神医扁鹊：治病有法-医德流芳

扁鹊原名秦越人，号卢医，春秋战国时期著名医学家，在长达大半个世纪的从业行医岁月中，扁鹊不但总结积累了大量行之有效的临床经验，又深谙保健养生之道，不愧为后世公认的神医和中医学鼻祖。

一身浩气捍医术 治病救人有原则

春秋战国时期，在思想上显现一派百家争鸣、空前开放的盛况，但现实社会生活中，神权至上、巫术横行的恶俗也根深蒂固。难能可贵的是，在这种情况下，扁鹊依然能够挺身而出，用自己的浩然正气捍卫医学的权威尊严。当时，秦武王久病不愈，无奈之下，决意召请扁鹊为其诊疗。谁知，却遭到了以太医令李醯为首的一帮庸医佞臣们的百般阻挠。情急之下，扁鹊不得不怒摔砭石，向秦武王摊牌：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱，假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”这才最终说服他接受治疗，果然不久之后，秦武王就痊愈了。后来，自感技不如人的李醯，竟然恼羞成怒，派刺客将扁鹊残忍杀害。

扁鹊在疾病诊疗上，提出了有名的“六不治”原则，至今仍然有一定的现实指导意义。一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。

望闻问切皆精通 四见桓侯发人醒

经过不懈努力，扁鹊将中医的望、闻、问、切4种基本诊疗方法在很大程度上得到完善。在具体的临床诊疗当中，他能够灵活自如地应运各种诊法，同时也创造了一个个被后人称道的奇迹。其中有两例最为典型。晋国卿相赵简子由于“专国事”，导致昏迷数天不省人事，大家很是担心，就向恰好路过此地的扁鹊求救。经过一番把脉之后，扁鹊平静地告诉大家，病人脉象正常，不出三日，定会自然康复。果然两天之后，赵简子就醒了过来。可见，扁鹊切脉诊病的技术的确相当高明。正如司马迁在《史记》中曾所言：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”

至于扁鹊见蔡桓公的故事，更是家喻户晓、人人皆知。扁鹊第一次见蔡桓公，就直言不讳说其有病在身。之后，每遇一次，都强调其病情正在由表入里，逐步加重。可固执己见的桓侯就是不信，直到最后感觉身体真的不适时，才恍然大悟，但却病入膏肓，为时已晚。这个故事之所以发人深省，就在于告诉我们一个道理，疾病贵在早诊早治。

起死回生也低调 技高一筹亦谦虚

扁鹊虽然医术高超、声名远播，但无论到了哪里，他都能做到低调谦虚，从不因为自己有一技之长就高人一等，摆架子。有一回，扁鹊来到虢国，见到一群人聚在一起哀号痛哭、跪地祈祷，一问才知是这里的太子死了。弄清原委之后，扁鹊怀疑病人并不见得是真死，很有可能只是突然之间昏迷不醒，“尸厥”发作所致。于是赶紧前去察看诊断，果真如其所料，经过一番针刺药熨之后，太子竟然奇迹般苏醒过来。从此，他能“起死回生”的传言便不胫而走，四处传播。扁鹊听了，本着实事求是的科学态度，向大家解释澄清说，患者并没真正死，他只是让患者及时苏醒，恢复健康而已，哪有大家传说的那么神乎其神。另外，说到疾病治疗和身体保养，扁鹊也是客观谦虚。认为现实中的疾病太多太多，而对医生来说，不论到什么时候，都总是苦于诊疗的方法少之又少。因此，扁鹊大力提倡预防为主、治疗为辅的做法，主张把疾病消灭和控制在最初的萌芽阶段。

悬壶济世医精湛 游医四方通全科

在毕生游医四方、悬壶济世的生涯中，扁鹊非常重视知识的积累和方法的总结。在临床实践当中，扁鹊医术精湛、技法高超，有丰富的临床经验。在治学方面，也善于思考，敢于创新，不乏独特的主张和见解。在医术的追求探索上，他不满足于只掌握简单的一技一法，而是力争广泛涉猎。到越国都城邯郸，扁鹊看到当地有很多妇女患者苦不堪言，就潜心研究妇科方面的疾病，当起了“带下医”，从而让她们尽可能地摆脱病痛折磨；到东周都城洛阳，见当地许多老人有视听方面疾病，随即又开始致力于五官方面疾病的研究，当起了“耳目痹医”，为众多老人带去了光明和声音；到了秦国首都咸阳，看到当地小孩的患病率极高，又下定决心探寻病因，当起了“小儿医”，为孩子们的健康保驾护航。久而久之，扁鹊不仅只是精于内科，在儿科、妇科、五官科，乃至外科方面，也都有较高的水平。

杏林春满德高尚 桃李遍地美名扬

扁鹊一生行医四方，除病消灾。不但医术令人惊叹叫绝，而且在医德上，也同样让人佩服。作为一代神医，经他之手的病人，自然不计其数，但在扁鹊眼里，患者并没有贵贱之差、贫富之别。不管是君王贵族，还是平民百姓，他都能做到一视同仁、平等对待。既不轻视小看贫穷弱小之辈，更不屈从迁就当权富贵之流。在长期治病救人的行医当中，他除了认真总结前人和民间经验之外，更注重不断钻研探索。无论在临床诊疗方法上，还是在病因病理的探究方面，都对中医做出了卓越贡献。同时，对自己耗尽毕生心血，积累下的经验和成果，扁鹊又毅然毫无保留倾囊而出，广授门徒传之于众。学生当中的子阳、子豹、子越等人，后来都成了当时颇有名气的佼佼者。甚至，就连汉代时出现的《难经》也被传为是扁鹊所作。足以可见其学术影响是多么广泛而深刻。难怪，扁鹊历来被尊为“中国的医圣”“古代医学的奠基者。”历史学家范文澜也称他是“总结经验的第一人”。

关于医术的古诗词

1.赞美医术的古诗 仁义礼信圣人行，

者乎焉哉儒家经。

无仕杏坛称国手，

敌疾黄齑消百病。

神奇宏论龙廷惊，

医术超群世人敬。

谢却功名身外物，

云间诗酒剑侠影。

————题半仙《仁者无敌之神医谢云》

悬壶济世医苍生，

妙手回春解疾疼。

沿用至今四疗法，

望闻问切好传承。

————神医扁鹊

病入膏肓气息咽，五湖四海访名贤；岳阳楼下遇神医，沉疴顿愈享晚年。

2.形容医术 诗句 1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。

——唐·孙思邈《备急千金要方》

白话译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

2、非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

——西汉·历代黄老医家《黄帝内经》

白话译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

3、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。

——宋人撰，不著撰人《小儿卫生总微方论》

白话译文：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。

4、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。

——明·李梃《医学入门》

白话译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。

5、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。

——明·龚信《古今医鉴》

白话译文：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。

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3.关于医学的古诗词有哪些 关于医学的古诗词有：

一、外科医生

明代：江盈科

有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”

释义：有一个医生，自称擅长外科。有一个副将从前线回来，被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上讨要酬劳。副将说：“箭头还在肌肉里，请先医治。”医生说：“这是内科的事，你不应该要求我”。副将说：“世上竟然有这样的欺诈的人。”

二、咏田家

唐代：聂夷中

二月卖新丝，五月粜新谷。

医得眼前疮，剜却心头肉。

我愿君王心，化作光明烛。

不照绮罗筵，只照逃亡屋。

释义：二月蚕未结茧，早成抵债之物；五月谷未成熟，也已忍痛卖出。这是挖掉心头好肉，来补眼前烂疮。希望帝王之心，化作光明之烛。不照豪华筵席，只照灾民空屋。

三、庸医治驼

明代：江盈科

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治曲驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死。”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医也哉！

释义：从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。

医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"

四、於潜僧绿筠轩

宋代：苏轼

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

释义：宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。

旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？

五、定风波·山路风来草木香

宋代：辛弃疾

药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医。

山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。

孤负寻常山简醉，独自，故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。

释义：用中药名邀请婺源马荀仲来一起游览雨岩。马荀仲擅长医术。下雨过后，山路上轻风吹拂，被雨水洗过的草木也都发出了清香，居室内也凉快起来了。我的游览山水名胜之病已入膏肓，算是没有药可救了。虽已多病，却还甘愿去为这些风月闲情费精神。

我也知道你忙于著述，所以平常我也总是一个人寻醉，是怕打搅了你。社会上早就知道我是一个可有可无之人，除了好友如你，还有谁来伴我出游呢？如你再不来，那我只有跟松竹共凄凉了。

4.推荐几首关于“医德”的古诗词 1、人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。——元代杨维桢《医师行，赠袁炼师》

释义：人得了一种不知道叫什么名字的怪病，郁郁寡欢如果生病的小草般没有朝气。

2、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐代孙思邈《备急千金要方》

释义：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

3、师有金篦术，如何为发蒙。——唐代刘禹锡《赠眼医婆罗门僧》

释义：师傅有金篦的医术，怎么会知道两眼发蒙看不清的情形。

4、欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》

释义：想要救人，学医就可以了，但是如果是为了谋取利益而选择学医，那就不必学了。

5、上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》

释义：优秀的医生可以救治整个国家，一般的医生可以救治人，而庸医却只能治病。

5.赞美医生的古诗词有哪些 1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》

译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯

译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

3、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》

译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）

译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。

5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》

译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。

6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古

译文：辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。

7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》

译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。

6.关于医学的诗词有哪些 1、《寄黄几复》宋·黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

2、《念奴娇》宋·秦观

朝来佳气，郁葱葱，报道悬弧良节。绿水朱华秋色嫩，景比蓬莱更别。万缕银须，一枝铁杖，信是人中杰。此翁八十，怪来精彩殊绝。

闻道久种阴功，杏林橘井，此辈都休说。一点心通南极老，锡与长生仙牒。乱舞斑衣，齐倾寿酒，满座笙歌咽。年年今日，华堂醉倒明月

3、《满庭芳 ·静夜思》宋·辛弃疾

云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金镂织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘，连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。

一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花荒。

4、《折杨柳行》三国·曹丕

赐我一丸药，光耀有五色。

服之四五日，身体生羽翼。

5、赠医者王建美 现代·初寺山人

丽质天成品自奇，

一身惯着白云衣。

不知疾难轮回处，

多少曾经妙手归。

1、妻子写给李时珍的信：

“槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶？谁使君子，效寄生草缠绕他枝，令故园芍药花无主矣。妾仰观天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，茹不尽黄连苦！古诗云：‘豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。奈何！奈何！”

2、李时珍给妻子的回信：

“红娘子一别，桂枝香已凋谢矣！几思菊花茂盛，欲归紫菀。奈常山路远，滑石难行，姑待从容耳！卿勿使急性子，骂我曰苍耳子。明春红花开时，吾与马勃、杜仲结伴返乡，至时有金相赠也。”

参考资料

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7.关于医学的古诗词句篇 阿维森纳（980年—1037年阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、文学家。

他是个神童，10岁就能背诵《古兰经》。少年期就已把亚里士兵多德的《形而上学》背诵下来。

20岁以前就被认为是阿拉伯最好的青年医生。他的医学著作《医典》被欧洲大学引为教材达五个世纪之久。

为阿拉伯世界第一部医学著作 永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。 广西两道再清平，百万赤子荷更生。

笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。 为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。

上界真人有同性，不学神仙学孔孟。 有术医国无人知，要为吾民救微命。

察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。 神功端不让思邈，古道依然如宋清。

得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。 好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。

忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。 神人妙用不可见，本草灵素犹有传。

古云医不通三书，世上断不服其药。 如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。

我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。 请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。

东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。 千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。

遗黎若要家平康，但愿良医自天降。 不龟手药有灵时，好看良医作良相。

这是哪篇古文，或出自哪里，原文是什么来着，大意讲：最好的医生 不治病 最差的医生 病严重了 才看得出来

出自《魏文王问扁鹊》

原文
魏文王问扁鹊曰：「子昆弟三人其孰最善为医？」扁鹊曰：「长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。」魏文侯曰：「可得闻邪？」扁鹊曰：「长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻於诸侯。」

译文
扁鹊是尽人皆知的神医，但很多人并不知道扁鹊的两个哥哥也颇懂医理。
一天，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟 3 人，都精于医术，到底哪一位最好呢 ? ”
扁鹊答：“我的大哥医术最好，二哥次之，我最差。”
文王再问：“那么为什么你最出名呢 ? ”
扁鹊答道：“我大哥治病，是治病于病情发作之前的时候，由于一般人不知道他能事先铲除病因，反而觉得他的治疗没什么明显的效果，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起的时候，看上去以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只能在我们乡里流传。而我扁鹊治病，是治病于病情已经严重的时候。一般人看到我在经脉上穿针放血，在皮肤上敷药，用麻药让人昏迷，做的都是些不可思议的大手术，自然以为我的医术高明，因此名气响遍全国，远远大于我的两位哥哥。”文王叹道：“你说得好极了。”

中国历史故事：神医扁鹊

故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。下面为大家带来了中国历史故事：神医扁鹊，欢迎大家参考！

简介：

扁鹊（公元前407—前310），春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“神医扁鹊”。

历史故事：

我国医学源远流长，历史上曾涌现出许多名医。扁鹊便是其中的一位。扁鹊年轻时跟随师傅学医，非常用功。他学成后医术高超，到各地治病救人，被人们称为“神医”。

有一次，扁鹊到齐国见到齐桓侯，通过观察，扁鹊知道齐桓侯生病了，就对他说：“您生病了，如今病在皮肤里，如果耽误了，病情将会加重。”

齐桓侯不相信扁鹊的话，说：“我没病。你们医生贪功好利，总想靠医治没病的`人来显示自己的医术。”

过了五天，扁鹊又见到齐桓侯，他真诚地说：“您的病已到了血脉，不治疗会加重。”齐桓侯不高兴地说：“我没病。”又过了五天，扁鹊对齐桓侯说：“您的病已经深入到肠胃了，再不治疗后果会很严重。”齐桓侯仍觉得扁鹊在骗他，没有理会。

五天后，扁鹊再见到齐桓侯，他转身就跑开了。齐桓侯感到很疑惑，就派身边的人去问扁鹊。

扁鹊说：“以前齐桓侯的病我能治好。可现在病已经到了骨髓，我治不好，只能赶紧跑开了。”

不久，齐桓侯果然生病了。他的病情越来越重，没一个医生能治好。临终前，他后悔地说：“要是听扁鹊的话该多好啊！”

扁鹊还根据自己的经验，总结出诊断疾病的四种方法：望气色、闻气味、问病情、把脉，为祖国医学作出了重大贡献。

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