丹溪杂病派录丹溪活套于书中的虞天民

虞天民，名抟，号垣德老人，浙江义乌花溪人。世业医，其曾叔祖虞诚斋曾游于丹溪之门，世代相传，都以丹溪为宗。晚年作《医学正传》(1515年）八卷。其凡例云：凡诸病总论皆采摭《内经》要旨以为提纲，继之以历代名医可法之语，间或附以己意。凡方法备载于脉法之后。其伤寒宗张仲景，内伤宗李东垣，小儿科多本钱仲阳，其余诸病悉以丹溪要语及所著诸方冠于其首，次以刘、张、李三家之方选其精粹者继之于后，外有诸家名医有理妙方，以及家传心法及作者心得亦附于其末。虞氏特别强调了丹溪的“活套”。他说：“凡集诸贤成方，盖为后学设绳墨耳。学者不可固执古方以售今病，故又以丹溪活套备录千各条之后，欲使后学执中之有权耳”。《医学正传》是丹溪杂病学的代表作之一。

朱丹溪陵园的景点介绍

朱丹溪陵园占地112亩的朱丹溪陵园就是依朱丹溪墓而层层修建的一处自然人文景观。走进丹溪陵园的大门口，如同走进了朱丹溪的医学哲学石径。原国家卫生部部长陈敏章“一代医宗”的题词在做着诠释。石碑背面刻着明代大学者宁濂为纪念朱丹溪而撰的碑文，则更是在用一种文化烘托着另一种文化。
向右行，茂林修竹间掩映着的是滋阴阁。它得名于朱丹溪的“滋阴学说”。滋阴阁的两侧是虞天民与陈无咎的石雕像。虞天民(1438人，因母病而学医，研读中医经典著作，继承并发挥朱丹溪的医理，又广采各家之长并有所创。旧志传中说：“义乌以医名者，代不乏人，丹溪之后，唯抟为最。”陈无咎(1884-1948)，黄山人，因村旁有黄山溪，又号黄溪。曾任中央国医馆学术委员，他的医理也源泉于朱丹溪，立方多为自制，在现代中医学界独树一帜。后人将朱丹溪、虞天民(华溪)、陈无咎(黄溪)合称义乌医家“三溪”。“滋阴阁”这一景点，拓展了丹溪陵园的视野，展示了本地丰富出众的医学文化，可谓是陵园建设者的匠心独运。
立于洋阴阁，向西集会望，展现在眼前的是一片“湖光山色”。这一景点由寿包池、松鹤苑的得名来自朱丹溪的医学理论“养阴修包寿，清心步鹤年”;鹤望轩取名“孤山仙鹤飞东瀛”，意味着朱丹溪的医学理论对日本医学界产生的巨大影响。朱丹溪医术高超，民间还流传着他与吕洞宾斗医术的优美动人的传说，后人酋称朱丹溪为“朱半仙”，仙人亭即由此而来。
环绕在“湖光山色”西南面的，是颐寿厅是丹溪墓、丹溪纪念馆个景点。颐寿厅是丹溪陵园中的餐馆，古朴雅致。中国诗词协会副理事长吴仲谋的一副对联：“佐膳多方宜使包厨通标号井，养生有道须从饮食探青囊”，阐析了朱丹溪生前推崇的儒学“食不厌精”的思想;百草园看似不起眼，却种着种草药，显示出了医家陵园独特的景观;丹溪墓由墓地和橘井流香两部分组成，橘井在墓地前方，据传说朱丹溪用此井水煎橘叶治好了当时流行的瘟疫;丹溪纪念馆是朱丹溪陵园的主体部分，内塑丹溪全身铜像，供人们瞻仰凭吊。
朱丹溪陵园在这个景点的外围，由南向北分别是望塔、华丰亭、钟鼓楼、麒麟坛和景彦书画馆。钟鼓楼又叫延年亭，内放一口道光年春月制的古钟。这口古钟，原是附近禅明寺的寺钟，寺毁后被人抬到了象山顶才得以保存。敲一敲古钟，如同听到了历史发出着回响，悠长而凝重;麒麟坛仿北京天坛而建，一只麒麟傲视东方，麒麟坛周围刻着成百上千捐资修建丹溪陵园者的姓名。从这些姓名中，读懂了捐资者的火热心肠，读懂了陵园建设者的开拓精神，也读懂了义乌人创造精神文明的气魄。
值得一说的是景彦书画馆。这里汇集了赵朴初、沙孟海、启功、姜东舒、刘江、沈鹏、秦天孙、陈立夫、朱恒清、陈敏章等名人墨宝余幅，文化气息浓郁。陵园拥有了这些书画，再加上坊、碑、馆、阁、亭等匾柱联的题词，等于为自己作了高品位的诗化垫基，文化品位一下子凸现了几分。
漫步陵园，时时处处感受到了陵园建设者的精品意识。

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