道家思想对中医医德的影响

在我国古代存在各种思想，无论儒家还是佛家或者是道家都对中医医德文化有着深远的影响。其中道家文化是古代中国的主流文化之一，其思想博大精深，在道德问题上，有着十分丰富的内涵，对中医医德有着深远的影响。老子、庄子是道家文化的集大成者，探讨老庄学说对中医医德的影响，对于探讨中医医德理论体系形成、发展的历史有重要意义。

首先是“贵身爱身，宠辱皆忘”。“贵身”是老子的一种重要思想，他认为人存天地之间，与道、天、地并为域中四大之一，身体是人的根本，人应该重视身体像重视大患一样，老子曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”反映了老子“贵身”的思想。他主张人要宠辱皆忘，不要为追逐名利、荣辱、得失等身外之物而伤身，认为只有真正懂得“贵身”“爱身”的人才可以将天下托付给他。道家对自身生命的重视远超过儒家。将重视人的生命看作人生的第一要义，这种高度重视生命的思想对医学的发展产生了积极影响。救死扶伤是医生的神圣职责，医生必须重视人的生命，珍视人的生命。深受道家文化影响的《黄帝内经》就明确提出“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”。重视人的生命是对医生最基本的道德要求，医生要做到医术精湛，医德高尚，而这均源于对人的生命的重视。张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，怪“当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，遂潜心医药，著成《伤寒杂病论》。孙思邈有感于人命有贵于千金，遂将自己的医学著作命名曰《千金方》。

再者是“精益求精，体悟大道”。“道”是老庄哲学最重要的概念，《老子》一书将“道”描述为宇宙的本原、事物的规律、社会的法则等，道是恍惚的、玄妙的，但当道表现为万物的规律时，这种规律性的道又可以为人所体悟与效仿。为求体悟大道，老子认为人需要不断地努力，“上士闻道，勤而行之”，“合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下”，必须有毅力，慎终如始，方能获得成功;需要遵循自然的规律去做，方能“无为而无不为”;需要摒除外界的干扰，通过静心、内证等方式不断加强自身修养。庄子认为人要通过坐忘、心斋等方式体悟大道。为求得道之实，学道之人应该像列子一样“雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终”;像佝偻承蜩丈人一样“用志不分，乃凝于神”，方可“何为而不得”。只有真正得道，才可以像庖丁解牛一样“游刃必有余地矣”。医学是“至道在微，变化无穷”的学问，为医者必须才高识妙，“上知天文，下知地理，中知人事”，广泛涉猎群书，精研医术，才能真正领悟医道。《黄帝内经》将“受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎”列为医生的过失之一。一代大医孙思邈一生致力于医学事业，博览群书，到了老年仍是手不释卷，他在《大医精诚》中谆谆告诫习医者“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”。李时珍出身医学世家，自幼就勤学苦读医书，他忧心于历代本草谬误较多，立志编写新的本草，历时三十年的艰辛始著成《本草纲目》。医乃活人之术，医道不精则会延误病人的病情，无异于以医杀人

三者“谦虚处下，尊重同行”谦虚是中华民族的传统美德，早在《尚书》中就有“谦受益，满招损”的思想，这种思想为老子所继续。谦下、不争是老子哲学的重要观念，他认为能体现此德者莫过于水，谦下、柔弱、不争是水的特性，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水滋润万物却甘心居于下位，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，正因为不争，天下反而不能与之争。人应该像江海一样容纳百川，处下不争，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。老子将“不敢为天下先”作为自己的法宝之一，告诉人们不要“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，要“功成而弗居”，就是要人们做到谦虚、内敛、谨慎，这是顺应天道的。庄子认为万物的大小、是非、贵贱等都是相对的，假如从道的角度来说，万物都是齐一的。他在《秋水》一文中描写了一则寓言故事，河伯以为“天下之水尽在于己”而欣然自喜，而海之流过江河之流不可量数，北海“未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木在大山也，方存乎见少，又奚以自多”，告诉我们人应该自谦。这种谦虚谨慎的品德为医家所重视，历代有名望的医生都是谦虚谨慎之人，因为谦虚故而能尊重同行。扁鹊救治虢太子尸厥后，谦虚地说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”孙思邈曰：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”孙思邈把自满、诋毁诸医看作行医的大患。人各有所长、各有所短，只有谦虚谨慎，不耻下问，尊重同行，互相学习，才能取长补短，不断提高自己。

其四“淡泊名利，无为自然”。“少私寡欲”是老子的一种重要人生观念，他主张淡泊名利，不以物累形，不以欲滑和，知足常乐。认为“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨”，追求声色犬马之乐必会伤身残性，告诉人们要虚静无欲，顺天之性，做到无为自然。庄子推崇顺物之性，恬淡虚无，安时而处顺的生活态度，追求精神的绝对自由，回归大道，逍遥游于无何有之乡，做到“无己”“无功”“无名”。反对追求名利等身外之物，主张齐万物，同死生，连死生都可以“无变于己，而况利害之端乎”。一个医德高尚的医生必定是一位淡泊名利之人，应“勿重利”。华佗行医以济世为务，一生淡泊名利，他不愿为曹操当“御医”，最终招致杀头之祸。孙思邈曰：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生只有做到淡泊名利，无为自然，才能在德和术两方面真正有所建树。

其五“平等待人，博施济众”儒家的仁爱是有等级差别的爱，而老子的爱却是没有差别，普同一等的。“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。”得道的人以善心平等地对待任何人，做到“无弃人”、“无弃物”。不仅如此，他们还遵循天道“有余以奉天下”，不私藏，做到博施济众，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。庄子认为天下万物均由“无”发展而来，“天地与我并生，而万物与我为一”，客观事物是齐同的，人有所谓贵贱、等级等差别都是以世俗的观点来评判的，“以道观之，物无贵贱，——万物一齐，孰短孰长”，假如从道的角度来讲万事万物都是平等的，人也是平等的。所以“大人之行，动不为利，不贱门隶”，得道的人举动并非有利于人，也不贱视家奴。这种万物平等、人人平等的思想对中医医德理论的发展产生了积极影响。医学直接服务于人类的健康，医生责任非轻，历代医家都非常重视平等待人、博施济众，强调对每一位病人都应给予同样的关心、爱护。孙思邈说：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”一位医德高尚的医生对待病人不应该贵富而贱贫，而是应该“贫富专心皆一，贵贱使药无别。苟能如此，于道几希。

道家老庄学说对中医医德理论体系的形成、发展和完善发挥着积极的影响。在今天，我们继续继承和发扬这些优秀的道德传统，在不断提高医疗技术的同时，也努力加强自身道德修养，真正做到全心全意为人民健康服务。

道家思想对我们当代中国人有何影响呢？

儒道两家，有着不同的思维方式、心理框架和价值系统，相互刺激，相互吸收，推动着民族精神的演进，从而共同构成中国传统文化的主流。道家思想及儒家思想对当代中国人有着深远的影响。
一、道家思想的影响
1、道家主张要顺应其发展规律，尊重自然界一切生物的自然属性，让其自然得到发展，不去人为的改造干扰。
现代的可持续发展观，就是一种道家尊重自然的思想的一种延伸，一种具体化，把道家自然的思想实体化。当代可持续发展思想的提出，正是以协调人与自然关系为出发点，倡导人们更加热爱自然、回归自然，希望人与自然在和谐相处的环境中共同发展。

2、道家并不完全反对人有私利，但主张要适可而止。
道家的这种思想在现代解决人生问题、形成正确的人生观上有很重要的指导意义。人们要满足欲望，是为了寻求幸福快乐。但是他们力求满足的欲望太多，就得到相反的结果。此观点直到当今社会还是很受用。

二、儒家思想的影响
1、儒家的道德伦理学说是儒家体系中的重要组成部分，对于中华民族传统文化形成及发展有其深远影响。
“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝悌是仁德的开始和基础。儒家的众多关于“孝”的论述，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更发扬光大、代代相传。

2、儒家的教育思想更多的是一种道德教育，对当代人的价值在于思想价值观的修正。
“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。这种思想对于解决今天学校教育与社会需求脱节的问题应当有借鉴意义。
总之，道家人生哲学的差异和互补，迥异成趣，交相辉映，以其博大精深将永远闪耀在中国传统哲学灿烂的文化星空里，也将影响于当今乃至后世。

道家思想对中国传统思维方式的显著贡献是什么？

道家对中国传统思维方式的显著贡献主要在于相反相成的辩证思维模式以及与此相关的“无为”方法论。

所谓辩证的思维模式体现在对矛盾对立面之间相互依存、相互转化的辩证关系有深刻把握。这种所谓模式可以使人在看问题时不太容易走向形而上学的绝对化，避免固执、僵化和教条主义。

“无为”既是一种思想主张，同时也是一种具有方法论意义的思维模式。“无为”的方法教会人们在看待问题和处理事情时要善于顺其自然。

不要蛮干、硬干，要学会换个角度想问题，退一步想问题，要善于因势利导，以柔克刚，以退为进。这种所谓方式构成了中国文化之智慧的重要组成部分 。

老庄认为素朴最美，所谓“素朴而天下莫能与之争美”。确立“自然”“素朴”为最高审美原则。老子说“无言”，庄子说“得意忘言”，使得文学常追求“意在言外”“言有尽而意无穷”。

人总是在自然中，人感情的喜怒哀乐也是与自然运动变迁相辅相成的。从诗经、楚辞到唐宋诗词的辉煌，诗歌一直是中国文学的主流。

中国文人的抒情对象更多的不是人与人之间的情感，而是更宏大的存在——自然。其创作空间是“天地大美，四时明法“的框架内，写的总是：乘风破浪、江山如画、春花秋月、飘絮落红。中国诗的最高境界就是：敏锐的洞察力与捕捉自然与人在刹那间的交流。

道家的观念推翻了统治者自上而下“赏赐”法律与民的运行顺位，而对民“自均”、“自正”、“自定”的自下而上推动社会和谐的能力给予充分的肯定。

扩展资料：

道家思想的主流派有:黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能影响了庄子。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想受到道家思想的深刻影响。

无为、不争，是老子对君王的告诫，不与民争利。古代历代帝王一直极为重视道家，凡是以道家思想治国都会兴盛强大。现代人说到道家以为就是清心静气、自然无为或中医养生的表面印象，真正的道家远比这些表面印象更为博大玄奥。

汉文帝、汉景帝，以道家思想治国，走向强大。汉武帝崇道，儒家董仲舒又提出了推明孔氏，抑黜百家。 道家从此开始就遁入民间的潜流，但继续在推动中国古代思想的发展中扮演着重要角色。

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