明清新安医德的精髓论

有人提出徽学的特色是：商成帮，学成派，人成群。新安医学正是以其庞大的医家群体、宏富的医学著作以及浓厚的地方医学流派特色而成为徽学的典型代表。当时有“天下名医尽在新安”一说，高素质的明清新安儒医群体，不仅拥有高超的医疗技术水平，更重要的是他们拥有医生的基本职业道德素养。

一腔浑是活人心的仁心

医者仁术，新安医家本着“仁爱”、“救人”的理念，赤诚地热爱病人，注重生命，尊重人格，济世活人。新安名医程知在所著《伤寒经注》序中言：“仁天下之事不一，活人为大，活人之事亦不一，医为重……医之为道能活人，亦能杀人。”这是新安医家对“仁心”的认识。清代歙县喉科名医郑梅涧有一枚处方印章，刻印的内容是“一腔浑是活人心”，每每于处方笺上作“起首”之用，一是为了自勉，二是告诫子孙，不得求名邀利。应该说，乐善好施，重义轻利是明清时期新安医家群体的真实写照。如清代新安名医何家骏，黟县碧山人，因医术高超求诊者络绎不绝，但他治病不收礼物，强调：“吾非以医市人”。新安清代名医陈进摩，婺源人，精医术，为人治病，每早晚必亲去探视，贫者施药并济财物，亲疏远近，视同一体，家境本来丰裕，晚年竟因施舍而致贫。诸如此类感人的故事不胜枚举。

为人子者不可不知医的孝心

孝道是新安人遵守的道德规范，能懂得医理以便更好地事奉父母，是人们尽孝的具体体现，所以“为人子者不可不知医”的一片孝心促使许多人走上了从医路。清代婺源名医胡翔凤，自幼笃志力学，后因母病慨然说：“为人子不可不知医”，自此究心岐黄医学，终成一代名医。尤其是在一片孝心的促使下，新安医家割股疗亲、尝粪救亲的故事也屡有发生。今天歙县棠樾村口百余米长的甬道上，仍井然有序地屹立着7座牌坊，这就是全国罕见的棠樾牌坊群。牌坊群按“忠、孝、节、义”的顺序由两头向中间依次排列，呈半弧形展开。其中鲍灿“孝子坊”为明嘉初年始建，清乾隆十一年重修。牌坊额刻“旌表孝行赠兵右部右侍郎鲍灿”。鲍灿，读书通达，不求仕进。因母亲两脚病疽，延医多年无效，即持续吸吮老母双脚脓血，终致痊愈。其孝行感动了乡里，经请旨建了这座旌表牌坊。还有，建于清嘉庆二年的鲍逢昌“孝子坊”，因母亲病重在床，鲍逢昌历尽艰辛，攀崖越岭，四处采药医治，并割股疗亲，以表孝心。乾隆三十九年下旨旌表，称赞他“天鉴精诚”、“人钦真孝”。后即建此坊，传誉乡里。

药之真伪视乎心之真伪的诚心

新安名药铺“胞与堂”所制丸散的药材，如人参丸、牛黄丸等丸散中有贵重之人参、牛黄等，出售前先将人参、牛黄、珍珠等贵重品碾成粉末，封固收藏，待患者购药时拿出给患者亲自过目后，旋即与其他药物加工成丸。非常讲求信誉，同时又扩大了产品知名度。再如新安最早的药店“保和堂”，“凡所售丸散皆一一注明其主治，无论老幼愚智咸可以按其条例选购，”在经营中讲究信誉，“不随世人将就贸易，故其药有定价，宁薄息而售，世不二价以徇人”。

新安医家“仁心、孝心、诚心”的医德虽然打上了封建社会制度的烙印而有所局限，但传统美德仍值得我们提倡，因为即使在今天社会，对于医务工作者来说“三心”精神也是必须具备的。当然，在今天来诠释这“三心”，归根结底就应上升为一个社会责任感问题了，即对自己、对家庭、对社会、对国家的责任感。儒家的“修身、齐家、治国、平天下”实际上也是修炼责任感的高度概括。责任感是在一个人的思想、觉悟、道德和良知等可贵品质基础上的高境界产物，也是一个人成才的重要素质。对一位医务工作者来说，具有责任感就是应该明确自己特殊的社会角色。具体地说包括：

第一，包括对自己负责任的责任感，即对自己怎样做学问、做人，怎样做一名优秀的医生的责任。

第二，对自己最亲近人的责任感，在社会生活和社会关系中，每个人都有自己最亲近的人，如父母双亲，兄弟姐妹，只有懂得爱自己的父母，珍惜自己的手足之情，怀有一颗给人以爱心的赤心，才可能去热爱祖国和人民，热爱自己的事业，善待患者。

第三，对周围人的责任感，社会是由许许多多的个体组成的，在社会中，人与人之间存在着各种各样的必然关系，医患关系就是当今社会的一个庞大的特殊关系群体。

第四，对社会的责任感，具有强烈的社会责任感，才能时刻关心国家的发展，民族的腾飞，树立对人民、对民族、对国家、对社会进步、对世界发展、对人类幸福的责任感，这是在科学的世界观上更高层次、更高境界里的深化与发展。

中医的精髓是什么

中医的精髓就是老祖宗在几千年前就为所有的疾病归了类，所以在中医眼里没有治不了的病；而现代医学总是“不知羞”的承认目前还有很多人类不能解决的难题。
中医的精髓还有：当发现精子不是由肾脏产生的时候，就说“中医的肾不是现代医学的肾”；当不得不承认大脑是思维的器官时，也得为“心主神明”找借口。当现代医学发现铅丹，水银，关木通，马兜铃可置人于死地时，他们这十几年就偷偷的不用了这几十种中药，还嘴硬“纯中药毫无毒副作用”。还有中医也学着做手术，把自认为无比神奇的“经络”切的乱七八糟，这时他们也偷偷的不作声。

如何看待当今社会的医患关系

如今的医患关系比较紧张，要缓解这一情况，首先要了解其产生的原因，大体上分为以下三方面的原因：医者方面的原因、患者方面的原因、管理方面的原因。医者方面的原因主要体现在有些医生医术不高，医德水平低。医务人员由于经验不够，对疾病的变化估计不足或处理不当或是服务态度差，责任心不强，粗心大意等，均会引起患者不满甚至发生医患纠纷。患者方面的原因，患者不信任的就医心理，比如患者往往佶任经验丰富的老医生，而对年轻医生缺乏信任感；患者对健康的期望值过高，在治疗效果的问题上，医生认为疗效比较理想，患者则认为效果不明显；患者由于所患疾病产生紧张、焦虑、烦躁情绪，向医务人员抱怨甚至出现过激的言行。这些都可能引起医患关系紧张。管理方面的原因，有的医院过分强调经济利益，常采取开大处方，重复多次检查等方法，这样做加重了患者负担而引起患者不满。知道了原因，我们就应该从这三方面入手来缓解紧张的医患关系。对于医务人员，应当提高医术水平，提高医德修养，竭尽全力地为患者提供优质服务，让患者满意并产生信任，这对于建立和谐的医患关系大有裨益。对于即将踏上工作岗位的医生，要自觉学习相关理论知识，深刻理解“一切为了病人，为了病人的一切，为了一切病人”的精髓，并在工作中付诸于实践。对于患者要加强就医道德的宣传。对于管理方面，医院要加强医务人员的管理，始终将社会利益放在第一位。此外，我觉得还应该制定相关的法律、条例来规范医患关系。我认为只有切实地做到以上这些，才能缓解当前紧张的医患关系。
摘自网络，仅供参考

王阳明的心学在明朝很流行，王阳明心学精髓是什么？

王守仁，字阳明，是明朝时期著名的思想家，其“心外无物，心即理”、“知行合一”，以及“致良知”等经典理论，被后世当作阳明心学的精髓，虽然王阳明相关思想中有强烈的唯心主义色彩，但只要细细品味，可以解决很多当代人们在生活中遇到的现实矛盾。

下面，颜小二将简单和各位介绍一下王阳明心学的部分精髓理论“心外无物”、“知行合一”，以及“致良知”，然后再向各位简单叙述一下阳明心学的这些精髓给我们带来的为人处世的道理，即“许多时候，为难我们的不是别人，而是自己”，希望可以给各位带来一些帮助和启发。

1、王阳明心学精髓之一“心外无物”之万物的意义由心而起

说到王阳明心学精髓，大家首先想到的应该是“知行合一”，但是，想要更为深刻地体会“知行合一”的内涵，颜小二还是建议各位先对“心外无物，心即理”以及“致良知”有一个初步了解，再去品味“知行合一”，收获会更大一些。

关于心外无物，这里就要引用王阳明的一段比较著名的经历了。

据记载，王阳明曾和朋友在山里游玩，他的朋友看到一棵开满花的树，便问王阳明：

“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

王阳明的回答相当经典，他是这样说的：

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

通俗来说，王阳明这是在点出，如果你看向花时，看到了满树灿烂的山花，这“山花”便是你的“心”赋予的意义，如果你的“心”没有给客观世界的别人的眼里的“花”赋予“花”的意义，那么别人眼里的“花开花落”在你看来，毫无意义。

也就是说“山间花开花落”之所以能被我们看到，是因为我们看到的那一刻就赋予了这个现象“这层意义”。再直接一点来说，即“万物的意义，由心而起”，也就是所谓的“心无外物，心即理”的通俗解读之一。

2、因“心外无物”，所以“致良知”的表现是“知行合一”

儒家孟子提出“人性善”，提出人天生拥有良知良能，但是因为人后天生活中会面对各类欲望的诱惑，导致生来就有的“良知良能”被蒙蔽，这种时候，我们就需要“吾日三省吾身”，即在反省中不断剔除蒙蔽，回归“本心”。当我们的本心不被蒙蔽时，我们就能达到所谓“致良知”境界。这个时候，人就能做到所谓的“知行合一”。

也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。

这种时候，我们的知行合一，不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。

换句话说，阳明心学“心外无物”、“知行合一”以及“致良知”，是将人自我修养拔高到了“人之本性”的高度，这里的“知”，是生来就有的“良知良能”，而“行”，不仅要求的是具体行为，更囊括了指导“行为”的“念头”。某种程度上说，王阳明的这种观点，也有批判“心口不一”、“口是心非”、“伪善”等行为的意味。

3、启发：为难我们的不是别人，而是自己

从阳明心学汲取能启发当代人为人处世的智慧，颜小二想说，我们能从王阳明“心外无物”及“知行合一”中了解到，“山花” 之所以是“山花”，是我们的“心”赋予了其意义。推而广之，他人的中伤、埋怨，甚至是侮辱，之所以可以对我们造成伤害，在于我们“赋予”了外部世界相关人和事的“伤害”意义。

许多时候，他人的侮辱和中伤，对我们到底是“伤害”，还是“历练”，抑或者是“无关紧要”的事情，就在于我们怎么去看待那些人和事。让我们拘泥于“伤害”之中的，其实是我们的思想和思维。所以，高情商的人大抵都能明白，“能够从负面情绪中拯救自己的，大抵只有自己”，许多时候，让我们感到“为难”的，不是所谓的人和事，而是我们自己不放过自己。

各位可以体会一下其中的道理。如果本文对您有启发，可以分享给您亲近的人，让对方也能体会哲学魅力，活得更加通透。

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