六神通解散的功效与作用

六神通解散的功效与作用

对于治疗疾病，很多人会选择中医来调理，事实也证明中医调理时间虽然长了些，但效果是很不错的，今天就为大家推荐一种疗效非常好的中药方剂六神通解散，下面就一起来看看吧!

【处方】麻黄、甘草、黄芩、滑石、苍术、细辛。

【功能主治】3月前后感寒疫，头疼大热，恶寒体痛而渴，脉浮紧而有力，无汗，年力壮盛者。

【用法用量】加生姜、葱白、豆豉煎，热服出汗。

【摘录】《鲁府禁方》卷一

【别名】六神汤解散

【处方】通神散加麻黄。

【功能主治】伤寒发热头痛，发渴身疼，脉洪无汗。

【用法用量】六神汤解散(《伤寒六书》卷一)。《玉机微义》本方用法：(口父)咀，加生姜、葱，水煎服。

【摘录】《伤寒标本》卷下

【别名】六神通圣散

【处方】麻黄、甘草、黄芩、石膏、滑石、苍术、川芎、羌活、细辛。

【功能主治】时行三月后，谓之晚发，头痛，身热恶寒，脉洪数。

【用法用量】六神通圣散（《医统》卷十四）。

【摘录】《伤寒六书》卷三

从上面的介绍中可以知道六神通解散的作用十分的广泛，所以现在很多的科学家都在研究如何可以将其应用到临床中，预防和治疗一些疾病。

紫苏叶的文献记载

紫苏出自陶弘景： (紫苏)叶下紫色，而气甚香，其无紫色、不香、似茬者，名野苏，不任用。《本草图经》：紫苏，叶下紫色，而气甚香，夏采茎叶，秋采实。苏有数种，有水苏、白苏、鱼苏、山鱼苏，皆是荏类。白苏方茎圆叶，不紫，亦甚香，实亦入药。鱼苏似菌陈，大叶而香，吴人以煮鱼者，一名鱼舒。生山石间着名山鱼苏，主休息痢，大小溪频数，干末米饮调服之，效。《纲目》：紫苏、白苏，皆以二、三月下种，或宿子在地自生。其茎方，其叶圆而有尖，四围有锯齿；肥地者面背皆紫，瘠地者面青背紫，其面背皆白者，即白苏，乃荏也。紫苏嫩时采叶，和蔬茹之，或盐及梅卤作ZU食甚香，夏月作熟汤饮之。
五、六月连根采收，以火煨其根，阴干，则经久叶不落。八月开细紫花，成穗作房如荆芥穗。九月半枯时收子，子细如芥子而色黄赤，亦可取油如茬油。今有一种花紫苏；其叶细齿密纽如剪成之状，香色茎子并无异者，人称回回苏。紫苏在中国种植应用约有近2000年的历史，主要用于药用、油用、香料、食用等方面，其叶 （苏叶）、梗 （苏梗）、果（苏子）均可入药，嫩叶可生食、作汤，茎叶可淹渍。近些年来，紫苏因其特有的活性物质及营养成分，成为一种倍受世界关注的多用途植物，经济价值很高。俄罗斯、日本、韩国、美国、加拿大等国对紫苏属植物进行了大量的商业性栽种，开发出了食用油、药品、淹渍品、化妆品等几十种紫苏产品。
1、《别录》：主下气，除寒中。
2．孟诜：除寒热，治冷气。
3．《日华子本草》：补中益气。治心腹胀满，止霍乱转筋，开胃下食，并(治)一切冷气，止脚气。
4．《本草图经》：通心经，益脾胃。
5．《履巉岩本草》：止金疮出血；疗痔疾，煎汤洗之。
6．《滇南本草》：发汗，解伤风头痛，消痰，定吼喘。
7．《纲目》：行气宽中，消痰利肺，和血，温中，止痛，定喘，安胎。
8．《本草逢原》：能散血脉之邪。
9．《本草汇言》《纲目》紫苏，近世要药也。其味辛，入气分，其色紫，入血分。故同橘皮、砂仁，则行气安胎；同藿香、乌药，则温中止痛；同香附、麻黄，则发汗解肌；同芎穷、当归，则和血、散血；同木瓜、厚朴，则散湿解暑，治霍乱脚气；同桔梗、枳壳，则利膈宽肠；同杏仁、莱菔子，则消痰定喘。
10．《本草汇言》紫苏，散寒气，清肺气，宽中气，安胎气，下结气，花痰气，乃治气之神药也。一物有三用焉：如伤风伤寒，头疼骨痛，恶寒发热，肢节不利，或脚气疝气，邪郁在表者，苏叶可以散邪而解表；气郁结而中满痞塞，胸膈不利，或胎气上逼，腹胁胀痛者，苏梗可以顺气而宽中；设或上气喘逆，苏子可以定喘而下气。痰火奔迫，苏子可以降火而清痰，三者所用不同，法当详之。
11．《药品化义》紫苏叶，为发生之物。辛温能散，气薄能通，味薄发泄，专解肌发表，疗伤风伤寒，及疟疾初起，外感霍乱，湿热脚气，凡属表症，放邪气出路之要药也。丹溪治春分后湿热病，头痛身热，脊强目痛，鼻干口渴，每以此同葛根、白芷，入六神通解散，助其威风，发汗解肌，其病如扫。取其辛香，以治抑郁之气，停滞胸膈，入分心气饮，开心胸郁热神妙。如寒滞腹痛，火滞痢疾，湿滞泄泻，少佐二、三分，从内略为疏表解肌最为妥当。参苏饮治虚人感冒风寒，方中一补一散，良有深意。如不遵其义，减去人参，或服之不应，或邪未散而正气先虚。
12．《本草正义》(紫苏)致新推陈之宣剂，轻剂也。故主气下者，可使之宣发，气上者，可使之宣摄。叶则偏于宣散，茎则偏于宣通，子则兼而有之，而性稍缓。
《本草正义》紫苏，芳香气烈。外开皮毛，泄肺气而通腠理；上则通鼻塞，清头目，为风寒外感灵药；中则开胸膈，醒脾胃，宣化痰饮，解郁结而利气滞。今人恒以茎、叶、子三者分主个症。盖此物产地不同，形状亦别，多叶者其茎亦细，而茎杆大者，则叶又少，故分析辨治，尤为精切。叶本轻扬，则风寒外感用之，疏散肺闭，宣通肌表，泄风化邪，最为敏捷。茎则质坚，虽亦中空，而近根处伟大丰厚，巨者径寸，则开泄里气用之，解结止痛，降逆定喘，开胃醒脾，固与开泄外感之旨不同。而子则滑利直下，降气消痰，止嗽润肺，又是别有意味。此今人选药之密，已与宋金元明不同，不可谓非药物学之进境者。
13．《长沙药解》苏叶辛散之性，善破凝寒而下冲逆，扩胸腹而消胀满，故能治胸中瘀结之证而通经达脉，发散风寒，双解中外之药也。紫苏)致新推陈之宣剂，轻剂也。故主气下者，可使之宣发，气上者，可使之宣摄。叶则偏于宣散，茎则偏于宣通，子则兼而有之，而性稍缓。

戴十二生肖本命佛 有什么好处

和你烧香拜佛一样的，戴十二生肖本命佛是有莫大的好处的。

请本命佛就在吉照堂本命佛奉请，是开光好的本命佛，请回只需佩戴就可以了，下面为您罗列吉照堂大师讲的佩戴本命佛的方法和禁忌。

1、佩戴开光佛像重在一颗敬佛之心，应虔诚佩戴的
佩戴开光佛像重在有颗敬佛之心，诸恶莫作，众善奉行。对于生活中诸如吃饭、睡觉、上卫生间等的一些小节则无需多作介意，佛法广博无边，为善普度众生，众生日常生活皆能以宽博之心容纳，万物皆有自性，佛菩萨均无执著心，视众生平等本善，不会执著降罪于洗澡入厕之类的日常生活，佛法不离世间法。

2、本命佛不需刻意选择吉日尊请或佩戴供奉
佛教讲“随缘”。万物因缘生，万物因缘灭。您有了请佛的念头，并得偿所愿，这就是与佛“结缘”。另外佛教有句话：“日日是好日”，好与不好在于心态，因此无需刻意择吉日尊请或佩戴供奉。当然，如果要看黄历选日也未尝不可，也算是一种敬佛之心吧。
　　
3、沐浴时建议不要佩戴本命佛的
若在公共浴场或在有严重污垢需要沐浴时，出于一种恭敬之心是要将开光佛像取下放好的;如只是日常的每日洗澡冲凉，也建议不要佩戴的，主要是避免发生磕碰的。

4、日常不方便佩戴时的放置方法
很多时候有些人有佩戴本命佛等开光圣品的想法，但又因各种特殊因素导致不方便佩戴的，可以将吉照堂开光本命佛放在原有佩盒或用干净的布袋装着放在包中随身携带。如果想暂时放置时，最好放回慧缘阁本命佛配发的精品盒里或用干净的布包着，放置在干净无灰尘的地方。

5、本命佛上的佩绳是可以更换的
更换佩绳对开光吉照堂本命佛之灵气不会带来影响的，所以是可以更换的。

6、本命佛有损坏或丢失的处理方法
如果吉照堂开光本命佛不小心损坏或丢失了，那可能是灵性的开光灵宝为您抵挡了一劫灾难，未必是件坏事，所以无需作过多的担忧和难过。无心过失，佛和菩萨是不会怪罪的，只要重新请一件即可。已损坏之之本命佛不可乱丢或弃置垃圾桶，可用干净的布包好埋入地下或树下即可。

7、女性在生理期间也是可以佩戴本命佛的
在民间流传很多通俗信仰禁忌多多，但都不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。例如女信徒在生理期间，不得进入寺院礼拜，甚至不得到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这都是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，容易见血发瞋。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。

8、男女都是可以佩戴与自己生肖对应的本命佛的
佛法宗旨是普度众生，众生皆平等，又岂有男女之分。寺院里也有僧有尼，尼都是女性。按照这种说法，只有男性才能信佛，这是一种真正的封建迷信思想。

9、吉照堂开光本命佛佛像是可以随身佩戴的
佛陀说过：依法不依人，依义不依语。“法”就是佛经，“义”可以简要理解为意思。“语”怎么说没关系，是为了方便，重要的是领悟个中意思。佛经中并无不能佩戴供奉佛像的说法，信众们佩戴供奉佛像都是本着恭敬心，并无亵渎之心的。佩戴供奉佛菩萨像，其本义是与佛菩萨、佛法亲近，有何不可?因此，我们明白其“义”所在，无需执著于其“语”的内容。延伸来说，诸佛早已证得无上正等正觉的佛果，大菩萨都是大慈大悲、自觉觉他，岂会执著于我们这个世界的实相?就例如我们平常为佛菩萨上供，也是一种恭敬心的表现。

10、奉请本命佛一定要选正宗开光的
经过开光加持的佛像、法物，则是开了光明，开了六神通，功效会更加强大。开光加持是法师们通过修行力、愿力、咒力，消除佛像和法物原有的不好磁场，赋予其特殊的灵性，祈诸佛菩萨护佑，引宇宙灵气结缘，成为具有灵气护佑自身的圣品。

所以来说请本命佛一定要到吉照堂本命佛奉请。