龙江医学流派

龙江医派是近现代我国北疆新崛起的中医学术流派，是黑龙江省独特的历史、文化、经济、地理、气候等诸多因素作用逐渐形成的，有鲜明地域和黑土文化特色的学术流派。

黑龙江地区的医学在古代主要是少数民族医学，至唐代开元年间，黑龙江地区属渤海国，中原地区医学、药物开始传入。金人攻陷北宋后，从中原掠来10万人，中有汉医官，并有中医药医籍传入。据西清《黑龙江外纪》所载，明代以前，满、达呼尔等部族以萨玛（又做萨满）为医。黑龙江省中医兴盛于清季中叶。清初，内地戌黑龙江者甚众，康乾时大兴文字狱，一大批读书世家即流人流寓本省，又绝仕进，遂延医授学。另有流民、移民等，均对黑龙江省文化、医学的发展起了重要作用。特别在其百余年的发展过程中，不断创新，薪火相传，形成了鲜明的学术特色和临证风格。自清至二十世纪三十年代的黑龙江省中医学分为六系：一是龙沙系，二是松滨系，三是呼兰系，四是汇通系，五是三大山系，宁古塔系。

三十年代初，上海中国医学院首届毕业生高仲山来哈尔滨创业。他遍访结识了左云亭、刘巧合、安子明、安世泽、高香岩、王子良等中医名宿，于1937年成立了中医学术团体“哈尔滨汉医学研究会”，并被推选为会长。1941年，他又成立滨江省汉医研究会，并在各县、旗设立滨江省汉医会分会，包括延寿、宾县、苇河、双城、青冈、木兰、呼兰、巴彦、安达、肇东、兰西等各县，由各地有名望的中医担任分会会长。同年创办“哈尔滨汉医学讲习会”，培养出五百余名水平较高的中医，为全国输送了大批优秀中医人才。与此同时，他还先后创办了《哈尔滨汉医学月刊》、《滨江省汉医学月刊》，在艰苦的条件下奏响了时代的强音，挺起了中医人不屈的脊梁。他们维护着伪满地区民众的健康，又使风雨飘摇的中医学在伪满政权下发扬光大，吹响了龙江中医前进的号角。全体骨干会员将题有“吾道干城”明镜送给高仲山会长，高仲山作为龙江医派之领袖乃是众望所归。

1945年，高仲山被推选为新成立的哈尔滨市国医学会会长，他组织国医学会会员与西医抗疫功勋伍连德，成功防治了日本731细菌部队制造的伤寒鼠疫等烈性传染病在哈尔滨地区的传播。其后，高仲山先后创立了哈尔滨市中医进修学校、黑龙江省中医进修学校、牡丹江卫生学校、黑龙江省中医学校，为创立黑龙江省中医药高等教育奠定了基础。1959年3月17日由黑龙江省中医学校、黑龙江省哈尔滨第一卫生学校、黑龙江省祖国医药研究所及黑龙江省立医院四个单位合并起来成立了黑龙江省卫生干部进修学院。同年，黑龙江省政府和中共黑龙江省委决定委派卫生厅厅长罗恕、副厅长高仲山等人在黑龙江卫生干部进修学院的基础上创建黑龙江中医学院，高仲山负责具体事务，担任副院长。这标志着黑龙江中医药高等教育的正式开始。高仲山多次到全省各地“访贤”，汇集凝聚全省中医界之精英，逐渐形成新时代的黑龙江名中医群体，包括马骥、韩百灵、张琪四大名医、及龙江医派众多著名医家，如于盈科、于瀛涛、毛翼楷、白郡符、华廷芳、刘快虹、吕效临、张金衡、吴惟康、孟广奇、金文华、陈景河、邹德琛、郑侨、赵正元、柯利民、刘青、胡青山、钟育衡、段富津、赵麟阁、高式国、常广丰、黄国昌、樊春洲等。他们在黑龙江省特有的地域环境和文化背景下，在动荡不安的历史条件下，互相撷取交融，内科、外科、妇科、儿科、五官科、骨伤科、针灸科等，各成体系，各有学术经验特点，并有论著传世，蕴成了气质独特的龙江医派。凸显了其在北方地区的优势。

龙江医派名医高仲山

高仲山（1910～1986年），祖籍吉林省吉林市。中医学家、教育家，黑龙江省“四大名医”之首，曾任黑龙江省卫生厅副厅长、黑龙江中医学院副院长。出身于中医世家，幼承庭训，家学渊源；1931年毕业于上海中国医学院，获得学士学位。学成后北上哈尔滨行医，开创龙江医派之先河，毕生致力于中医事业的发展，成为黑龙江中医界的领军人物。

龙江医派体现了地域性、学术性、继承性、辐射性、群体性等特点。龙江医派的形成与发展是黑龙江中医药学术界理论产生和创新的土壤；是黑龙江省中医从业者的凝聚中心；是黑龙江中医学术探讨的平台和学术园地；是黑龙江省中医药人才培养与成长的核心动力；是引领、传承、传播黑龙江中医学术的主体力量；是黑龙江省中医文化品牌和精神家园；是龙江医药学的特色标志；是黑龙江省非物质文化遗产；是黑龙江省的重要地理文化标识。

中医七大主要学派

? ? ? 中医学是中国5000年传统文化的组成部分，其独特的基础理论体系在2000多年前已具雏形，在长期的临证实践中积累了丰富的诊疗经验和独特的治疗方法，并产生了近万种医药书籍，建立了一系列医事管理和医学教育制度。受不同历史时期的政治、经济、哲学思想、科学技术以及医疗中的新问题的影响，中国传统医学的发展有着独特的经历和内在规律。从汉代到清代，中医学的七大流派，清晰的展示出中医发展、演变、日臻完善的轨迹。
? ? ? ? 从晋唐至宋元明清，伤寒学派研究者如云，历代不衰，各展所长，形成了时间最长，医家众多，影响最大，学术昌盛。其中代表人物为东汉时期的医学名家张仲景，南阳郡涅阳人。年轻时是从同郡张伯祖。经过多年钻研和临床实践，留下了传世巨著《伤寒杂病论》奠定了中医学辩证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊疗规律，收到历代医学家的推崇。
? ? ? 又称河间派，主攻火热病机，提出“六七皆从火化”之说，创“火热论”，疗疾多用寒凉药物。不仅对中医病机理论的提高做了很大贡献，并对后世创立温病学说大有启迪。

? ? ? 刘完素，字守真，后世又称为其为刘河间。他自幼聪颖，酷嗜医术，二十五岁开始研习《黄帝内经》，提出人身之气皆随五运六气而有所兴衰变化，指出运气常变，应当掌握其规律，讲究治病需从寒凉入手，以降心火、益肾水为第一要旨。后世称其为寒凉派，为金元四大家的代表人物之一。
? ? ? 攻邪学派是金元时期另一学派，代表人物张从正，字子和，号戴人。是金元四大名医之首。

? ? ? 张从正在《内经》《伤寒论》的基础上进一步发展，认为天地各有六气，人有六味，一旦太过，都可以变成邪气，导致人体上、中、下三部发生病变，称为“天、地、人三邪”，主张采用并丰富了汗、吐、下三法，扩大了三法的治疗范，偏重攻法。故得名“攻邪学派”
? ? ? 李杲，字明之。晚年自号东桓老人，也是金元四大家之一，是中医“脾胃学说”的创始人，认为“人以胃气为本”独重后天脾胃，创作巨作“脾胃论”，十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行之中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称为“补土派”。? ? ??

? ? 《脾胃论》全书由医论38篇，方论63篇组成，分为上、中、下三卷。上卷 分别阐述了脾胃生理特性，病理变化，及在发病学上的认识意义。 中卷 就气《脾胃论》运衰旺、饮食劳倦热中证等专题作进一步阐发，并译述补中益气汤、调中益气汤等补脾胃诸方的主治应用、加减配伍。 下卷 着重论述脾胃虚损与其他脏腑、九窍的关系，以治疗饮食伤脾等证诸方、有关治验。?

? ? 全书尊崇《内经》“人以水谷为本”的宗旨，以“人以胃气为本”的思想为基础，着重阐述“内伤脾胃，百病由生”的病机理论，总体以培土补中，甘温除热，甘寒泻火为原则，形成较为系统的脾胃内伤病的辩证论治理论体系。
? ?到了明代。薛已等诸医家重视命门水火的研究，探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病症，形成了善用温补的特点。

? ? ?薛已字新甫，号立斋，出生于医生家庭。初为殇医（外科医生），后以内科驰名。主要学术思想是以人体脾胃命门为主，强调真阴真阳的不足，谓“真精合而人生，是人亦借脾土而生”并以温补取效，从此开创温补学派。主张治病必求于本，临证治疗常用古方，其变化加减也只在一两味之间，但疗效显著。强调整体观念，以气血为纲，补气益血活血，创伤科内治法而成为整体派。
? ?? 吴有性，字又可。明末清初传染病学家。

? ? ? 明代末年，瘟疫流行，当时流行的一些疾病，用伤寒论学说加以论证，其收效很不理想。以吴有性为开创，叶天士，吴瑭为中坚的医家，对外感热病的治疗规律进行了大胆探索，根据自己的临床经验，推究病院，对疠气说有了崭新的想法，并逐渐形成了一套温病热病的论治理论，起到了很好的疗效，并结合自身经验整理成《瘟疫论》一书，对传染病治疗进行了很好的补充作用。
? ? 这七大医学流派，成为祖国医学发展进程中的主要链条与脉络，清晰地向我们展示了中医发展、演变、日臻完善的轨迹。至于历史上的众多医家，其中包括那些名垂青史的历代名医，技艺高超，著述颇丰，但未有明显的学派倾向，亦不失为医界星空的一颗颗璀璨明星。

中医流派是历史的产物，是宝贵的遗产，值得我们医界后人万分珍视。半个多世纪以来，学院教育以规范化、标准化的模式，基本上取代了沿袭数千年的师徒授受，而成为培养当代中医人才的主要途径，数以万计的学院派，成了中医界的主力军，这是中医事业和教育的一大飞跃。但是中医最重要的还是要靠临床实践与经验的积累，要靠医生的医疗水平与能力。因此，在培养共性的同时，要更注重培养和发展医者的个性。对不同流派的继承和实践，是造就特色中医的重要方式，也是繁荣中医学术，倡导百家争鸣，丰富中医内涵，呈现中医生机的有力保障。

张工彧跟黄煌谁厉害

这两个医生都很厉害。
张工彧1960年7月生，江苏江阴人。南京中医药大学副教授。主要学术成果：在日本完成“大承气汤对Ach和高K所致豚鼠结肠平滑肌收缩的药理研究”（获日本国际教育基金资助）发表论文近30篇，参加编写《中药辞海》《方剂大辞典》《中医临床研究》。
黄煌，1954年出生于江苏江阴。全国名中医。现任南京中医药大学国际经方学院院长、教授、博士生导师。黄煌教授以经方医学流派的研究为主攻方向，其中尤以经方的方证与药证为研究重点。

我国现存最早的伤科专著

我国现存最早的伤科专著是《仙授理伤续断秘方》。这本书由唐代蔺道人著，约成书于8世纪。该书是一部较为完整的伤科专书，在我国骨伤科发展史上占有重要地位。

《仙授理伤续断秘方》主要论述了关于损伤的救治原则、诊断手法、正骨方法以及药物治疗等，内容较为丰富。书中对于损伤的救治原则、诊断手法、正骨方法等都有较为详细的描述。

同时强调了早期治疗的重要性，提出了先止血，后止痛，再修复的治疗原则，此外，书中还介绍了许多药物，如当归、没药、乳香、骨碎补等，用于治疗不同类型的损伤。

《仙授理伤续断秘方》是我国伤科史上的经典著作之一，对后世的伤科发展产生了重要影响。其内容丰富、理论系统、方法实用，不仅为后来的伤科医生提供了重要的参考和指导，同时也为我国伤科医学的发展奠定了基础。

《仙授理伤续断秘方》对生世的影响：

1、促进了伤科医学的发展。该书系统地总结了唐代以前的伤科经验和成就，为后来的伤科医生提供了重要的参考和指导，同时也为伤科医学的发展奠定了基础。

2、完善了伤科理论体系。该书提出了先止血，后止痛，再修复的治疗原则，这一原则成为了伤科医学的基本指导思想之一，对于完善伤科理论体系起到了重要作用。

3、影响了正骨技术的发展。该书介绍了许多正骨方法和技巧，这些方法和技巧被后来的伤科医生所继承和发展，对于推动正骨技术的发展起到了积极作用。

4、丰富了药物治疗手段。该书介绍了一些药物治疗方法，这些药物被广泛应用于伤科治疗中，对于减轻伤员痛苦、促进伤口愈合等方面都起到了重要作用。

5、对其他医学流派产生了影响。《仙授理伤续断秘方》中的一些理论和方法被其他医学流派所吸收和应用，对于推动医学的发展起到了积极作用。

中国最好的道医培训

中国最好的道医培训，回答如下：有善手教育、长洋中医学府、杏林大讲堂、新中一教育、中博国医大学堂等。

道医，是以老子《道德经》的“道”为基本理论，以老子《道德经》的“道”为核心内容，以形神兼治为手段的医学及发展出来的道医学流派。

道医不是道教，是道教长生不死思想的理论实践促动下，由教内宫观道士学者、教外道家学者以道利生，以医济世为手段而自然演化出的一支医学流派。它介入于道教之中的文化思想，又有别于道教之外。

中医药在此次疫情防控战中作出了重要贡献，让中国和全世界深深感受到中医药的特效和不可或缺，中医未来必将扬眉吐气迎来全面的发展。

中华民族传承数千年的中医源远流长、博大精深，中医起源于远古时期的伏羲氏、巫、黄帝内经、道医。可以说，不懂五行、生命磁场、_、丹道、修炼这些，就根本无法真正理解认识道医。

现在一般人谈起道医能想到的基本上是把脉、开中药、针灸、推拿等形治方法，对导引、呼吸吐纳、练气、服饵、辟谷、丹道、房中术等养生修炼方法很少接触。而对更高的道医神治方法，越是难以理解。

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