《备急千金要方》中的医德论述

孙思邈，生于公元581年，卒于公元682年，享年101岁。是我国唐代一位杰出的医药学家，后人尊称他为“药圣”、“药王”。

孙思邈在中国医德史上首次系统全面地阐述了医德原则和医德规范，开创了较完整的传统医德思想体系。“精诚合一”的医德观是孙思邈医德思想的精髓，“精诚合一”，即医术精湛与医德高尚的有机结合，是孙思邈医德思想的核心，也是其医学伦理观的突出特色。孙思邈认为，“苍生大医”即人民群众的好医生必须“精诚合一”，医德高尚、医术精湛，两者缺一不可。孙氏是我国第一位系统、全面地论述传统医德思想的医学家。孙思邈在《备急千金要方》中不仅有《大医习业》、《大医精诚》等专论医德的篇章，而且还将它们置于全书正文之首。这在古代医德史上是不多见的。在《备急千金要方》正文第一篇《大医习业》中，孙思邈明确阐述了医生要“德术并重”的医学伦理观。他既论述了“德术并重”的重要思想，又详细规定了医生的知识结构和素质。在《备急千金要方》正文第二篇中《大医精诚》更是将医德与医术融为一体，成为千古传颂的医德名篇。在《大医精诚》这一名篇中，详细地论述了关于医德修养的两个问题：一是“精”，即技术要精湛，他认为医道是“至精至微之事”，告诫学医的人必须“博极医源，精勤不倦。”二是“诚”，即品德高尚，要诚心诚意为老百姓服务。他从“心”、“体”、“法”三个方面，对医生提出了严格要求：首先要确立“普救含灵之苦”的志向，其次在诊治上要做到“纤毫勿失”，第三，要在作风上规范自己的行为，不得炫耀自己，诽谤他人，谋取财物。

孙思邈在《大医习业》和《大医精诚》中提出 “精诚合一、德术并重”的医德观，在此基础上又进一步提出了以仁爱为准则的医德规范，首先是博及医源，精勤不倦。作为一个治病救人的医生，首先医术要精良，所以，医者必须做到“博极医源，精勤不倦，严谨勤奋治学。”其次是同情病人，一心赴救。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”对待病人应当“普同一等，皆如至亲之想。”如此才可为“苍生大医”。反此，则是“含灵巨贼”。再次为临证省病，至精至微。疾病的临床变化复杂。因此，省病问病要“至意深心，详察形候、纤毫勿失，处判针药，无得参差。”更要“临事不惑，审谛覃思。”不得于性命之上，率尔自逞俊快，那是更为不仁的。第四是言行端庄，不皎不昧。医生的仪表举止对病人有重要影响。应具有“澄神内视，望之俨然；宽裕汪汪，不皎不昧”的风度。医者之所以这样做，是因为“病人苦楚，不离斯须。”病家为此忧愁“满堂不乐。”这样情况下，如果医生“安然自娱，傲然自得，”那将是人神共耻，是高明的医生所不应该做的。第五，尊师重道，勿骄勿妒。孙思邈憎恨文人相轻、医人相嫉的恶习。他认为，尊师重道是同道相互关系中的一条道德原则，骄傲嫉妒是败坏医德之贼。医者应当“志存救济，勿骄勿妒，尊师重道，切磋医术。”第六，不得恃已所长，专心经略财物。《大医精诚》中最后指出：“所以医人不得持已所长，专心经略财物，但作救苦之心。”用现代语言来说，就是医生不能仗持自己的专长，专心一意去谋取财物，只应树立解救疾病的心思。重义轻利是儒家、也是古代医家的基本价值取向。

《备急千金要方》是我国现存最早的一部临床实用百科全书，是作者精湛的医术与高尚的医德相结合的产物。作为一篇医学论著，不仅在我国古典医学宝库中将永放异彩，其所述医德也值得我们后世人学习。

关于中医医德名言名句

中医的名言、格言和谚语，或载于典籍文献内，或流传于医生口头中，数量很多，可谓琳琅满目，是中医学的一份宝贵遗产。我整理了一些关于中医医德的名言警句，欢迎阅读。

中医医德名言警句

1.善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。(唐?孙思邈《千金要方?大医习业》)

2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(唐?孙思邈《备急千金要方?养性》)

3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。(汉?张机《金匮要略?脏腑经络先后病脉证》)

4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。(明?张介宾《类经附翼?大宝论》)

5.天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。(清?程国彭《医学心悟?论补法》)

6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。(清?吴瑭《温病条辨?解儿难》)

7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清?董浩等《全唐文?卷九四五》)

8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。(清?程杏轩《医述?医学溯源》)

9.春生夏长，秋收冬藏。(《灵枢?顺气一日分四时》)

10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢?顺气一日分四时》)

11.日出而作，日入而息。(《帝王世纪?击壤歌》)

12. 四时阴阳者，万物之根本也。(《素问?四气调神大论》)

13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。(《素问?宝命全形论》)

14.人以天地之气生，四时之法成。(《素问?宝命全形论》)

15.善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。(《素问?举痛论》)

中医医德名言警句

1.饱食即卧，乃生百病。(唐?孙思邈《备急千金要方?道林养性》)

2.流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。(《吕氏春秋?尽数》)

3.早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。(宋?李昉等《太平御览?卷七百二十》)

4.养心莫善于寡欲。(战国?孟子《孟子?尽心》)

5.春夏养阳，秋冬养阴。(《素问?四气调神大论》)

6.法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。(《素问?上古天真论》)

7.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(《素问?上古天真论》)

8.嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。(《素问?上古天真论》)

9.夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。(《素问?四气调神大论》)

10. 动作以避寒，阴居以避暑。(《素问?移精变气论》)

11.谨道如法，长有天命。(《素问?生气通天论》)

12.食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。(清?尤乘《寿世青编?孙真人卫生歌》)

13.精、气、神，养生家谓之三宝。(明?绮石《理虚元鉴?心肾论》)

14.善服药者，不如善保养。(明?解缙《永乐大典?卷一万一千六百二十》)

15.乳贵有时，食贵有节。(清?吴谦等《医宗金鉴?幼科心法要诀》)

16.食能以时，身必无灾。(《吕氏春秋?尽数》)

17.善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。(唐?孙思邈《备急千金要方?道林养性》)

18.小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清?吴瑭《温病条辨?解儿难》

中医医德名言警句

1.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋?杨泉《物理论》)

2.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐?孙思邈《备急千金要方?序》)

3.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐?孙思邈《备急千金要方?大医精诚》)

4.大医精诚(唐?孙思邈《备急千金要方?大医精诚》)

5.为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐?孙思邈《千金要方?大医精诚》)

6.医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐?孙思邈《备急千金要方?大医精诚》)

7.凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方?医工论》)

8.凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方?医工论》)

9.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋?刘昉《幼幼新书?自序》)

10.未医彼病，先医我心。(宋?刘昉《幼幼新书?自序》)

11.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元?戴良《九灵山房集?卷十一》)

12.人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。(明?江瓘《名医类案?医戒》)

13.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明?龚廷贤《万病回春?云林暇笔》)

14.(医)以活人为心，不记宿怨。(明?万全《新刊万氏秘传幼科发挥?肺所生病》)

15.古人医在心，心正药自真。(明?冯梦龙《警世通言》)

16.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。(清?怀抱奇《医彻?品行》)

17.良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清?叶桂《临证指南医案?华序》)

18.医之为道大矣，医之为任重矣。(清?喻昌《医门法律?自序》)

19.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清?喻昌《医门法律?问病论》)

20.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋?张昭远《旧唐书?孙思邈传》)

21.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明?李中梓《医宗必读?行方智圆心小胆大论》)

22.拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问?五藏别论》)

23.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋?张昭远《旧唐书?孙思邈传》)

24.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元?戴良《九灵山房集?卷十一》)

25.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明?龚廷贤《万病回春?云林暇笔》)

26. 上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语?晋语八》)

备急千金要方的摘要

《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。唐孙思邈（581—682年）撰于公元652年，共30卷。《道藏》收入时析为93卷。孙氏以为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。该书撰成后在国内外有着极广泛之影响，现存日本之《真本千金方》可能系未经宋校正医书局校正之传抄本，经宋校正医书局校刊之《备急千金要方》，中、日翻刻影印者达30余次，又有刻石本、节选本、改编本、《道藏》本等刻印者亦数十种。
《千金要方》首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》，是中医伦理学的基础；其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，与现代医学按系统分类有相似之处，其中将飞尸鬼疰(类似肺结核病)归入肺脏证治，提出霍乱因饮食而起，以及对附骨疽(骨关节结核)好发部位的描述、消渴(糖尿病)与痈疽关系的记载，均显示了很高的认识水平；针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，阿是穴的选用、“同身寸”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。因此，《千金要方》素为后世医学家所重视。

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