲，本纲草木精湛又生成了万物生灵，生灵万物生成了最高端人类，因此人类的生生息息与万事万物的联系，与草木本纲的联系，这是感应，人与自然的感应。多灾多难中华民族的古代繁衍发展到如今，离不开中医中药的救治与贡献。本民间美术雕塑画家创作的雕塑画《好药藏深山，国医甚精彩》自去年即己亥年十月开始，到如今，己完成大半，估计再化半个月完成了，希望各位多多指正。

张仲景对于中医的最大觉献就是“六经辩证”的辩证论治法则。实话说，临床上，真正的治病高手精通六经辩证的很少，因为大道至简，复杂的知识往往会让人进入误区。而《金匮要略》提供的狗屎，人便之类的方剂更让西医看轻我们中医。

就方剂来说，我认为“桂枝汤”符合医道，其他方剂还都局限在术的范畴。这也是中国传统中医“以药为本，以病为用”的思想基础。这种用药方法治疗急性病还可以，治慢性病就显得落后了。因为临床上多数慢性病都不是独立存在，对付的办法就必须符合医道的整体观念等等。

鉴于上述识，我认为，我们研究张仲景也不要一味地盲从，借鉴即可。否则，中医的道路将会越走越窄。我有一位西医内科副主任的朋友是这样看待神医华佗的，他说，其实，华佗的实际水平也就医师而已。（医院的医师属低级职称，往上是主治医师，然后是副主任医师），可见，要是把华佗安排到现代医院工作，我朋友还是他的领导呢？

张仲景永远是我心目中的神明之一。之所以有上列议论，是希望我们的后人不要“读死书”而已，别无他意。南无阿弥陀佛！

张仲景对中医的巨大贡献，是他在民间长期治病救人的实践中，写成了医学巨著《伤寒杂病论》。这本医学书确定了辩证施治的基本原则，是中医学的灵魂所在，对后世医学起到了巨大的推动作用。

张仲景是东汉南阳涅县人（今河南邓州市，公元前150---215年）为东汉末年著名的医学家，由于对后世贡献巨大，被后人称为医圣。

他生活的年代到处战乱纷呈，百姓流离失所，大多都病亡在逃亡的路上，由此又带来一场场巨大瘟疫，使人民雪上加霜。张仲景行走民间济世救人，根据大量丰富经验，先后还写成了《辨伤寒》，《评病药方》，《疗妇人方》，《五藏论》，《口齿论》等医学指导著作。同时创造了大量的行之有效的中药方剂，使一代代广大的劳动人民深深受益。

张仲景不亏是中医学界的泰斗先祖，医圣称号名符其实，当之无愧！

医圣张仲景是我敬仰的中医大家之一，同时也是开创“六经辨证”中医临床辨证论治的创始人，只有唯一、没有第一、空前绝后，被尊称为“医圣”张仲景、中医学泰斗级世界 历史 人物，实至名归。

印证“六经辨证”的传世巨著是一本叫做《伤寒杂病论》的著作，唐宋以后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书，从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。

中医的好，早已经沉浸在了自然当中。

从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上亦属罕见。

实际上在我国的历朝历代当中都有名医大家出现，提起现代人耳熟能详的中医泰斗，黄帝、歧伯、扁鹊、华佗、药王孙思邈、医圣张仲景、本草纲目李时珍等等，恐怕都是人人皆知的中医公众人物。

在这些耀眼夺目的光辉笼罩之下、一千六百多年延续至今，仍然在现代医林当中能够发挥着重要作用、救人无数的医学宝典《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，他低调总结、委婉实践、师承中医、而不拘泥师传，融理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起到了巨大的作用。

张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”。

见微知著，把脉问气。

据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。

当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。

拜师、师传、学习、继承、实践、总结、归纳是所有中医人的必经之路，笔者以为张仲景的重要贡献应该归纳为以下几点：1、中医的理论体系古已有之，她如天使般静静地伫立在那里，等待有缘人去认识；2、张仲景是 历史 上完美地接受并继承中医理论体系的少数大家之一；3、他的伟大之处在于一扫中医分宗列派之苦，定位并纠正中医临床治疗的参照标准，使中医能够和现代医学以及设备相结合；4、能否掌握“六经辨证”的诊断方式，是甄别中医诊断治疗真伪的“照妖镜”，有了这个“照妖镜”，一切巫婆、神汉、庸医、神医都将无处遁形；5、中医的治疗阶段的混乱效果，将在张仲景的“经方理论”指导下获得重大突破；6、需要强调的是：张仲景的“六经辨证”相对于立意高远的中医完整理论体系来说，只属于“下医”范围，因为在中医看来“治未病”才是上策：上医“治未病”，中医“治已病”，下医治“重病”是中医体系早在几千年前就规划好的医学能力和层次。

然而在生命康复的体验当中，在疾病困厄的抗争平复当中，在日复一日的“日用而不知”当中，中医的“天人合一”、上医“治未病”的高端思想，自始至终都像一副“安慰剂”一样，存在于世俗之中，那些吃着中医、用着中医、拿着中医的人，就像蒙着眼睛的瞎子，摸着大象的耳朵、鼻子和大腿，信誓旦旦地宣传着他们看到或者领会到的局部事实：“”哦，中医就是这个一样子；哦，中医就是那个样子“”。

浩瀚宇宙、芸芸众生，洪流滚滚、大浪淘沙，中医的过去早已经立下规范，中医的治疗只不过是迫不得已的活人手段，梳理中医的过去、现在和将来，完整地理解并且记忆中医的点点滴滴，“道经千载更光辉”地勇于实践，才是现代人急需继承创新的奋斗目标。

我来黑一波[抠鼻]贡献挺多，就让其他人去说吧，我来点黑材料，中和一下。

金匮要略(十九章) 转筋之为病，其人臂脚直，脉上下行，微弦，转筋入腹者，鸡屎白散主之。

金匮要略(二十三章) 治马坠及一切筋骨损方：上七味，以童子小便，量多少，煎成汤，内酒一大盏，次下大黄，去滓，分温三服。

金匮要略(二十四章) 妇人妊娠，食雀肉，令子淫乱无耻。

金匮要略(二十四章) 妇人妊娠，不可食兔肉、山羊肉及鳖、鸡、鸭，令子无声音。

金匮要略(二十四章) 鱼无肠胆者，不可食之，三年阴不起，女子绝生。

金匮要略(二十四章) 治食郁肉漏脯中毒方：烧犬屎，酒服方寸匕，每服人乳汁亦良。

金匮要略(二十四章) 食马肝中毒，人未死方：雄鼠屎二七粒，末之，水和服，日再服。两头尖者是。又方：人垢取方寸匕，服之佳。

金匮要略(二十五章) 食诸菌中毒，闷乱欲死，治之方：人粪汁饮一升，土浆饮一二升，大豆浓煎汁饮之。服诸吐利药，并解。

金匮要略(二十三章) 救卒死而四肢不收，失便者方：马屎一升，水三斗，煮取二斗以洗之，又取牛洞稀粪也一升，温酒灌口中。灸心下一寸，脐上三寸，脐下四寸，各一百壮，差。

金匮要略(二十三章) 救小儿卒死而吐利，不知是何病方：狗屎一丸，绞取汁以灌之；无湿者，水煮干者，取汁。

伤寒论(十四章) 阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裩散主之。烧裩散方：右取妇人中裩近隐处，剪烧灰，以水和服方寸匕，日三服。小便即利，阴头微肿，则愈。妇人病取男子裩当烧灰。

试出了几个经验方

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